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白居易《雨后秋凉》诗赏析
无论在学习、工作或是生活中，大家都收藏过自己喜欢的古诗吧，广义的古诗，泛指鸦片战争以前中国所有的诗歌，与近代从西方传来的现代新诗相对应。还苦于找不到好的古诗？以下是小编收集整理的白居易《雨后秋凉》诗赏析欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
雨后秋凉
唐白居易
夜来秋雨后，秋气飒然新。团扇先辞手，生衣不著身。
更添砧引思，难与簟相亲。此境谁偏觉，贫闲老瘦人。
【译文】
夜晚就这样在秋雨过后来到，空气一下子新鲜极了。
温度也差异很大。手中的扇子可以先放下了，但还没有穿秋衣的必要。
不过，现在要坐或卧久些，要垫一层木板了，竹席也快要收起来了。
这种天气秋高气爽，谁喜欢睡大觉呢？便是那些有时间又没有野心的人们。
【注释】
1 飒然： 迅疾、倏忽貌。
2 生衣： 夏衣。
3 簟： 竹席。
【简析】
这首诗是白居易对秋雨后凉意的细腻描绘，同时也抒发了自己的感慨。
“夜来秋雨后，秋气飒然新”，直接点明时间和环境，一夜秋雨过后，秋天的气息焕然一新，给人以清凉、清爽之感。
“团扇先辞手，生衣不著身”，通过团扇被搁置、单薄的夏衣不再穿着，形象地展现出天气转凉的变化。
“更添砧引思，难与簟相亲”，捣衣声更增添了诗人的思绪，难以与凉席亲近，烘托出一种孤寂、忧愁的氛围。
“此境谁偏觉，贫闲老瘦人”，诗人发出感慨，这种秋凉的情境，只有贫困、清闲、年老、消瘦的人感受最为深刻。这既是对自身处境的自嘲，也反映出他对社会底层人民生活的关注和同情。
整首诗以细腻的笔触描绘秋景和感受，景中含情，情因景生，语言简洁而富有韵味，表现了诗人敏锐的感受力和对生活的深刻洞察。同时，也流露出诗人在困境中对人生的思考和无奈。
【赏析】
“夜来秋雨后，秋气飒然新”，这二句起得干净爽利，非常符合人们辞夏迎秋的心理。“秋气”一般指秋日的凄清之气《吕氏春秋·义赏》称“春气至，则草木产；秋气至，则草木落”，因而，在绝大多数诗人眼中，秋气是肃杀的，是堪悲的。而白居易却说“秋气飒然新”。飒然，在这里是清凉的意思，与“新”连用，则形容秋气清新爽朗，令人神清气爽。
首联破“秋”之题，中间两联则侧重写“凉”。
“团扇先辞手，生衣不著身”，意思是说：摇了一夏的团扇可以放手了，夏天的衣服也不必再穿了。
秋凉与团扇的纠葛，自汉代班婕妤作《团扇歌（怨歌行）》始：“常恐秋节至，凉意夺炎热。弃捐箧笥中，恩情中道绝。”秋凉一至，团扇即遭弃置，即使它与主人曾有过“出入君怀袖”的亲密，也改变不了“辞手”的命运。白居易或许并没有用班婕妤之典，而只是在单纯地记录事实。
下句的“生衣”，我们之前多次提及，即指未经煮炼的丝织品制成的衣服，其特性是质地轻薄、透气易干。白居易在《残暑招客》中写有“却取生衣着”之句。颔联的“更添砧引思”句，亦是对生衣的引申。
“生衣不著身”，自当换上熟衣。作为御寒之物，熟衣在制作过程中有一个重要的工序——将织物刷上粉浆，再用石杵反复捣打，称为“捣练”、“捣衣”。古代妇女一般在秋天捣衣，并将制好的衣服寄给远方的丈夫，一同寄去的还有对丈夫的思念。这个情景出现在诗词中，就成了“长安一片月，万户捣衣声”（李白《秋歌》）“玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来”（张若虚《春江花月夜》）。后来，与之相关的词语，如“砧声”、“寒砧”“寒杵”、“秋砧”、“急杵”等，都染上了思妇怀人、盼归的意味。因此，白居易用“更添砧引思”来写秋凉。
“难与簟相亲”比较容易理解。热时，恨不得粘到凉席上；凉时，自然要远离之。
“此境谁偏觉？贫闲老瘦人”尾联抒情：谁更能敏感地觉察到凉意呢？当然是“我”这个又穷又闲又瘦的老头子。末句着一“闲”字，给人一种闲淡之感。无心对物喜，无心对秋悲，等到对所有的事物都提起不兴致，也是一种闲淡。
白居易的简介
白居易(772年～846年),汉族，字乐天，晚年又号香山居士，我国唐代伟大的现实主义诗人。是中国文学史上负有盛名且影响深远的唐代诗人和文学家，他的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。白居易故居纪念馆座落于洛阳市郊。白园(白居易墓)坐落在洛阳城南琵琶峰。
白居易的生平
白居易，祖籍山西太原，后迁下邽(今天的陕西省渭南市临渭区)。白居易父亲后来在河南巩县当县令，和当时邻居新郑县令是好友，见新郑山清水秀，就举家搬迁到了新郑，唐代宗大历七年(公元772年)正月二十日白居易出生于新郑县(今河南新郑)东郭宅，在新郑生活到12岁，后为躲避中原战乱转移到江南。迁居卒于武宗会昌六年。是另一文学家白行简的兄长。
白居易自幼聪颖，读书十分刻苦，读得口都生出了疮，手都磨破了茧，年纪轻轻的，头发全白了。至今还有他出生七个月“略识之无”和初到长安“顾况戏白居易”等典故。他的诗不仅在中国，在日本和朝鲜等国都有广泛影响，他还与元稹共同发起了“新乐府运动”，世称“元白”。
白居易晚年长期居住在洛阳香山，故号“香山居士”。武宗会昌六年(公元846年)八月，白居易去世于洛阳，葬于洛阳香山，享年75岁。他去世后，唐宣宗李忱写诗悼念他说：“缀玉连珠六十年，谁教冥路作诗仙?浮云不系名居易，造化无为字乐天。童子解吟《长恨》曲，胡儿能唱《琵琶》篇。文章已满行人耳，一度思卿一怆然。”著有《白氏长庆集》，共有七十一卷。白居易晚年官至太子少傅，谥号“文”，世称白傅、白文公。在文学上积极倡导新乐府运动，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，写下了不少感叹时世、反映人民疾苦的诗篇，对后世颇有影响，是我国文学史上相当重要的诗人。元和时曾任翰林学士、左赞善大夫，因得罪权贵，贬为江州司马，晚年好佛。他一生作诗很多，以讽喻诗最为有名，语言通俗易懂，被称为“老妪能解”。叙事诗中《琵琶行》《长恨歌》《卖炭翁》等极为有名。其中《琵琶行》中的“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。”“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。”较为有名。邓肖达曾说：“正是因为白乐天的诗老妪能解，才确立了他的诗在人民心中的地位。”
白居易石像白居易的诗在当时流传广泛，上自宫廷，下至民间，处处皆是，其声名还远播新疆和朝鲜、日本。白诗对后世文学影响巨大，晚唐皮日休、宋代陆游及清代吴伟业、黄遵宪等，都受到白居易的诗的启示。白居易的诗歌在日本的影响最大，他是日本最喜欢的唐代诗人，在日本的古典小说中常常可以见到引用他的诗文，可以说在日本人的心中白居易才是中国唐代诗歌的风云人物。
晚年与“诗豪”刘禹锡友善，称刘白，提倡歌诗发挥美刺讽喻作用。其词极有特色，以风格明丽见长，为后世词人所推崇。
白居易的主要作品有：《长恨歌》《琵琶行》《卖炭翁》《赋得古原草送别》《钱塘湖春行》《暮江吟》《忆江南》《大林寺桃花》《同李十一醉忆元九》《直中书省》《长相思》《题岳阳楼》《观刈麦》《宫词》《问刘十九》《买花》《自河南经乱关内阻饥兄弟离散各在一处因望》等。
白居易的为官经历
一生以44岁被贬江州司马为界，可分为前后两期。前期是兼济天下时期，后期是独善其身时期。白居易贞元二十六年(800)29岁时中进士，先后任秘书省校书郎、盩至尉、翰林学士，元和年间任左拾遗，写了大量讽喻诗，代表作是《秦中吟》十首，和《新乐府》五十首，这些诗使权贵切齿、扼腕、变色。元和六年，白居易母亲因患神经失常病死在长安，白居易按当时的规矩，回故乡守孝三年，服孝结束后回到长安，皇帝安排他做了左赞善大夫。元和十年六月，白居易44岁时，宰相武元衡和御史中丞裴度遭人暗杀，武元衡当场身死，裴度受了重伤。对如此大事，当时掌权的宦官集团和旧官僚集团居然保持镇静，不急于处理。白居易十分气愤，便上疏力主严缉凶手，以肃法纪。可是那些掌权者非但不褒奖他热心国事，反而说他是东宫官，抢在谏官之前议论朝政是一种僭越行为;于是被贬谪为州刺史。王涯说他母亲是看花时掉到井里死的，他写赏花的诗和关于井的诗，有伤孝道，这样的人不配治郡，于是他被贬为江州司马。实际上他得罪的原因还是那些讽喻诗。
贬官江州给白居易以沉重打击，他说自己是“面上灭除忧喜色，胸中消尽是非心”，早年的佛道思想滋长。三年后由于好友崔群的帮助他升任忠州刺史。元和十五年，唐宪宗暴死在长安，唐穆宗继位，穆宗爱他的才华，把他召回了长安，先后做司门员外郎、主客郎中知制诰、中书舍人等。但当时朝中很乱，大臣间争权夺利，明争暗斗;穆宗政治荒怠，不听劝谏。于是他极力请求外放，穆宗长庆二年出任杭州刺史，杭州任满后任苏州刺史。晚年以太子宾客分司东都。七十岁致仕。比起前期来，他消极多了，但他毕竟是一个曾经有所作为的、积极为民请命的诗人，此时的一些诗，仍然流露了他忧国忧民之心。他仍然勤于政事，作了不少好事，如他曾经疏浚李泌所凿的六井，解决人民的饮水问题;他在西湖上筑了一道长堤，蓄水灌田，并写了一篇通俗易懂的《钱塘湖石记》，刻在石上，告诉人们如何蓄水泄水，认为只要“堤防如法，蓄泄及时”，就不会受旱灾之苦了。这就是有名的“白堤”。
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