初一第一册第四单元复习指导

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初一第一册第四单元复习指导

　　复习，是一个汉语词语，意思是指重复学习学过的东西。下面是小编整理的初一第一册第四单元复习指导，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　初一第一册第四单元复习指导1

　　一.重点词组

　　come of

　　2.in the room

　　3.in the book case

　　4.on the chair

　　5.under the table

　　6.I don’t know

　　7.behind在……后面

　　二.重点句型.

　　1.Where’sthe+东西?-----It’s+on in under+介词短语

　　2.Where are your his her+东西?---They’re on in under+介词短语

　　三.知识点

　　1.介词：是用以放在名词或代词之前，表明该名词与其它词之间某种关系的一类词。(不能单独使用，需与某一名词或代词等搭配成介宾短语)(oninunder)eg:on the bed

　　2.定冠词the的用法：

　　a.常用在特指的单复数名词前，指某人，某物，某些人或某些物.eg:The students are boys.

　　b.用于双方都知道的人或物.eg:The girl is my friend.

　　c.上文提到的人或物，下文再次提到.eg:I have a pen.The pen is red.

　　d.play后跟球类名词是，不用the.乐器前一定要用the.(play basketball play the drums)

　　3.Here is my room.(here is=this is)

　　4.have has:表示“拥有”“占有”.eg:I have a computer.

　　初一第一册第四单元复习指导2

　　一．目标点击

　　这个单元学习序言。序言，简称序，是写在著作正文前的文章。作者写的序叫自序，一般说明自己写书的宗旨和经过；也有他人写的，多介绍作者或评论书的内容；还有把与本书相关的文章放在书前宋代替序言的，叫代序。序言内容比广泛，形式也很自由．感情色彩比较浓厚。

　　学习本单元，不仅要尽可能地从序言中汲取有关著作的信息，更主要的是要了解作序者的思想感情和阐述的道理。

　　二．要点回顾

　　本单元四篇课文都是序言，其中《<呐喊>自序》、《<宽容>序言》、《<名人传>序》三篇是自序，《胡同文化》是为摄影艺术集《胡同之没》写的序。虽然四篇文章都是序言，但内容的侧重点和写法都各具特色，各不相同。

　　《〈呐喊〉自序》不但交代了《呐喊》一书的由来，也交代了《呐喊》一书的创作目的，但文章并不仅限于此，文章还通过叙述作者年轻时的“梦”，通过叙述作者创作小说的过程，揭示了作者生活变化和思想发展的历程，同时也发映了作者的社会观、文艺观、创作观。《胡同文化》是一篇序言，但更像一篇散文，作者通过对北京胡同的描写，揭示了它衰败的必然性，更揭示了北京胡同文化的精义，作者写的是北京胡同，用的是京味的语言，体现了作者一贯的创作风格。《<宽容>序言》是作家房龙为自己的作品写的序言。这是一篇别致的序言，文中并没有直接交代作者写作的经过和作书的目的，而是运用散文诗的形式，运用蕴含哲理的语言，向人们讲述了一个寓意深刻的寓言故事，从而形象地阐述了《宽容》一书的精髓。《<名人传>序》更准确地说，应是《<贝多芬传>序》，作者融议论、抒情于一炉，用饱含浓情的笔墨，不但揭示了作者创作名人传记的目的，同时也表明了作者的英雄观，并对人们提出了自己的希望。

　　四篇序言，有相同，有不同，各具特色，摇曳多姿，可以说都是“序言”这种文体的经典力作。

　　三．方法指津

　　本单元所选四篇文章，从形式说，都是序言，所以学习时，首先应抓住“序言”这一文体性质，从序言这种文体的一般特色人手，明确序言所应包含的几个方面的内容(交代好写作目的，创作的经过，成书的经过，揭示创作的主旨等)，首先从整体上把握文意，为深入理解文意创设一个主题背景。

　　四篇文章从另一个角度看，又都具备不同的文学作品的特性，它们有的是散文，有的是散文诗，语言内涵都极其丰富，写作上也都有各自的特色，因此，学习本单元的四篇课文，欣赏文章内涵丰富的语句，欣赏语言的艺术魅力，应作为学习的重点。通过领会文章中的一些独具特色的语句的内涵，进而把握文章的主旨，领会作者创作“序言”的意图，品味、体会字里行间所蕴含的情感和哲理，从审美的角度，把它们当作散文来鉴赏。

　　学习本单元，还可采用读、写结合的方法。可借鉴本单元四篇序言的写法，试着为自己的“课外练笔集”写序言，或将自己的作文结集，写一篇序言。通过写作训练，进一步体味“序言”的特色，进一步品味四篇文章的妙处，进而明确这样一条读书经验：读书应该从“序言”读起。

　　四．考点例析

　　【考点】

　　1．理解文中重要词语的含义。

　　2．理解文中重要的句子的含意。

　　3．归纳内容要点。

　　4．分析、概括作者在文中的观点和态度。

　　5．根据文章内容进行推断和想象。

　　【例题】

　　《中国新文学大系·散文二集》导言(节选)

　　郁达夫(1935年4月)

　　在四千余年古国的中国，散文的内容自然早已发达到了五花入门，无以复加。我们只须一翻开桐城派正宗的(古文辞类纂)来看，曰论辩，曰序跋，曰奏议……一直到辞赋哀祭之类，它的内容①真富丽错综，活像一部二十四史零售的百货商店。这一部《古文辞类纂》的所以风行二百余年，到现在还有人在那里感激涕零的理由，一半虽在它的材料的丰富，但一半也在它的分门别类，能以一个类名来决定内容②。但言为心声，人心不同又各如其面，想以外形的类似而来断定内容的全同，是等于医生以穿在外面的衣服而来推论人体的组织；我们不必引用近代修辞学的分类来与它对比，就有点觉得靠不住了。所以近代的选家就更进一步，想依文章本体的内容③，来分类而辨体。于是乎近世论文章内容者，就又把散文分成了描写、叙事、说明、论理的四大部类；还有人想以实写、抒情、说理的三项来包括的。

　　从文章的本体来看，当然是以后人分类方法为合理而简明；但有些散文，是既说理而又抒情，或再兼以描写记叙的，到这时候，你若想把它们来分类合并，当然又觉得困难百出了，所以我们来论散文的内容，就打算先避掉这分类细叙的方法。

　　我以为一篇散文的最重要的内容，第一要寻这“散文的心”；照中国旧式的说法，就是一篇的作意，大约就是这“散文的心”了。有了这“散文的心”，然后方能求散文的体，就是如何能把这心尽情地表现出来的最适当的排列与方法。到了这里，丈宇的新旧等工具问题，方始出现。

　　中国古代的国体组织，社会因袭，以及宗族思想等等，都是先我们之生而存在的一层固定的硬壳。这一层硬壳上的三大厚柱，叫做尊君、卫道与孝亲；经书所教的是如此，社会所重的亦如此。我们不说话不行事则已，若欲说话行事，就不能违反这三种教条，做文章的时候，自然更加要严守着这些古圣昔贤的明训了。这些就是从秦汉以来的中国散文的内容，就是我所说的从前的“散文的心”。

　　从前的散文的心是如此，从前的散文的体也是一样。行文必崇尚古雅，模范须取诸六经；不是前人用过的字，用过的句，绝对不能任意造作，甚至于之乎也者等一些虚词，也要用得确有出典，呜呼嗟夫等一声浩叹，也须古人叹过才能启口。此外的起承转合，伏句提句结句等种种法规，更加可以不必说了，一行违反，就不成文；你想，在这两重械梏之下，我们还写得出好的散文来么?

　　注：《古文辞类纂》：清代姚鼐(nài)编，选录战国至清代的古文辞赋。

　　(1)第一段有三个用黑体字和序号标出的“内容”，它们的所指是否相同?

　　答：①和②___________。②和③___________。①和③___________。

　　(2)第三段中，作者提出“有了这‘散文的心’，然后方能求散文的体。”他所说的“心”，我们现在通常称之为_______；他所说的“体”，不完全等于“体裁”，应该是我们现在常说的_______；至于他所说的“文字的新旧等工具问题”，就是我们现在所说的_______的问题。

　　(3)文中的“两重械桔”分别指的是什么?

　　答：第一重指口口口口口口口口(不超过8个字)

　　第二重指口口口口口口口口口口口口口口(不超过14个字)

　　(4)对于《古文辞类纂》，作者虽然没有完全否定，但也并不是“感激涕零”的人，因为他对这部书的看法是_____(不超过48个字)

　　(5)关于中国新文学的散文的“心”，根据选文推断，下列说法中符合作者观点的两项是 ( )( )

　　A．散文应该表现作者个性

　　B．散文应该内容形式统一

　　C．散文应该反对封建教条

　　D．散文应该反映民族文化

　　E．散文应该突破两重械梏

　　(1)不同；不同；不同。

　　本题考查理解文中重要词语的能力，能力层级为B。解答本题要联系这三个“内容”前后述说的内容来作分析。“内容①”是指《古文辞类纂》的分类名称，即论辩、序跋、奏议之类；“内容②”指什么?依据“能以一个类名来决定内容”和“想以外形的类似而来判定内容的全同”等句来看，它是指按分类所选列的文章；依据“想依文章本体的内容，来分类而辨体”和“又把散文分成了描写、叙事、说明、论理的四大部类……”来看，“内容②”是指文章本身所运用的表达方式。据此可知这三个“内容”字面相同而其所指却各不相同。

　　(2)主题，表现形式，白话与文言(或：语言运用)

　　本题表面上是考查词语的理解，其实是考查对文意的把握能力，能力层级为B。依据第三段“一篇的作意，大约就是这‘散文的心’了”和第四段所评说的中国古代散文的“心”可知，这“心”就是现在说的“主题”。因为本文是从创作的角度说的，而且不是指某一篇文章，所以不能答成“主题思想”“中心思想”之类。第三段又说，散文的“体”，“就是如何能把这心尽情地表现出来的最适当的排列和方法”；末段又具体评述了中国古代散文的“体”，据此可知，所谓“体”是现在常说的“表现形式”。至于“文字的新旧工具问题”，答案是很显然的。

　　(3)①封建正统思想(或：封建的三大厚柱)；

　　②陈旧死板的表现形式(或：陈旧死板的行文方法和章法)。

　　本题表面上是考查理解词语的能力，实际是考查对文章内容的分析、概括能力。要解答本题，首先要抓住下列两个句子： “从前的散文的心是如此，从前的散文的体也是一样”；“你想，在这两重械梏之下，我们还写得出好的散文来么?”抓住这两句话可以知道，这“两重械梏”是指散文的“心”和“体”，知道这“心”和“体”具体所指在文章的最后两段中。依据这样的分析可知，“心”就是封建的“三大厚柱”，即“尊君、卫道与孝亲”，概括地说就是封建正统思想。答案必须有“封建”二字。文章末段评述古代散文的“体”，以“此外”为界，有两层意思。“此外”前说行文陈旧死板，概括起来说就是“陈旧死板的表现形式”。

　　(4)虽然它的材料丰富，但它的思想是严守封建教条的；虽然它能分门别类，但它的分类不够合理简明。(意思对即可)

　　(5)本意考查对作者观点和态度的把握能力。能力层级为C。解答本题，首先要把握住作者的看法“没有完全否定”，也“并不是‘感激涕零’”，可以称之为有肯定也有否定。把握这一点，就把握住答案的大方向了。

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