《竹枝词》原文及赏析

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《竹枝词》原文及赏析

　　在现实生活或工作学习中，大家都对那些朗朗上口的古诗很是熟悉吧，古诗的格律限制较少。那些被广泛运用的古诗都是什么样子的呢？下面是小编为大家收集的《竹枝词》原文及赏析，欢迎阅读与收藏。

　　《竹枝词》原文及赏析 1

　　作品原文

　　竹枝词

　　何景明

　　十二峰①头秋草荒，冷烟寒月过瞿塘②。

　　青枫江上孤舟客③，不听猿啼亦断肠。

　　作品注释

　　①十二峰：指巫山十二峰。

　　②瞿塘：即瞿塘峡，险峻为三峡之首。

　　③孤舟客：作者自指。

　　作品赏析

　　竹枝词本为民歌，大抵唐人所写多为儿女柔情，或离人旅思；后世所作，除上述主题外，多歌咏风俗人情。这首竹枝词为作者舟过瞿塘峡的旅思之作。长江三峡凄清冷峻自古闻名，“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”（郦道元《水经注》）。作者此时孤舟过峡，眼见秋草荒芜，寒月当空，冷烟萦绕，峡深流急，令人胆寒心悸。作者在此“实话实说”，倒跳出了前人窠臼。这样写来更见出瞿塘峡之险，“断肠”并非是凄厉的猿声，而是这阴森恐怖的江峡，江峡之险才是令人“断肠”的真正原因。

　　作者简介

　　何景明(公元1483—1521年)，字仲默，号白坡，又号大复山人，信阳(今属河南省)人。自幼聪慧，八岁能文，公元1502年（弘治十五年）十九岁中进士，授中书舍人。正德初，宦官刘瑾擅权，何景明谢病归。刘瑾诛，官复原职。官至陕西提学副使。是明代“文坛四杰”中的'重要人物，也是明代著名的“前七子”之一，与李梦阳并称文坛领袖。其取法汉唐，一些诗作颇有现实内容。性耿直，淡名利，对当时的黑暗政治不满，敢于直谏，曾倡导明代文学改革运动，著有辞赋32篇，诗1560首，文章137篇，另有《大复集》38卷。墓地在今信阳师范学院大复山。

　　《竹枝词》原文及赏析 2

　　竹枝词（雪里山茶取次红）

　　作者：袁宏道

　　朝代：明朝

　　【竹枝词】

　　雪里山茶取次红，

　　白头孀妇哭青风。

　　自从貂虎横行后，

　　十室金钱九室空。

　　山茶花在严寒中一点点的开了，一个头发都白了的寡妇在风中哭泣。

　　自从那些宦官专权，横行无忌后，人们家里的钱都被搜刮的'差不多没了。

　　表达了作者对时世的痛恨。

　　赏析：

　　这首诗都揭示了劳苦人民的悲惨命运，前两句以山茶一株株一朵朵竟相开放的妩媚、艳丽，反衬白发孀妇在春风中哭泣的辛酸与苦难，末句则直接描写了一幅民不聊生的画面。这首诗歌的语言确实是俚俗，用了不少俚语俗词，“雪里”“白头”“貂虎”等，都来自民间的口语。但是这首诗并不浅薄，因为它内容充实健康，情感质朴真切，选词也精当形象，艺术感染力强。

　　《竹枝词》原文及赏析 3

　　竹枝词四首

　　瞿塘峡口水烟低，白帝城头月向西。

　　唱到竹枝声咽处，寒猿闇鸟一时啼。

　　竹枝苦怨怨何人？夜静山空歇又闻。

　　蛮儿巴女齐声唱，愁杀江楼病使君。

　　巴东船舫上巴西，波面风生雨脚齐。

　　水蓼冷花红簇簇，江篱湿叶碧凄凄。

　　江畔谁人唱竹枝？前声断咽后声迟。

　　怪来调苦缘词苦，多是通州司马诗。

　　翻译

　　瞿塘峡口，水雾蒙蒙，像轻烟一样低低地笼罩着江水。白帝城上的月亮已经向西偏斜。

　　深夜有人唱起了令人伤心的竹枝民歌，当唱歌的声音哽咽着时，山上的猿猴和山鸟都一起悲伤地啼叫起来。

　　《竹技》曲调苦怨究竟是把谁怨？夜静山空里歌声时续又时断。

　　巴楚的青年男女齐声来歌唱，愁杯了江楼里的忠州病长官。

　　坐着小船，从巴东到巴西去。一路上，江风吹动波浪，大雨下个不停。

　　那江边的水蓼草开着白里带红的小花，似乎感到了寒冷，相互紧紧挤在一起；被雨打湿的江蓠草叶，更显得幽绿幽绿的。

　　大江边是谁在唱那《竹枝词》？前声曲幽咽之后声调迟迟。

　　难怪曲调苦只因为词语苦，所唱的多是通州司马的诗。

　　注释

　　瞿塘峡：为长江三峡之首，也称夔峡。西起四川省奉节县白帝城，东至巫山大溪。两岸悬崖壁立，江流湍急，山势险峻，号称西蜀门户。

　　水烟：水上的烟霭。

　　白帝：在今四川省奉节县东瞿塘峡口。

　　闇鸟：指归宿之鸟。

　　歇：停止，消止。

　　蛮儿巴女：指湖北、四川之间的青年男女。蛮，古时称楚因为荆蛮，称四川为巴蜀。巴，今四川省东部地区。

　　杀：形容程度很深。

　　使君：古时对州郡长官的尊称，这里是作者自指，当时作者任忠州刺史。

　　巴东、巴西：均为郡名，前者在今四川奉节一带，后者在今四川阆中一带。

　　船舫：泛指船。

　　雨脚：随云飘行、长垂及地的雨丝。

　　蓼：一年生或多年生草本植物，花小，白色或浅红色，生长在水边或水中。

　　簇簇：丛列成行貌。

　　蓠：水中生长的一种藻类植物。

　　断咽：止断。

　　怪来：怪不得的意思。

　　缘：因为。

　　通州司马：指元稹，当时元稹任通州司马。

　　赏析

　　第一首写深夜听唱《竹枝》。四句之中没有介绍是什么人在唱《竹枝》，是男还是女，以及他因为什么要唱这样一种凄凉哀怨的曲子。而只是说在瞿塘峡口，白帝城头，月亮西沉时，烟雾迷漫，一阵阵歌声远远传来，悲凉凄楚，如泣如诉，如怨如慕，唱到声情凄苦之处，音调梗塞，致使周围宿猿栖鸟，齐声悲啼，更烘托出这一曲哀婉动人的悲歌。

　　“瞿塘峡口水烟低，白帝城头月向西”交代地点、时间和周围的环境。“水烟低”描写江面上烟雾迷漫，营造一种压抑的气氛；“月向西”说明时间之晚。在这烟波江上，深宵夜半，竟有人吟唱一首悲歌，应该是遇到了极其悲伤的事，郁愤不能自已，故发而为歌，声调凄惨。末句“寒猿暗鸟一时啼”以环境烘托歌声的悲哀。《水经注》引渔歌：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”猿鸣鸟啼原本似人之哭泣，悲凉的歌声牵动了鸟啼猿鸣，而猿鸟鸣啼又成为《竹枝》的协奏曲，更加倍衬托出悲歌凄怆的.情境气氛。诗歌写得如此凄婉动人，与当时诗人寂寞的心情有关。

　　第二首写静夜听唱《竹枝》。前两句写哀怨如泣的《竹枝》歌声时断时续，打破了夜静空山的沉寂，同时问这幽怨恻怛之歌怨的是何人。以问语说，不直接道出，发人思索，而更觉沉痛可伤。第三句谓这《竹枝》怨歌并非独唱，而是“蛮儿巴女齐声唱”。恋儿巴女，当时对湖北、四川一带男女青少年的一种称谓，因古时称楚国为荆蛮、四川为巴蜀。这齐声所唱之怨歌，遭贬谪、受打击的诗人听了，更勾引起自身的愁怨之情，因此末句诗人喟叹云：可愁煞了江楼上的我这个忠州病使君啊！上首借景寓悲，这里则无穷羁愁尽在“杀”之中，倾怀而诉，不嫌直致。

　　第三首集中重墨描绘诗人于江楼上所见的“竹枝”歌乡之雨景。前两句描绘舟行风雨中。三、四两句由第二句生出，绘水边景致。“冷花”、“湿叶”，雨气逼人；“红簇簇”、“碧凄凄”，描绘歌乡雨景，乡土色彩浓郁而体物入微。

　　第四首写听江畔唱《竹枝》。前两句写不知何人在江畔唱那《竹枝》歌，前声曲断咽后声调迟迟，状写《竹枝》歌法，声口宛然。后两句写诗人始悟曲调凄苦，因所唱多为通州司马“词苦”诗。元稹任监察御史时，因得罪了当权派，被贬江陵士曹参军，后迁通州司马，遭遇类似白居易。他在通州心情甚悲愤，（白居易曾有《得微之到官后书，备知通州之事，怅然有感，因成四章》诗安慰他）因而可能亦曾拟《竹枝》抒其“沉愁”（白诗语），通州司马“词苦”诗中所含寓的志士们流离迁谪之悲，及响彻《竹枝》组歌中的辛酸心声，均蕴于苦调、溢于言表，因而，组诗虽语言通俗流畅，却并不失于率直，而颇得蕴藉之神。

　　创作背景

　　这组诗作于唐宪宗元和十四年（819年），当时诗人由江州司马改任忠州（今四川忠县）刺史，形同谪居。唐朝统治阶级加紧压迫剥削劳动人民，劳动人民生活痛苦。诗人此时政治上受到打击，思想苦闷。通过写唱《竹枝词》，既反映了人民的痛苦情绪，也表露了诗人苦闷细心情。

　　《竹枝词》原文及赏析 4

　　吴门竹枝词四首·其四·小满

　　【清代】王泰偕

　　调剂阴晴作好年，麦寒豆暖两周旋。

　　枇杷黄后杨梅紫，正是农家小满天。

　　【译文】

　　对阴雨和晴天进行适当地调整，设计出一个好丰年；麦子需要寒雨，而大豆需要暖阳，两处都要周全照顾到。

　　在枇杷成熟变黄之后，杨梅也渐渐变成紫色，这正是农家盈满的小满节气呀！

　　【注释】

　　调剂：对什么加以适当的调整。

　　周旋：周全照顾。

　　【赏析】

　　这是清代诗人王泰偕的一首小满诗。王泰偕写得节气诗，浅显易懂，生动有趣，极富农家气息。比如他的立夏诗，“梅绿樱红春二清，果然立夏见三新。怜他一点羞光念，也比深宫献庙真。”也是如此清新脱俗，令人耳目一新。

　　这首小满诗，能够紧紧抓住小满天天气无常，水果成熟的显著特点，寥寥数笔，将一幅农家乡村小满天勾勒出来，实属妙手偶得之佳作。一、二句，“调剂阴晴作好年，麦寒豆暖两周旋。”是说，对阴雨和晴天进行适当地调整，设计出一个好丰年；麦子需要寒雨，而大豆需要暖阳，两处都要周全照顾到。

　　这两句交代了小满节气的多情姿态，殷勤调护，麦寒豆暖，都要一一满足。诗人通过拟人化的手法，写出了小满天气的温情脉脉，以及对于小满天气特殊的情感。

　　三、四句，“枇杷黄后杨梅紫，正是农家小满天。”是说，在枇杷成熟变黄之后，杨梅也渐渐变成紫色，这正是农家盈满的小满节气呀！

　　这两句交代了小满节气的独特现象，枇杷黄、杨梅紫，时令水果纷纷登场，每人都等着一饱口福。黄色紫色视觉效果的排列，增加了人们对于小满节气的期待与喜爱。这是一个色彩斑斓的`时节，也是一个等待丰收的时节。最后两句，通俗易懂，朗朗上口，成为小满节气重要的代表名句之一。

　　“枇杷黄后杨梅紫，正是农家小满天。”祝愿大家小满，都能收获好运气，收获属于自己的胜利果实，“百尺竿头，更进一步”。

　　【作者】

　　王泰偕字平三，又字景韩，号警庵，邑增贡生，翰林院体诏，道光十二年生，光绪二十二年卒。有《青箱诗钞》

　　《竹枝词》原文及赏析 5

　　竹枝词九首·其三

　　作者：刘禹锡

　　朝代：唐朝

　　原文：

　　江上朱楼新雨晴，瀼西春水縠文生。

　　桥东桥西好杨柳，人来人去唱歌行。

　　译文：

　　雨后初晴，阳光照耀着江上的红楼，瀼西的春江水面波光粼粼。

　　桥东桥西长着美好的.杨柳，树下人来人往，一边唱着歌一边漫行。

　　注释：

　　瀼（ráng）西：今重庆奉节瀼水西岸。陆游《入蜀记》：“土人谓山间之流通江者曰瀼。”

　　縠（hú）文：绉纱似的皱纹，常用以喻水的波纹。

　　赏析：

　　“江上朱楼”一首，写当地民俗风情。杨柳本是夹河而生，诗人用“桥东”“桥西”加以重复指示，把人的视线牵移到此，在人的刻意关注中，杨柳也似乎更加繁盛，春的气息便愈加浓郁可感。

　　把桥上的行人用“人来人去”来表现，以见其熙熙攘攘，人流涌动，充满了动感，紧接着缀以“唱歌声”三字，歌声与往来行人牵引杂合，忙碌而繁闹的市井气息扑面而来。土俗民风的独特性因这些词语的重复而得到了更突出的显示。

　　《竹枝词》原文及赏析 6

　　竹枝词二首⑴

　　其一

　　杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声⑵。

　　东边日出西边雨，道是无晴却有晴⑶。

　　其二

　　楚水巴山江雨多⑶，巴人能唱本乡歌。

　　今朝北客思归去⑷，回入纥那披绿罗⑹。

　　注释

　　⑴竹枝词：乐府近代曲名。又名“竹枝”“竹枝歌”“竹枝曲”。原是巴渝（今重庆一带）地区的民歌，唱时，以鼓、笛伴奏，同时起舞，声调宛转动人。刘禹锡任夔州刺史时，据以创作新词。

　　⑵唱：一作“踏”。

　　⑶晴：谐音“情”。一作“情”。

　　⑷楚水巴山：泛指蜀楚之地的山水。

　　⑸北客：作者自指。

　　⑹纥那（hé nuó）：踏曲的和声。绿罗：绿色的绮罗。一说比喻绿水微波；一说荔枝名，川人有称荔枝为绿罗者。

　　译文

　　其一

　　杨柳青青江水宽又平，听见情郎江上踏歌声。

　　东边日出西边下起雨，说是无晴但是还有晴。

　　其二

　　巴山楚水江上雨水多，巴人擅长吟唱本乡歌。

　　今朝北方客子思归去，回乡迎来纥那披绿罗。

　　创作背景

　　刘禹锡于唐穆宗长庆二年（822）正月至长庆四年（824）夏在夔州任刺史。他非常喜爱民歌《竹枝词》，于是依调填词，写了十一首，分为两组，这是其中一组二首，作于《竹枝词九首》之后。可能是诗人前组九首完成后，又重新创作完成的，又不想在前九首后面再加上十首、十一首之题，故又题为《竹枝词二首》。

　　赏析

　　第一首诗是描写青年男女爱情的诗歌。它描写了一个初恋的少女在杨柳青青、江平如镜的清丽的春日里，听到情郎的歌声所产生的内心活动。

　　首句“杨柳青青江水平”，描写少女眼前所见景物：江边杨柳，垂拂青条；江中流水，平如镜面。这是很美好的环境。这一句描写的春江杨柳，最容易引起人的情思，于是很自然地引出了第二句：“闻郎江上唱歌声”。这一句是叙事，写这位少女在听到情郎的歌声时起伏难平的心潮。最后两句“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”，是两个巧妙的隐喻，用的是语意双关的手法。“东边日出”是“有晴”，“西边雨”是“无晴”。“晴”和“情”谐音，“有晴”、“无晴”是“有情”、“无情”的隐语。“东边日出西边雨”，表面是“有晴”“无晴”的说明，实际上却是“有情”、“无情”的比喻。这使这个少女听了，真是感到难以捉摸，心情忐忑不安。但她是一个聪明的女子，她从最后一句辨清了情郎对她是有情的，因为句中的`“有”、“无”两字中，着重的是“有”。因此，她内心又不禁喜悦起来。这句用语意双关的手法，既写了江上阵雨天气，又把这个少女的迷惑、眷恋和希望一系列的心理活动巧妙地描绘出来。这种根据汉语语音的特点而形成的表现方式，是历代民间情歌中所习见的。它们是谐声的双关语，同时是基于活跃联想的生动比喻。它们往往取材于眼前习见的景物，明确地但又含蓄地表达了微妙的感情。如南朝的吴声歌曲中就有一些使用了这种谐声双关语来表达恋情。如《子夜歌》云：“怜欢好情怀，移居作乡里。桐树生门前，出入见梧子。”（欢是当时女子对情人的爱称。梧子双关吾子，即我的人。）又：“我念欢的的，子行由豫情。雾露隐芙蓉，见莲不分明。”（的的，明朗貌。由豫，迟疑貌。芙蓉也就是莲花。见莲，双关见怜。）《七日夜女歌》：“婉娈不终夕，一别周年期，桑蚕不作茧，昼夜长悬丝。”（因为会少离多，所以朝思暮想。悬丝是悬思的双关。）这类用谐声双关语来表情达意的民间情歌，是源远流长的，自来为人民群众所喜爱。作家偶尔加以摹仿，便显得新颖可喜，引人注意。刘禹锡这首诗为广大读者所爱好，这也是原因之一。

　　第二首以客子口吻写思乡之情。它不像第一首那样以谐音写含蓄情事，而是从身居蜀地耳闻歌唱自然地引发怀乡的幽思。其抒情主人公可以为诗人自己，也可以是客商。

　　首句“楚水巴山江雨多”看似平易概括的摹写却流露出诗人因王叔文派政治革新案多年贬谪远任的愁苦。楚地巴山远离长安，虽然暂时避开政治漩涡，但对于心怀远大抱负的诗人来说却是心仍有不甘的。“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”（李白《登金陵凤凰台》）这也许正是诗人内心最真实的想法。这不能不使人愁苦，伤心失意下也属正常。压在心头的大石无法移开，难以消除的寂寞和烦闷更无法排遣。江雨又来，淅沥不歇，更添伤情。于此伤情怀思之下巴蜀之地乡歌又传入耳：“巴人能唱本乡歌。”巴人歌唱本属常有之事，诗人却将其平常事入诗中，可见诗人自己心绪却是常常不平静的。自然不是只因耳听巴地人歌声才起的不平静，人总是会因某事而及他情。这是再自然正常不过的了。本来由江雨多引起的伤情再又由巴地人民的歌唱更是雪上加霜了。闻歌思归，自然引出下两句：“今朝北客思归去，回入纥那披绿罗。”长安，不算是自己的归处，多次的贬谪打击，他怕是早已对政治不怀希望了，长安那里只是自己的伤心地而已。至于诗人想归何处，可以从诗句中推测。《纥那》当是诗人家乡的乡歌。身披绿色绮罗踏着《纥那》曲的和声边舞边歌的乡人想必是欢迎自己归来的一朝离乡，飘零天涯。也只有那里才不排拒自己。因有这样的想法，窗外的绿水微波渐渐幻成故乡人身上迎风而舞迎己归来的绿色绮罗，耳边听闻的《纥那》节拍又显得那样的清晰明了。

　　这组诗歌词的风格明快活泼，有浓郁的生活气息和鲜明的民俗特色。如同屈原作《九歌》一样，刘禹锡从当地民歌中汲取素材，变民俗风情为文人风雅，创作出有别于文人文学的民歌体诗歌，显示了文学创作中雅俗互补的重要意义。

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