关于读书笔记15篇
当阅读完一本名著后，大家一定对生活有了新的感悟和看法，现在就让我们写一篇走心的读书笔记吧。怎样写读书笔记才能避免写成“流水账”呢？以下是小编整理的关于读书笔记，欢迎大家分享。
关于读书笔记1
学高为师、德高为范 。赞科夫说得好：“当教师必不可少的，甚至几乎是最主要的品质就是热爱学生。”只有给予学生爱，让学生感受到爱，体会到被爱之乐，他们才会学着去爱别人。“金凤凰”要爱，“丑小鸭”更得爱，唯有爱满天下才能换来桃李芬芳。一个生病的学生看到老师为自己着急得流泪，一定会倍感温暖而铭记在心;一个对学生嘘寒问暖的老师，必定是一个深受学生喜爱的好老师。面对学生的偶然犯错甚至是冒犯自己，你是宽容地就势引导，还是大发脾气或撒手不管呢?有爱心的教师总是选择前者，他们善于把关怀和宽容作为与学生沟通的法宝。
的确，师德是教师的第一智慧。当人们在不停地追问师德缺失的现状、拷问当今教育方式的弊端时其实已经有太多的“殷雪梅”、“谭世明”用他们的生命之光点亮了“师德”这盏“灯” 。今年3月，殷雪梅老师 “张开双臂”把六位学生从死亡线上抢了回来，而自己却被飞驰而来的轿车撞飞25米。六位学生得救了、六个家庭的厄运驱散了、六条娇嫩的生命安全了，而殷老师光荣牺牲了。这张开的双臂在千钧一发之际是那样的有力，那样的巨大。21岁的青年教师谭世明看到重庆市开县境内特大井喷事故发生后，第一个想到的就是附近学校的学生。他神速般通知了学校以后又立即骑着摩托车挨家挨户地叫醒熟睡的乡亲硬是把上百个人从死亡的边缘拉了回来却独独忘记了自己和自己的亲人最后延误了脱离时间导致他和7位亲人因中毒过深而全部倒下。
这些老师就像“老鹰捉小鸡”游戏里拼命保护自己孩子的鸡妈妈一样面对“老鹰”他们选择义无反顾地张开双臂，挽回了“小鸡”的`安危。这，正是高尚师德的伟大力量。
当“师德缺失”、“教育之痛”被屡屡提及时当“行为示范”的为师准则在经济利益的驱使下开始扭曲时这些教师却用生命书写了大大的“师德”二字留给我们的既是难以衡量的财富也是沉甸甸的警醒。
师爱为魂。师爱是教师最基本的行为准则，也是师德的核心。 “作为教师对学生，应当像父母对子女一样。”当代“愚公”刘恩和是这样说的也是这样干的，他视教书如命，爱生如子，20余年如一日，默默耕耘，不图名利，不计得失，甚至不惜牺牲亲情。他的事迹谱写了一曲荡气回肠的时代之歌。
“教育无小节，节节是楷模 ”。教育学生是个艰巨的灵魂和性格塑造工程，我们在这半亩方田里勤耕力作，用自己丰富的知识，风趣的谈吐来征服学生的心。用自己端庄的仪表，得体的举止感化学生的行为。用自己高尚的师德，真诚的师爱塑造学生的灵魂，真正负起“三钱粉笔，万钧重担”的为师之责，让自己的生命之火为教育事业而熊熊燃烧。
耿耿园丁意拳拳育人心;身于幽谷处孕育兰花香。让我们宣誓:任凭岁月更迭世事沧桑任凭青春流逝憔悴红颜我们依旧永守心中这盏希望之灯
关于读书笔记2
些女子穿起华美的袍子，站在旧时光的影子里轻轻地画起一道浓眉。绿色和红色交错的灯光，暗暗地洒落，幻美的生活之后，人去楼空。
——题记
有人说，张爱玲小说的底色是：荒凉。
她喜爱写那些旧上海的故事。红男绿女，他们以为生活会变得很好，于是做着凄苦的事情。慢慢的，时刻只是成为了一种虚幻，女生开始习惯把眉毛浓黑，涂上朱红的唇膏，深色的胭脂，以为那样，就能够把眼泪掩藏。
读张爱玲的小说，就像在听一个很近很灵动的故事，她自己是说，我的作品，旧派的人看了觉得还简单，但是嫌它不够舒服;新派的人看了觉得还有些意思，但是嫌它不够严肃。她总是喜爱在作品里提到胡琴，只是某个也许只出场一次的人物，在某个角落嘶哑嘶哑地拉着它，在某个需要他的时候。就像故事的调子，没有什么起伏，却是两个相爱的人慢慢地靠近或者慢慢地疏远，回到人本身的寂寞，然后又回到模式化的生活中。
张爱玲以前说过：回忆总是令人惆怅的，过去的完美只会使人感到一切都已经完了，而过去的烦恼，只会使人再度烦恼。记得我在看《半生缘》的时候，故事的开始就是，“……日子过得真快，尤其对于中年以后的人，十年八载都好象是指顾间的事。但是对于年轻人，三年五载就能够是一生一世……”她的小说总是一份感情从不能自己到慢慢沉淀的过程，让人觉得有些微微的苦涩，而其实那些人还在我们的生活中，他们只是更换了名字，却重复着相同的故事。
荒凉是正因繁华之后的落空，正如寂寞的女子内心总是一片为开垦的荒芜，而张爱玲正是把它拿捏得很恰当。我们总听见人们称赞她有才华而不是伟大，大概也正正因她只是把故事讲给爱听的人。正因张爱玲也说过，生活是一件华美的袍子，爬满了虱子。因此她的小说女主角总是穿着不一样的旗袍出场，也暗示她们隐隐相同的人生和命运，外表的.美丽内心的空虚。她的作品总是看上去很华丽却是很安静的调子在讲述一个很普通的故事，读完之后才会恍然，原来张爱玲是这样一个人，这样一个女子。
泛黄的照片中，那个女子很安静地望向远方或者只是平静地看着。原来所谓的才华也但是是比平常人更多一份恬静，更多一些对命运的追问。喜爱在小说里开始把眼泪掩藏，慢慢的，眼泪就像手里的沙子，慢慢地滑落，然后是肆无忌惮的崩溃。我们就被她轻易地被带回到旧时光中，或许快乐或许悲伤。
爱上张爱玲的文字，如同倾城之恋，只是那一刹那的时刻。而她的故事，正如一首安静悠长的歌，不会落空，正因任何时候都需要这样一首歌。不一样的人，唱出不一样的味道。
也正如李碧华所说，文坛寂寞得恐怖，只出一位这样的女子。
关于读书笔记3
最近，看完了《爱心与教育》，这是一本记载老师用爱心教育学生，取得巨大教育成功的故事。李镇西老师的教育事迹震撼了每一个读者的心灵。
《爱心与教育》应该怎么读？我以为，应该带着自己的心去读，带着自己的梦去读，带着自己的实践去读，带着自己的思考去读。时时反观自身，反观自己与镇西师之间的差距，我们才能走出浅薄，走出自满，走近学生，走进教育！
感受很多，难以一一述及，这里选两则印象最深的故事和一点思考，算是给自己交上的一份沉重羞愧的答卷。
一万同勾起的回忆
一万同勾起的回忆
《爱心与教育》最能打动人的故事是什么？是每天煮给汪斌的鸡蛋，还是特别感人的生日祝福？是宁玮带给我们的感慨，还是对伍建的那份爱传递给我们的感动？都是，但是最能打动我的，毫无疑问，是万同的故事。
在我眼里，一个教师“制造”一个感人的场面并不难，师道中不乏煽情高手，但一个教师，能够长期地像李镇西老师对待万同这样地对待一个学生，难！这份长达五十页的转化一个学生的教育手记，是我迄今为止见到过的.最翔实最感人的后进生转化手记。在阅读过程中，我不断地被感动，不断地在想，我有多少耐心来对待万同这样的学生，来对待他身上的这些让人难以预料的反复？这么一问，羞愧无比！在万同的身上，我看到了转化一个差生到底有多难，更看到了一个为人师者的爱心、耐心、信心。万同的每一点变化，无论是朝哪个方向，都牵动着老师的心，而万同身上所体现出的反复，足以考验最有耐心的教师。
我读书喜欢反观自身，一路阅读中，我在问自己：如果万同是你的学生，你会怎么做？我相信我也是一个有爱心的老师，我也会如镇西师一样耐心细致地对待他，谈心，讲道理，但我会容忍他太多的反复吗？我想不会，我会伤心，会愤恨，会觉得万同是不可教育的学生，会搬出孔夫子的“朽木不可雕也”来劝慰自己，会理直气壮地让万同清除出班级，而自己没有半点良心上的不安，因为自己已经尽了力，而“教育不是万能的”……正是万同，勾出了我的记忆，那是一个被我或者因而我除名的学生。
二不当的教育可能毁灭人生。
如果说万同勾起的，是我心中永远的自责与痛，那么宁小燕，则给了我一份沉重的思考。宁小燕的故事让我流泪。读完李老师的报告，这两天我一直在想，为什么？我们的教育为什么会出现这样的结果这样的惨剧？在青春的岁月，我们也经历了反叛，也容易误入歧途。然而值得庆幸的是，是阅读，是更为艰苦卓绝的思考使我避免了走两条路，要么毁灭，要么堕落！是阅读提升了我，让我幸运地看清了生活的部分本质，在崎岖的路上依然没有丢掉理想的火把。在我眼里，宁小燕是一把刀子，划开了我们的教育，特别是德育的“伪善”面孔！宁小燕以伪为真，活在一个虚幻的纯净的世界里，而这个世界注定要破灭的，这是宁小燕的悲剧，更是对教育的控诉。
我们的德育自成体系，然而却像一个影子，不，无数忙碌的影子，消耗着时间，金钱，教育资源，却并不真实，或者压根就不存在，只是一个黑色幽默。我们的德育不是教育人的，而只是负责对万千现实进行议论，解释，树立无数无人瞅一眼的石像。
三教育，仅有爱心是不够的
我不相信神话，不相信奇迹。但读过《爱心与教育》之后，我也不自觉地加入了“吹捧”的行列。读镇西师的书，有许多言论是直接从肺腑中流出来的！镇西师也有足够的智慧来抹平自己身上那些细小的绒毛，但镇西师却依然如他在教育在线的头像一样，自然而舞，裸体朝天，从不讳言自己的“幼稚”。镇西师毫不掩饰自己对学生的爱，而这份爱总觉得与其他人爱有所不同。我看到过不同的老师表达过对学生的爱。有保姆式的爱，有恨铁不成钢式的爱，有施恩式的爱，无论哪种，总是在潜意识里把学生看成是教育的对象，这当年也没错，但我们能够非常明显地感觉到这种居高临下的态度，感觉到为人师者深藏骨髓的那一份道德优越感。而镇西师却不止一次地说过，学生的心灵往往要比教师纯洁得多，学生在道德上也往往高出教师，这是整部书中我最以为然的结论！所以镇西师的爱是建立在真正的民主的基础之上的，是真正平等的爱，发自内心的爱，不含任何杂质的爱，而更重要的是，这份爱不是单向的灌输，而是双向的互动！“春种一粒粟，秋收万颗籽。”而镇西师时时都在收获！当看到学生精心准备的生日礼物时，那一刻，难道不是为人师者最大的幸福吗？什么叫享受教育？这就叫享受教育！而当一个教师能够真正在与学生的交流中获益，提升自己的时候，他收获的是人生最大的幸福！镇西师就是这样的幸福者！！所以在整本书中，镇西师并没有流露出一种功成名就的感觉，没有流露出对学生施过恩德的那种隐隐的得意，而是不断地感谢，感谢学生，感谢编辑，感谢同事，感谢同学，感谢一切帮助过他的人，正是这一份做人的态度，才提升了镇西师的生命，并且深深地感染了我们！
读完这本书让我对教育有了更深的认识，教育和爱是分不开，希望读过这本的同行受到教益。走向真正的教育，充满爱心、民主、真诚、人性的教育！
关于读书笔记4
少年时，鲁迅更像一则笑话。“……同去的张静淑君想扶起她，中了四弹，其一是枪，立仆。” 同学们忍不住笑。“同去的杨德群君又想去扶起她，也被击，弹从左肩入，穿胸偏右出，也立仆……”大家几乎笑成一团。“立仆”——这就是我当年对鲁迅最深的印象。
还算是个青年的时候，鲁迅忽然变得像个朋友。他绝不会高不可攀。他好像那个夜深人静，开始借着醉意与你攀谈的故交，你看着他，突然发现你之前 竟然没有意识到他是这样一个人。他是怎样的一个人?他其实也不会跟你掏心挖肺，不然他要说的你早就懂了。他不会说：打倒封建礼教!但他也许会说：我想应该可能大抵还是如此吧。
在他嘴边滑过的虚词无一不在诉说他的彷徨与矛盾。
而我觉得他的“彷徨”是从《呐喊》就开始了，《彷徨》只是将已有的怀疑进一步展现出来。如果要在这两册文集之间硬作划分便无法解释为何《呐 喊》中的《故乡》会与《彷徨》中的《祝福》读来如此相似。真的呐喊者多少要有点义无反顾，向前走了一步便要走第二步。口号也要洪亮而明确，这才算是呐喊。 鲁迅却说：
“在我自己，本以为现在是已经并非一个切迫而不能已于言的人了，但或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢，所以有时候仍不免呐喊几声，聊 以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。至于我的喊声是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顾及的;但既然是呐喊，则当然须听将令的了……” (《呐喊》自序)
这不是一个呐喊者的口吻。一句“本以为……但或者也还”道尽了内心的千肠白转。原来的“本以为”就带着一丝不确定，因为是自己以为，不知是否 真是如此。接下来的转折，转的似乎不干不脆，是带着犹疑和猜测的转折。由此引出“呐喊”的主题，丝毫没有斗志昂扬。下一句“有时候仍不免呐喊几声”对呐喊 这一举动做了诸多限定，不仅只是“有时候”和“几声”，而且这已然少而又少的呐喊还像是不情愿发出的(本来没有，却仍不免呐喊)。至于喊声如何，作者竟说 “无暇顾及”。他用的四个形容词：勇猛、悲哀、可憎、可笑，三个是贬义，强烈地突出了他的自嘲。“但既然……则当然……”一句延续了自嘲的口吻，含蓄地指 出：他已将自己的想法搁置一边，选择去迎合革命者的需要。
短短几句话勾勒出的绝不是一个“奔驰的猛士”。鲁迅更像一个在路边踯躅的友人，内心充满同情，却时时处于矛盾之中。他每走一步，都要停下来对 抗怀疑，而这种怀疑已经不停留于文字表面，而是渗透到文法之中，字里行间。所以他的每一句肯定，都会带着一些不确定(这不确定感就由那些堆叠的修饰词带 出)，他的每一句否定，也未尝只是否定。
他在《狂人日记》中设计了复杂的叙事结构，由用文言的“我” 摘录一个被认为有病的2号叙事者的日记。多层次的叙事，让人无从分辨作者自己的`声音。《故乡》中的第一人称叙事表达了“我”对劳动人民闰土的同情，可是细 读起来，这份同情也是对叙事者自身优越感的掩饰。《孔乙己》中那句著名的结束句“大约孔乙己的确死了”不仅写出了孔乙己这一角色*矛盾的存在，也集中体现了 鲁迅自己的矛盾叙事。此处的叙事者何尝不是矛盾的?鲁迅自己又何尝不是矛盾的?
汪晖最近因为抄袭的事搞得有些难堪，可我十分赞同他关于鲁迅是“中间物”的说法。在鲁迅，彷徨没有终点。所以他才是极致的反抗者。他反抗的不只是长期以来大家都知道他在反抗的东西，他也在反抗革命，反抗文学，反抗思想。
而我是愿认他做知己的。但我想他老人家在天之灵一定不肯从，所以还是算了吧！
关于读书笔记5
《守望教育》是一本关于教育理想的著作。在书中，刘铁芳教授把对教育生活提问的权利交还于实践者，让每个教育人都能在自己的日常教育生活中不断地去追问：究竟什么是教育？什么是好的教育？书中对道德教育的阐述，是刘教授对道德教育沉重的忧思和对教育问题复杂性思考的审慎，但实实在在是以一个学者的思想为我们解惑。从书中，我们可以看到了刘教授想要阐述的：道德教育是以人为本的教育，教育目标要下移、内容要贴近实际、采取的方式要适合孩子。与一般的高校教育学者相比，刘教授更加中小学教育，熟悉中小学教育，对中小学教育有着深厚的感情和深刻的理解，因而《守望教育》中的不少篇章有一种直抵人心的力量。
《守望教育》共有六辑，本书充分展现了在当今一个喧嚣的时代里，还有人以一份难得的执著守望着心中的教育理想。书中这样写道：“我们今天的世界确实需要雷厉风行的教育家，需要意气风发的行动开拓者，他们站在时代的潮头，引领着现实教育的`走向。但这个世界同样需要默默的思想者，他们把目光停驻在喧嚣的背后，寻思现实和历史中那被热闹、浮华所遮蔽、遗忘的问题之域，在无言中追索他们心中的朴素和静谧的思想之路。他们可能常常被名之为实际的脱离者，时代的落伍者，但他们依然在寂寞中执著地思索。”我非常欣赏这一段话。是的，在平时的教育教学中，我不是教学的先锋者和勇士，但是并不代表我不锐意进取，我坚持每节课都做教学反思，不断反思自己我班级教育管理，尽量让自己的教育教学工作做得让学校放心、让家长放心、让学生满意。
印象最深的是书中讲到转化后进生的问题，刘教授所说的教师做差生的转化工作如同医生诊病一样，医生只有在治疗疑难杂症中才能提高医疗水平，教师只有在教育差生中才能提高自己的工作水平。这一认识应该说也是非常独特、耐人寻味、给人启示的。虽说在教学中教师对后进生确实也很关心，但能够像刘铁芳老师对待差生那样，说实话，大局部教师做不到。我们看到转化一个差生到底有多难，更看到了一个为人师者的爱心、耐心和信心，无论朝着哪个方向，都牵动着老师的心，而他身上所表达出的反复，足以考验天底下最有耐心的人。
教育就是爱，爱就是教育。爱心是人类的一种高级情感，但是又和人类的理智、道德、审美、人格相互关联。“爱心育人”不仅是一般的职业素养和职业要求，更是教育人道主义的表达。作为教师，能够保持高尚的人道主义情怀不仅有利于我们教师的成长，而且有利于我们书香的建设。让我们以一颗平凡、挚爱、理性的心灵来守望教育，守望我们心中的教育梦想吧。
关于读书笔记6
今天是周末，我早早的把老师布置的作业都写完啦，我迫不及待的到书店选了一本书，我真想好好把它读完。
从拥挤的书架里仔细查阅，我终于找到一本称心如意的好书——《哈利波特与魔法石》。这本书的作者是英国女作家J。K罗琳。这本书主讲一岁的哈利失去父母后，寄养在姨夫姨妈家。哈利在姨父家饱受欺凌，还有他们的“混世魔王”达力——一个肥胖，娇惯，欺负人的大块头，也是对哈利拳打脚踢。哈利的房间是在一个又阴暗又狭小的碗橱里，十年以来，哈利在那里度过了所有的'日子。
十年来，从来没有一个人为哈利过过生日。但是，在哈利十一岁生日那天，一切都发生了变化，猫头鹰信使带来了一封神秘的信，邀请他去一个他觉得会永远难忘的、不可思议的地方——霍格沃兹魔法学校。在魔法学校里，哈利不仅找到了朋友，学会了在空中飞行，骑着一把型号为光轮20xx的飞天扫帚打魁地球并赢得比赛，还得到一个隐身衣。他发现那里的一切的一切——从上课到吃饭到睡觉都充满了魔力。但是，一块魔法石出现了，他与哈利的命运息息相关……
看了这本书，让我渴望不平凡的生活，渴望圆英雄豪杰梦。友谊的力量，正义与邪恶之较量，与命运抗争之勇气，在书中都表现的震撼人心。你想知道具体发生什么事吗？自己翻开书仔细去看吧
关于读书笔记7
在一个森林里王子遇到了一个巨人。巨人向王子挑战，王子凭他的勇敢和智慧战胜了巨人。后来，王子在一个王宫前看到了一个中了魔法的全身漆黑的少女，少女求王子救救她，她说只要王子在王宫里呆三夜，无论遇到什么情况都一声不吭就可以救她了。王子想，只要我有足够的勇气，我什么都不怕!于是，王子呆在王宫里被魔鬼们折磨了整整三夜，硬是坚忍着一声没吭。勇敢的王子拯救了整个王宫，全身漆黑的.少女也解除了魔法，变成了一个美少女……
看了这个故事后，我真佩服这个勇敢的王子。我们经常在报纸、电视上看到拐骗儿童的报道，我想，如果我遇到了坏人，我一定要向勇敢的王子那样，勇敢、沉着、冷静用智慧去战胜他。
关于读书笔记8
假期里，我和妈妈看了一个节目“感动中国2011年度获奖人物颁奖大会”。里面有许多人物感动了我，比如背着妈妈上大学的孝女孟佩杰、一心为国做事的刘金国、捡果核为荒山育林的老人杨善洲……但是，令我记忆最深的是一个哥哥，叫刘伟。
他在10岁时被高压线击断双臂，由此，他痛不欲生。后来他参加了残疾人游泳班，在这个班里，刘伟是伤势最严重的。虽然他遭到了如此大的悲剧，但他依然拿了很多奖项。他克服了常人难以想象的困难，终于皇天不负苦心人，在中国残疾人奥运会上他一举夺得了冠军。可是正当他乐此不疲的时候，一个晴天霹雳朝他击打而来，上天又给他了一次惩罚，他得了红斑狼疮，使他不能做剧烈运动。后来，他不得不放弃了游泳，开始自学用脚弹钢琴，一年间就达到了7级。
看完后，我想，刘伟用脚弹钢琴，这简直难以想象，但是他做到了，而且做得非常好，23岁他登上了维也纳金色大厅舞台，让世界见证了中国男孩的`奇迹。我是一个四肢健全的人，还有什么困难能吓倒我呢？要向他学习，好好练习弹琴，好好生活。
刘伟用毅力和信心为自己插上了一双隐形的翅膀，他将带着这种坚持不懈、敢于向苦难挑战的精神永远在这美丽的人间飞翔。
关于读书笔记9
很早就听说过这本书，因为我当时天真的认为有一头骆驼叫做“祥子”，后来才知道，原来这是老舍先生的代表作之一。
整个故事的情节跌宕起伏，不过总的来说，这个故事是一个悲剧故事，它说的是一个叫做祥子的车夫拉上洋车后，励志有一辆自己的车，可是，三年的血汗换来的车却被抢走，紧接着车丁的丁主的女儿虎妞对祥子的情感又让他备受打击，但不久虎妞就因难产而死，经过多次挫折后，并随着自己心爱的小福子的自杀，使它破灭了所有对生活的期望，终于祥子从一个老实的农民沦为地道的地痞流氓。
读完这本书后，我就在想：为什么一个朴实有志向的劳动者最后会变为一个受人唾弃的流氓?考虑许久后，我有了我的想法：这样如此之大的转变，除了祥子的个人因素之外，还有大部分的是社会因素，整个故事的时代背景本身就是一个兵荒马乱，人民不得安居乐业的.状态，即使是像祥子这样的壮志青年也经受不了打击，那也就更别说那些本就没有志向的平民了，纵横全篇可见，当时的社会已沦为至何等地步。
老舍先生的这部书写得妙趣横生，让我不禁对当时老北京有了一些新的了解，还认识了许许多多的人物：祥子，虎妞，曹先生，杨先生等等。他们组成了一个完整的旧社会。
老舍先生的这本通俗易懂，朴实无华的著作深深的打动了我，让我流连忘返。
关于读书笔记10
《封神演义》中的哪吒是殷商末年陈塘关总兵李靖的第三个儿子，金吒、木吒的`弟弟，是灵珠子投胎。
出世：西昆仑山度厄真人徒弟陈塘关总兵李靖之妻殷氏有孕在身，已经三年零六个月，还不生产。李靖心疑非妖即怪，殷夫人也日夜忧心。当夜夫人做一梦：梦见一道人进自己卧房，将一物抛向夫人怀中，夫人猛然惊醒，出了一身冷汗。忙叫李靖，告诉刚才梦中之事，话未毕，殷夫人忽觉腹中疼痛。李靖心想可能是要降生了，忽站起到前庭坐下。正胡思乱想，只见两个侍从慌忙前来秉告，说夫人生下一个妖精来！李靖急忙来到香房，只见房里一团红气，满屋异香。有一个肉球，滴溜溜乱转。李靖大惊，急用剑向肉球砍去，只见肉球内跳出一个小孩儿来，满地红光，右手套一金镯，肚上围着一块红绫，金光射目。书中暗表，此人乃是姜子牙先行官，上界灵珠子化身，金镯是乾坤圈，红绫是混天绫。是乾元山镇金光洞之宝。众人都来庆贺，忽有一道人，乃是乾元山金光洞太乙真人来贺，并给孩子起名字叫哪吒，收他为徒，说此子生于丑时，正犯了一千七百杀戒。（李靖的玲珑塔是燃灯道人送的）
出征：后来随姜子牙出征，被余化打伤，金霞童儿奉太乙真人之命背哪吒回洞府，伤好后，太乙真人送他三杯酒，吃了一杯送他一枚火枣。结果长出三头八臂。师父又送他三宝贝：九龙神火罩、阴阳剑（阴剑和阳剑）。即一手执乾坤圈、一手执混天绫、一手执金砖、两手擎两根火尖枪、一手拿九龙神火罩、两手拿阴阳剑，勇猛无敌。
关于读书笔记11
20xx年喜事连连是注定要大树特树地写进历史的一年。在这春暖花开、争绮斗艳的季节，浙江林学院艺术设计学院的《设计与空间》杂志创刊了，她象一朵绽开的杜鹃，在艺术的百花园中，引人瞩目。这是艺术设计界的幸事，是我们从事现代艺术设计人员的喜事。她是我们了解、学习和借鉴当今艺术设计领域前沿的、先进的设计艺术的一个窗口。这是“功在当代，利在千秋”的好事。作为一名读者，我衷心希望她健康成长，为我国现代艺术设计事业的发展作出非同寻常的贡献！
《设计与空间》创刊号，比较全面地介绍了浙江林学院艺术设计学院师生在教与学、在文学、艺术方面的创作成果和心里路程，也介绍了国内外影响较大的艺术展览和艺术竞赛，转载了自己学院师生和兄弟院校老师专家的学术论文等等。图文并茂，信息量大，可喜可贺。拜读《设计与空间》，我彷佛窥见了浙江林学院的艺术家们澎湃的创新精神和孜孜不倦地追求完美的思想境界。那种“语不惊人誓不休”艺术追求，在我们这些俗人看来，可能是不可思议，但换一种角度看这种追求，他们又是多么的难能可贵，尤其是在物欲横流的当代社会。正如《设计与空间》编者所引用先生的话：“人是要有点精神的”。正是这种精神的推动，才诞生了《设计与空间》，使浙江林学院的学子们有了自己的“一亩三分地”。当然这不是一般“一亩三分地”，它将成为我国现代艺术百花中一块“芳草地”，必定会长出鲜艳夺目的.花朵，结出沉甸甸的硕果。
尽管如此，我还是怀抱崇敬的心情，在《设计与空间》创刊之际，在送上深深的祝福的同时，投石问路，递上我对她的一些不成熟的想法，算是对《设计与空间》杂志编辑老师的敬意吧！
关于读书笔记12
尝试换一种记录方式，我总是同时看几本书，战线拖得好长，看的时候想法很多，等到拖延拖延到觉得该写的时候有记不得了。为了督促我能不停的记录，我决定每天分散着写些，加油，默默前行。
《大外交》是读国际关系的梓元兄跟我推荐的，他说这本书情节性很强，里面的很多故事给高中生讲一定很有意思。梓元兄是我读书会认识的历史同行，读完历史研究生又跑去伦敦政经读国际关系，看到他的书生相总让我想到了高中的解呈同学，前段时间我们用人人讨论中国专制的分期的问题，中国外国联系着谈，真心感觉到多读几年书的重要性啊，我真是才疏学浅啊，没关系，我还有漫长的后半生好好读书，废话少说进入正题吧。
目前只看了前五章，可能对基辛格这样一个外交家来说，最精彩的应该是后面那些他见证的美国重大外交时刻，这前五章仅仅是对欧洲故事国际关系的一个梳理，不过还是有些有意思的地方，可以分享下。
黎塞留是这本书的第一个关键人物，现代国家制度之父，提出国家至上的主张，但是他有一个身份是天主教的枢机主教。罗马教皇听到他的死讯时的感慨颇让人玩味，大意是，如果有上帝，那他在上帝面前可有的辩解了，如果没有上帝，那他的一生也够辉煌了。黎塞留虽私底下信仰虔诚，但在国家利益面前却完全以世俗观点看待，因为他认为人的救赎可待来日，国家却不得永生，唯有现下，否则万劫不复。让我想到了公德和私德的问题，若需选择，恐怕对政治家尤为重要吧。黎塞留选择了国家至上，他为了法国的国际利益，支持新教徒的反抗，竭力耗尽信仰天主教的哈布斯堡家族的实力，留给法国一个支离破碎的中欧，没有对手与之抗衡。国家利益取代了中世纪的道德观，在黎塞留开启的世界中，各国不在受制于形式上的道德规范，强者势必想要主宰大局，弱者也会因利益而团结，最终形成了均势的格局。
这就牵扯到了一个追求国家利益的限度问题，当传统道德束缚打破，各国都会为国家利益而争取，如果没有合适的力量牵制，那必然导致混乱，但偏偏政治的巧妙就在于，借助相互牵制的力量，没有一方可以真正做大做强，国家利益的限度就在于强者未超过弱者其忍无可忍的程度，在这个期间段，就给整体带来了相对稳定的发展环境和空间，推动了社会的进步。
梅特涅是一个相当让人欣赏的人物，当拿破仑的横扫整个欧洲大陆，政治家们开始意识到要维护欧洲的稳定，必须要打破黎塞留1600年所做的安排，扭转中欧衰落的局面，因此维也纳会议的政治家们，着手合并中欧，而非统一，他们既担心分裂的中欧会让法国强大，也担心统一的中欧会让德意志强大。面对危机四伏，日薄西山的奥地利，梅特涅是无奈的，他没法让这个拥有威望的'古老德意志邦国起死回生，一面是强大的法国，另一面是虎视眈眈的普鲁士，在国家利益的争夺面前，随时都有吞并和消失的危险，因此在奥地利力量弱小的情况下，他提出了建立道德共识以避免危机的政策，对不可避免者则设法借力使力，支持愿意站在冲突第一线的国家。他曾说：“化解他人利益之主张比急于追求本身利益更重要，别无所求，收益反大。”这样的处事风格颇有中庸的意味，也为奥地利延缓了几十年的生命，只是弱国的外交家是无奈的，一方面他有着非同寻常的眼光和视野，另一方面又有对国家实力的无奈，满身的谋略也没法扭转国家的悲剧，能做的只是在别人利益的恩惠下谨小慎微的前行。历史该记录向拿破仑，俾斯麦那样的胜利者，也该记住想梅特涅这样虽败犹荣的失败者。
关于读书笔记13
《雷雨》描写了一个由周朴园统治的封建大家庭。这个大家庭所潜在的人物关系一步步浮出水面，弱者在越来越巨大的压迫下终于爆发，致使看似平静的家再也不会平静了，用一场雨暗示了每一个人的心理。我想要更好的理解这篇话剧，写作背景是有必要考察的。
曹禺19XX年创作了他的处女作四幕话剧《雷雨》，曹禺出生于一个没落的封建家庭。青少年时代就目睹了半封建半殖民地中国社会的黑暗现实，内心充斥着强烈的反抗情绪，经过几年酝酿、构思，19XX年在清华大学四年级时，完成了他的处女作《雷雨》。他自己说道：“《雷雨》是在‘没有太阳的日子里的产物’，那个时候，我是想反抗的。因陷于旧社会的昏暗、腐恶，我不甘模棱地活下去，所以我才拿起笔。《雷雨》是我的第一声呻吟，或许是一声呼喊。”又说：“写《雷雨》是一种情感的迫切的需要，仿佛有一种情感的汹涌的流来推动我，我在发泄着被压抑的愤懑，毁谤着中国的家庭和社会。”
在《雷雨》中，共有周朴园、蘩漪、侍萍、周萍、四凤、周冲、鲁大海、鲁贵八个人物。其中周朴园，蘩漪，侍萍可以说是同一代人，其中让我感触较深的是“蘩漪”、“周萍”、以及“侍萍”这三个这个角色。
侍萍是封建统治下女性地位低下的代表，那个时候男的可以三妻四妾，而女的就只能忍受这种不平等，由于她的出身卑微，她就注定不能进入有头有脸的周家大门，被周朴园这个封建统治者抛弃，甚至连自己的孩子都不能亲自抚养。她虽然身份卑微，但是她却有着自己的可贵之处，她正直，善良。在周公馆饱受屈辱的她终于使她认清了周朴园的本性，勇敢的控诉了周朴园的罪行，她撕毁了5000元的支票。她唯一的要求仅仅是“见见我的萍儿”，此刻她不仅是伟大的母亲也是一位坚强的女性。她终于由一个无知幼稚的侍女成为一个有骨气，有尊严的女人。她始终相信人各有命，相信自己的宿命终结于此，她也许没有想要改变自己命运的想法，但是她的沉默同样给了我们警示：没有任何反抗的承受外来的欺辱终究会使自己走向灭亡，我们要为自己活，需要适时的反抗，不要一味的只是承受。她的反抗应该是30年前被周朴园赶出周公馆那一刻就开始，如果她那样做了，也许她的生活又会是另外一番摸样，也许会少了下一代人的悲剧。但我们明白也有一种可能，如果她的反抗失败了呢?那也没有什么，如果我们可以想想人一生的追求在哪儿也许这个问题我们便会想通了。
繁漪是新时代女性的代表，她具有反抗精神，但同时她又存留了封建思想。从她所处时代和家庭教养进行分析，也不难看出繁漪性格上的两重性，曹禺先生曾说：“繁漪是五四以后解放的资产阶级女性。”在繁漪的舞台指示中他又说：“她是一个旧式女人，有她的文弱、她的哀静、她的明慧。”显然，在繁漪这个追求个性解放的资产阶级女性身上还带有非常浓厚的封建色彩。繁漪上过一点私塾受过一点教育。不仅使她具有了较高的文化水平，丰富了她的感情，开阔了她的精神世界，更重要的是使她具有了较易接受新事、新思想的条件，所以当资产阶级革命的浪潮掀起以后，受到资产阶级个性解放思想的影响，她不会像侍萍一样甘于忍受宿命，她想反抗，她不想是一具行尸走肉，她要力图做一个真正活着的人”。她追求的是人格的独立和思想的解放。从作者的描写中我感觉得到繁漪的每次出场都让人觉得冷的瘆人，她安静忧郁，虽然她在周家位居二太太，但是她没有自由，什么都要听从周朴园的摆布，处处受周朴园的谴责，周朴园用尽手段逼她吃药。周朴园对她的压迫使他彻底对这个看似和谐的家绝望，她无处寄托自己的情愫，只能将自己的这份心情寄托在周萍身上，在这一点上那我个人觉得她很不理性，而偏偏周萍又身性软弱，导致了她的`悲剧。
周萍，周家的大少爷侍萍和周朴园所生，他的感情让人心疼，一个是自己的长辈一个是自己同母异父的妹妹，这让本来身性软弱的他痛不欲生。他先对繁漪的“爱”让他内心煎熬，当繁漪大胆回应的时候，他的懦弱使他退缩，表面是他害怕自己的父亲实质他该怕的是一种制度，他不能违背父亲为这个家制订的种种制度，在封建制度的“权威”下，他退缩了他放弃了对繁漪的“爱”。我想他对繁漪的爱肯定不是男女之间最纯真的爱情，那是因为她从小没有亲生母亲在自己身边，得不到女性细微的关爱，另外是他在这样的家庭很是压抑，一方面他不能和自己的父亲诉说自己的心思想法因为那是违背父亲的，另一方面他还要保持着对父亲的那份敬畏和服从，在这种种因素的促使下，他才会产生这种畸形的爱。而当他遇到四萍时，他内心的情愫被触动了，他看到了他一直渴望的东西，那就是纯真，活波。他一位自己找到了感情的寄托，殊不知这是更大的痛苦开始。他两次失败的“爱情”使他终于不堪重负，选择结束了自己的生命。
《雷雨》中每个人物都各有特点，周公馆的压抑沉闷让每一个人都极为想去逃离这个阴森森的监牢，以周萍和蘩漪为代表，看似平静的湖面其实早已起了涟漪，早在30年前就埋下了这个苦果，只是让下一代的人去承受这些是不公的，但那个时代造就了这些，处处充满着不公道，处处充满着压迫，连家庭都如此，更何况是整个社会整个时代呢？我想这样的结局绝对不会是周朴园想看到的，他以为自己将这个大家庭治理的井井有条，殊不知他已经禁锢不了每个人的思想，没有人在会像侍萍那样甘于忍受宿命。通过这个家庭的破灭，告诉了我们周朴园统治的破灭，同时了也暗示了统治阶级破灭的必然性，因为时代在发展，我们的思想也在发展，也许人们的思想会被禁锢，但那只是短暂的，绝对不会是永远。
关于读书笔记14
在一个偏僻的小山村里，有一片花园，这个花园的主人是一位巨人，这个巨人非常爱劳动。可是，不知道为什么，巨人每次种的花开的时候，都会被一群孩子们给毁掉。不管那些孩子怎样毁他的'花，巨人都又辛辛苦苦的种了出来。
有一次，巨人的花又开放了。巨人在家里睡大觉，突然听到喧闹声，他连忙起床，出了大门，看见又是那群孩子。这次巨人气坏了，那群孩子竟然把他种的花给烧了。巨人愤怒的说：“我和你们无冤无仇，你们为什么总是来毁我的花？”那群孩子只说了一声“哼”，就离开了。巨人想：这些孩子一定是善良的，难道是我做错了什么。于是巨人四处寻找着原因……
终于，巨人知道了那群孩子一次又一次毁掉自己辛辛苦苦种的花的原因：原来这个村庄的所有人都对花粉过敏，村里的人怕说出来得罪了自己，所以没有人说出来。可是这帮孩子却主动阻止了自己。
巨人看到自己去年种的花盛开了，他二话不说，自己把自己辛辛苦苦种的花烧毁了。正在这个时候，那群孩子来到了自己的花园，看到了巨人的一举一动，激动的跳上了巨人宽阔的胸膛，拥抱着巨人，巨人被孩子们感动了，说：“之前是我错怪了你们，你们是对的，我以后一定不会种花了！”孩子们听了这句话，变得更加激动了！
关于读书笔记15
音乐学习，就像其他学科的学习一样，可用一般的学习理论为依据进行考察，从中来看它如何适应儿童学习的总体学习计划。从学习领域来说一个便利的音乐学习的方法可从三个领域考察发展，即认知领域、技能领域和情感领域。所谓认知领域就是涉及知识和事实的世界以及知识的应用与理解。认知学习可用语言的阐述，它是明显的和可测量的。而技能领域涉及行动技能的世界，是身体和精神的结合。对情感领域的了解和困难颇多。涉及到感情、敏锐、态度和价值判断。总体来说，这些对于儿童了解生活是很重要的。在发展全面的音乐能力的时候，也要强调认知领域和技能领域的能力。音乐是高度综合的艺术，它发展人们的全部三个领域，但把它强调情感的发展作为首要作用。
如今艺术得到了普遍的注意和研究，它不仅对人们有益，而且它们引进学校课程后还改善了阅读、科学等“基础教学”学科。在学校中，艺术教学计划的新发展也使得艺术课对学生的全面发展起到了非常重要的作用。
通过第三章学习理论与音乐学习了解到布鲁纳关于认知理论为我们提供的一个可以用于音乐教育实践的理论框架。布鲁纳十分重视认知发展的研究。他强调说：“一个教学理论实际上就是关于怎样利用各种手段帮助人成长和发展的理论。”在他看来，认知发展是讨论教学问题的基础。在教学时，如果忽视认知发展以及它的各种制约因素和可能利用的机会，那确实是会出馊主意的。由此布鲁纳提出来三个系统或模式，人们也通过这个三个系统，从内心展示了他们对世界的体验。这三个系统是表演系统、图像或意象系统，以及符号系统。以上三种再现表象期是相互联系的。人的智力发展始终会沿着这三种表象系统的顺序前进。
教育过程的核心在于创造条件和提供帮助，使儿童的认知发展从表演式再现表象到映像式再现表象，到象征式再现表象。布鲁纳也指出，这三个再现表象期之间是怎样过渡的，“这仍是一个有争议的尚难解答的问题。”在他看来，没有教学理论的认知心理学是元的放矢，忽视儿童认识发展的.教学理论也将是一无所得。
布鲁纳关于动机思想对音乐学习的另一个方面也具有意义，他提出了学习的内在动机理论。布鲁纳强调，在认知学习过程中要注意儿童学习的心理倾向和动机。这是教学活动成败的异常重要因素。他认为动机分内在动机和外在动机。“好奇心”、“竞争力”、“认同”、 “互惠性”都是促使儿童学习的时间会更长、效果会更好。因此，教师要充分注意促进儿童学习的内在动机，它们比“奖赏”、“竞争”等外在动机更重要。因为内在动机促使儿童学习的内在动机。
儿童的智力、身体与情感发育的一般特点可能是一致的，但是，儿童的认知发展并不是受年龄的绝对限制，在很大程度上，教育条件会影响儿童的认知发展。教师要善于对儿童的能力做出判断，按个别情况和参考社会的预测标准来估计儿童的需要和能力。随着年龄的增长，好奇心也随之增加，我们要把这种好奇心引导到积极的学习中去，一边是学习达到满意的程度。儿童加入集体后，开始对其他文化感兴趣，也容易选择成年人做样板，这就意味着我们也是需要始终保持着对音乐的钻研精神，起带头作用。在教育的过程中我们要适当的表演与批评，给予支持与关爱。同时要注意儿童在音乐方面生理成长特征。
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