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吕氏春秋读后感（通用16篇）
读完一本名著以后，相信大家都有很多值得分享的东西，此时需要认真思考读后感如何写了哦。那么我们该怎么去写读后感呢？以下是小编为大家整理的吕氏春秋读后感，仅供参考，欢迎大家阅读。
吕氏春秋读后感 1
战国时代，兵荒马乱，诸侯混战，万物苍凉;奇商吕氏，协王登基，高居丞相，调令诸军;辅秦渐强，大权独揽，放逐异地，被迫自杀：临终遗作，吕氏春秋，二十万字，一十二卷，上囊天理，下括人生。
这就是说出千古一句"奇货可居"的战国奇人——吕不韦，令我们尊敬的，不仅仅是他一生的丰功伟业，更是他的绝笔作——《吕氏春秋》。
《吕氏春秋》，是一部战国末年类似百科全书的一部震世之作，号称古今万物万事、明物揭理的书，故号"吕氏春秋"。书中分篇160，数目繁多，仅此取其一篇表达感悟：
万人操弓，共射一招，招无不中;万物章章，以害一生，生无不伤;以便一生，生无不长。故圣人之制万物也，以全其天也，天全则神和矣，目明矣，耳聪矣，鼻臭矣，口敏矣，三百六十节皆通利矣。若此人者，不言而信，不谋而当，不虑而得，精通乎天地，神覆乎宇宙，其于物无不受也，无不裹也，若天地然;上为天子而不骄，下为匹夫而不惛，此之谓全德之人。
普天下，人、动物、植物，所有生命，都在以自己的方式，感受着天地所给予的，但是，天地所能给予的，仅仅是很少的一部分，资源是有限度的，能源是有多少的，可用的物资是限量的。一万个人，共同向一个靶子射击，靶子肯定不会不被射中，这个例子就很好这证明了，寰宇之间，生命繁多茂盛，如果一起损害一个物体，那个物体肯定会受到伤害，如果这些生命一味向天地索取，那天地的'有限资源，就不会不被耗尽了。
所以我们要想治理好天下，就要保全每个生命，不要因为他们是渺小的，而无顾忌的伤害他们，也不要因为他们是桀骜不驯的而放弃治理他，当他们的生命、天赋、性格、人品得到了爱护或者规范，那么天底下就不会有违背道义和理性的事情发生了，没有了这些不良的事情，那么我们生存的世界就会纯洁，我们的身体就会向好的地方发展。
如果让人人都熟知并且熟练的运用这个道理，这样就会形成良性循环。运用这个道理治理天下的圣人，不经过任何商量、动辄、思考，做出来的事都是恰当的，因为他们的仁义、灵性，已经可比天地，他们对任何事情都会包容，顺随着道义，就不用愁人性的偏离了，这样的圣人，无论处于何种情况，或危险，或安全，都会做到于事不惊，从容解决，这才是德行完全啊!
吕氏春秋读后感 2
近读《吕氏》，初行甚涩，殆渐入佳境，欲罢而不能。《吕氏春秋》为吕不韦及其门客所撰著，间杂百家，于百家之论取其养并为其所用。吕不韦何人也?作此书何意也?观不韦一生，商人而已。其以"奇货可居"，而贵为秦相，位及尊宠，功成名就，作此书当有所图。虑之再三，方有所悟，虽则揆度臆测、一家之言，姑妄述之。
所图无非在"利"，此"利"非彼利也，乃国家之大利。《吕氏》兼采百家，非一家之专论，非为留恋虚名之荣，探其旨，在于务实求用，以佐国君，以治平天下为利。试言之。
《孟春纪》之《孟春》，言礼，却非为论理，乃君王行礼教程，详尽君王行礼仪程之所在，行礼所在，命之时。又《大乐》、《侈乐》、《适音》、《制乐》多了些敬畏之言，兼听之明，身危国乱之论，而劝勉寓于论道，论道又成于正听，可谓谆谆善诱者也。此礼乐之论，非为孔孟之言，然睹之则警，闻者足戒，立足于实际，志在导君王之言、行，斯为善言良谋也。
"昔先圣王之治天下也，必先公，公则天下平矣。平得于公。""天下非一人之天下也，天下人之天下也。"此言之利，在于警策，得与失、取与舍、善与恶、仁与暴、义与毒，皆在一念之间，或为商纣，或为西周，言虽苦，却秉于实。其余《任数》、《察今》、《知度》、《用民》、《有度》、《分职》诸篇，一体而成治国之道。治国之道何在?务其任，揆其要，分其职，察古今之变，顺民为本，治吏为体，则国道可成，民道可存，上下一体，庶几国治矣。
及为任贤举能，察人之道：《论人》、《爱士》、《知士》、《谨听》、《听言》、《察贤》等分而属之。如《察贤》有言："宓子贱治单父，弹鸣琴，身不下堂而单父治。巫马期以星出，以星入，日夜不居，以身亲之，而单父亦治。巫马期问其故于宓子。宓子曰："我之谓为任人，子之谓任力。任力者故劳，任人故逸。"弹鸣琴而治，与星出星入而治，岂可同日而语?故贤能之人，人主曷不渴求?
再有《上农》《慎行》《当赏》等篇，无不以事说理，以理顺事，以事理干于治国，其言论明于时实之务，顺合时情时势。
故，读《吕氏》，要言不繁，真帝王之圭臬，人主之佐策：其旨一、其法一、其成一、其言一、而其质实、其用专、其能用。无虚夸之辞，贵在务实为用。此为国，亦"奇货可居"也，为其利大于言也。而其昭于世也奇，悬之咸阳城门，增减一字千金，盖言之有物，为论不避务实，故而自信如此。
不韦商人耶?相国耶?
吕氏春秋读后感 3
作为世界四大文明古国之一的中国，几千年来，有着优良的道德传统。诚信，就是这些优良传统中的一朵奇葩。
所谓诚信，就是我国古代儒学家孔子所说的“仁、义、礼、智、信”中的“信”，用一个成语来形容，就是“君子一言，驷马难追”。
翻开《吕氏春秋》，中华民族那气势恢宏、博大的文化、文明顿时涌现到你的眼前。记忆中最深刻的，便是鲁国的柳下季。
齐国攻打鲁国，索取鲁国的岑鼎。鲁军便让手下送另一只鼎给齐王。谁知齐王不信，边说：“若是柳下季认为这是岑鼎，我便接受它”。鲁君向柳下季求助，柳下季答道：“您答应将鼎送给齐王，为的是国家，而我这里也有个国家，就是信誉，毁灭我的国家来救您的国家，这是我办不到的。”在柳下季的劝说下，鲁君将鼎送给了齐国。
柳下季的'诚实，不仅挽救了自己的信誉，也保住了国家的利益。作为一个普通的臣民，为什么能坦然拒绝国君的请求，并且深受敌国国君的信任呢？这就是诚信的力量。一个诚信的人，就是一块洁白的玉，一尘不染，冰清玉洁，就如水中的荷花，出污泥而不染，濯清涟而不妖。一个诚信的人，在任何时候，都保持着行为的坦荡，灵魂的纯净。
曾子，便是这样一个灵魂纯净的人。
曾子的妻子要上街，儿子缠着她要与她一起去。曾夫人连哄带骗，对儿子说：“你只要答应我呆在家里，回来我便杀猪给你吃。”儿子欣然答应。曾夫人回家一看，曾子当真把家中的一头猪杀掉了。妻子连忙说：“我是哄儿子说着玩的，你还当真？”不料曾子说：“孩子是不能欺骗的。孩子年纪小，不懂事，只会学别人的样子，以父母为榜样。如今你欺骗了孩子，明天他就会欺骗别人。”
有一句话说得好，“不要让别人觉得你好，要让人觉得这个世界十分美好”。缺乏诚信，欺骗一些无知的，不懂事的心灵，就是告诉他这个世界的虚伪、狡诈、毫无诚信，这是一个不值得信赖的世界；是在告诉他，只有欺骗，才能在这个世界上生存的更好，这样，每一个人都会收获一个“言而无信”。
对于曾子来说，诚信，犹如一座高高耸立的堡垒，永远也不会崩塌，在任何时候都闪着光芒，受人敬仰。
诚信能够给我们带来什么呢？商家的诚信，食品的安全与价格的公道你就不必担心了；饭店诚信了，“地沟油”这个词，也许就消失了；出租车司机诚信了，在陌生地带着你围着目的地兜圈子，应该不会发生了吧……
诚信，让人与人之间的感情更融洽，让我们的工作更有效率，让每个人的灵魂更纯净，让这个世界更美好……
无疑，诚信，是我们中华民族的优良传统。五千年的历史，并没有让她消亡，而是让她变得更丰饶了。作为人类的荣耀，将她发扬光大，才是我们的使命。
吕氏春秋读后感 4
在假期中，我选购了一本古代传世名著《吕氏春秋》，读后颇为感慨！《吕氏春秋》，成书于战国末年，是秦国丞相吕不韦主编的一部古代类百科全书似的传世巨著，有八览、六论、十二纪，共二十多万言。吕不韦自己认为其中包括了天地万物古往今来的事理，所以号称《吕氏春秋》又称《吕览》。关于此书还有一段佳话：为使此书精益求精吕不韦请人把全书誊抄整齐，悬挂在咸阳的城门，声称如果有谁能改动一字，即赏给千金。消息传开后，人们蜂拥前去，包括诸侯各国的游士宾客在内，却没有一个人能对书上文字加以改动。
《吕氏春秋》的十二纪是全书的大旨所在，是全书的重要部分，分为《春纪》、《夏纪》、《秋纪》、《冬纪》。每纪都是5篇，共60篇。《春纪》主要讨论养生之道，《夏纪》论述教学道理及音乐理论，《秋纪》主要讨论军事问题，《冬纪》主要讨论人的品质问题。
中间包括了一些人们耳熟能详的故事寓言如《引婴投江》，告诉人们：一是本领的获得要靠自己，而不能靠先天的遗传。二是处理事情要从实际出发，对象不同，处理的方法也要有所不同；《刻舟求剑》告诉人们情况发生了变化，解决问题的途径应灵活有变；类似的还有《循表夜涉》告诉人们处理问题要从实际出发，情况发生了变化，人们的观念也应该随着变化，解决问题的`方法也要灵活多变。最著名的就要数《去私》了，它告诉我们只有去心中之私才能正确地举荐人才；从被举荐的对象实际考虑，做到人尽其才，这样才能做到大公无私。看完全书，觉得《吕氏春秋》最大的特点就是把不同的思想应当统一起来思想统一后，才能“齐万不同，愚智工拙，皆尽力竭能，如出一穴。”
统一的过程，实际上是一个批判吸收的过程。所以，《吕氏春秋》对各家思想都进行了改造、发展与摒弃。难怪司马迁称它为“备天地万物古今之事”呢！直至今天看来它在理论上和史料上都有很高的参考价值，有着唯物主义因素，富有教育意义，很值得我们去阅读一番。
吕氏春秋读后感 5
吕氏春秋是一本有著许多寓言故事的书，它是由战国时代后期，一个叫做吕不韦的人召集他门下的智士所写的。目的就是要使沉闷的说理变得较有趣味，好增加说服人的力量。
书中令我印象深刻的故事是「猎人与好狗」。这则故事叙述一个人很喜欢打猎，可是经常两手空空的回家，他认为「工欲善其事，必先利其器」，所以想买只好的猎狗。但是，一只好的'猎狗并不便宜，后来他努力耕田赚钱，几年之后，买狗的梦想终於可以实现了。由於平常再耕田之外，猎人也不忘练习射箭技术，所以打猎不在令他苦恼，他总算尝到满载而归的美妙滋味了。
我觉得如果想让一件事非常成功的完成，当然要努力罗！所以努力愈大，成功的机会也愈大。努力是我们做事情的资本，付出了努力，才能的到成功的结果。努力是辛苦的，就像猎人一样，付出了努力，必定有好的结果；但是光靠努力，不一定会成功，必须知道要往那个方向努力。所以学习一种技术或完成某见事，是需要许多条件互相配合，千万不能毫无次序的一味蛮干，蛮干的结果当然是徒劳又无功。
如果故事中的猎人不懂努力，只知故步自封，那他可能永远都学不会打猎和拥有一只好猎犬吧！当然这本吕氏春秋里，还有许多有趣的寓言故事，试试是非常值得一读的，而且令人不断省思玩味呢！
吕氏春秋读后感 6
杂家，诸子百家之一，中国战国末至汉初的哲学学派，以博采各家之说见长，以“兼儒墨，合名法”为特点，“于百家之道无不贯通”。《汉书·艺文志》将其列为“九流”之一。杂家学派出现相对较晚，故博取众家之长，集各家之大成，以吕氏春秋为代表达到前所未有的高度，加之有吕不韦十三年的从政经验在里面，可谓有理论更有实践，绝非其他学派可以相提并论的。
杂家主要代表人物有尸佼、吕不韦、刘向等。
杂家著作有《盘盂》二十六篇，《大禹》三十七篇，《伍子胥》八篇，《子晚子》三十五篇，《由余》三篇，《尉缭》二十九篇，《尸子》二十篇，《吕氏春秋》二十六篇，《淮南内》二十一篇，《淮南外》三十三篇等等。其中以《吕氏春秋》《淮南王》为代表著作。杂家著作而今只留下《吕氏春秋》、《淮南子》、《尸子》（原书已佚，今仅有后人辑本）三书。
假如嬴政按照吕氏春秋来治理国家的话，秦朝很大可能不会二世即亡，然而历史没有假设，始皇选择了法治理天下。可要知道，在封建集权社会谈法治那必须要有强硬的手腕和无比坚决的君主在背后支持，否则必然半途而废，像楚国吴起变法，楚王一死立马废除变法，像宋王安石变法等等。不幸言中，秦始皇嬴政一死国家就动乱了。
什么原因导致嬴政不用吕氏春秋来治理国家呢，我觉得有几点原因：其一吕氏春秋的作者吕不韦出身商贾，古时候尤其战国时期商贾社会地位低，与奴婢差不多，尽管吕不韦书写得不错但始皇帝压根就瞧不起他这个人。其二吕不韦犯了政治家大忌，卷入嫪毐政治丑闻漩涡中，嬴政欲除之而后快，对其施政方针吕氏春秋自然不会有好感。其三吕不韦也是嬴政亲政的绊脚石，凡是吕不韦认为对的一律反过来说是错的.，凡是错的一律反过来说是对的，吕氏春秋就自然不会被采用了。
一句话总结：人穷不说话，位卑莫劝人，欲劝人必先修身律己，修身为根本。
吕氏春秋读后感 7
这一学期读了不少书，感觉每一本书都蕴藏无穷的奥妙。然而我最想谈的是我花了近一个月读完的《吕氏春秋》在我看来，它实在不失为一本好书。我更加认为它不仅是一本历史书，不仅具有研究价值，它更是一本谏书。上谏君王，下谏臣子百姓，甚至于我认为这本书的作用于今世之人亦有可谏之处。
书里面讲了很多道理，大致可分为：珍惜生命，君子品行，为王之道以及如何作战，这四个方面。当然这只是我自身总结概括的，可能不是那么准确。不过这四个方面却又可以伸出许多细节旁枝来。每一个方面都包含了诸子百家，各个学派对于其是如何看法，举例为证一一叙述。我读时觉得它是一部真正能使人心情平静的书。
我想就珍惜生命和为王之道来说吧！珍惜生命，与现在所认为的不同。那时是说如何保养身体。保养身体不在于用美味佳肴，锦罗绸缎来使味蕾丰富；使外表华丽；使内心满足。而是要顺应自己的身体，给它所需要的。并非顺应自己的欲望来使身体劳累。这和现在的人不同，现在的人所谓享福，无非是什么也不干，吃好喝好。非把自己得出富贵病不可。可是古人呢？书中说。君子并非佳肴，绸缎，而是知道这些不利于保养身体。自然也就称不上爱惜生命了。因此许多人宁愿食五谷。穿麻衣。
因而朴实无华的'生活，才算是对生命的珍视。
为王之道又在于要顺应百姓，顺应四季，礼贤下士等。“顺应四季”在我看来多具老子思想。吕不韦也看得很透彻嘛！很多帝王就是不顺应四时变化，仗权势而改天换地。“夏天要让它下雪，冬天要而它艳阳高照”等类似做法，才会导致民不聊生，生灵涂炭的事发生。其余两项自不必多说。
在读《吕氏春秋》时，我发现初中学过的几篇文言文中，在《吕氏春秋》中也有涉及，不过也会有些东西是不受用的。并非全是精华，总之是一本不错的书。
吕氏春秋读后感 8
有着光辉灿烂的古代文明，而自汉武帝以降，、独尊儒术，把一个有着合理内核，同时也有不少腐朽因素的一家学说定于一尊，自此而后，中国的思想被强制归于儒学，儒家学说中优秀因素得以发扬光大，但儒学中的腐朽方面也大行其道。
《吕氏春秋》出现于先秦诸子晚期，针对当时的'诸子百家予兼收并蓄，保留了各家思想的合理内核，可以说是先秦诸子的集大成者。比如关于君臣关系、方面，儒家主张忠与孝，几乎是无条件的服从，少有下对上的矫正和叛离，其实，想一想，这合理吗？现实吗？科学吗？儒家根本不讲科学不科学，完全是旧对新、老对少、君对臣、亲对子的一边倒，体现其腐朽、顽固的一面。
咱们再看看《吕氏春秋》是怎么说的吧。“君虽尊，以白为黑，臣不能听；父虽亲，以黑为白，子不能从。”（《有始览／第一》）在总体上坚持臣对君的服从，子对父的服从的情况下，又提出了要有个是非曲直，要有原则。什么原则呢？
“夫覆巢毁卵，则凤凰不至；刳兽食胎，则麒麟不来；干泽涸渔，则龟龙不往。”也就是说，你即使是君主也好，父母也好，都不能走极端，你把毁坏，把鸟蛋都拿走，那凤凰不会再来，你把动物全部杀死而且把幼崽也一同杀死。你走极端，把老百姓的血汗都榨干了，那么老百姓就再也不是支持你、拥戴你了，甚至会走向反面。所以，要坚持，“君虽尊，以白为黑，臣不能听；父虽亲，以黑为白，子不能从。”这是对于儒家思想的一个很好的矫正。
引申一下，对于政府的政策或法令，也是一样，臣民（国民）也应采取同样的态度，政府虽强，以白为黑，民可以不服；官员虽尊，以黑为白，民有权不服从。这就把群众抵抗暴政提供了合法性的论证。
当然，这也是不喜欢吕不韦的原因啊。其实吕不韦是一个了不起的人，是个大学问家，《吕氏春秋》也是一部了不起的书。
吕氏春秋读后感 9
中华民族有着光辉灿烂的古代文明，而自汉武帝以降，罢黜百家、独尊儒术，把一个有着合理内核，同时也有不少腐朽因素的一家学说定于一尊，自此而后，中国的思想被强制归于儒学，儒家学说中优秀因素得以发扬光大，但儒学中的腐朽方面也大行其道。
《吕氏春秋》出现于先秦诸子晚期，针对当时的诸子百家予兼收并蓄，保留了各家思想的合理内核，可以说是先秦诸子的集大成者。
比如关于君臣关系、亲子关系方面，儒家主张忠与孝，几乎是无条件的服从，少有下对上的矫正和叛离，其实，想一想，这合理吗？现实吗？科学吗？
儒家根本不讲科学不科学，完全是旧对新、老对少、君对臣、亲对子的'一边倒，体现其腐朽、顽固的一面。
咱们再看看《吕氏春秋》是怎么说的吧。
“君虽尊，以白为黑，臣不能听；父虽亲，以黑为白，子不能从。”（《有始览／第一》）
在总体上坚持臣对君的服从，子对父的服从的情况下，又提出了要有个是非曲直，要有原则。什么原则呢？
“夫覆巢毁卵，则凤凰不至；刳兽食胎，则麒麟不来；干泽涸渔，则龟龙不往。”
也就是说，你即使是君主也好，父母也好，都不能走极端，你把鸟巢毁坏，把鸟蛋都拿走，那凤凰不会再来，你把动物全部杀死而且把幼崽也一同杀死，那么麒麟就不可能来了，你竭泽而渔，水干了，湖枯了，那么神龟神龙就再也不存在了。
你走极端，把老百姓的血汗都榨干了，那么老百姓就再也不是支持你、拥戴你了，甚至会走向反面。所以，要坚持，“君虽尊，以白为黑，臣不能听；父虽亲，以黑为白，子不能从。”
这是对于儒家思想的一个很好的矫正。
引申一下，对于政府的政策或法令，也是一样，臣民（国民）也应采取同样的态度，政府虽强，以白为黑，民可以不服；官员虽尊，以黑为白，民有权不服从。这就把群众抵抗暴政提供了合法性的论证。
当然，这也是始皇帝不喜欢吕不韦的原因啊。
其实吕不韦是一个了不起的人，是个大学问家，《吕氏春秋》也是一部了不起的书。
吕氏春秋读后感 10
《吕氏春秋》是一部经典，用现在的流行语来说，是特别牛的一部经典。据说当年“合十万余言，备天地万物古今之事，名为《吕氏春秋》，暴之咸阳市门，悬千金其上，有能增损一字者与千金。”这是何等的自信，是何等的气派，当然，没有人出来真的去增损一字，非不能也，而不敢也，根本的原因是这部书的真正老大也就是幕后推手太牛了，他就是吕不韦。
这部书，“以道德为标的，以无为为纲纪，以忠义为品式，以公方为检格”，汇集诸子所论又超越其上。通俗讲，《吕氏春秋》就像是一锅烩菜，但烩的很有味道，很值得品尝。
读《吕氏春秋》，有一个重要的`内容是不应被忽视的，那就是谈“养生”。这些内容主要集中在《孟春纪》《仲春纪》《季春纪》，因为春多与生有关。“物也者，所以养性也，非所以性养也。今世之人，惑者多以性养物，则不知轻重也。”这段话简直就是对我们说的。世间万物，本来就是用来维持我们生命的东西，而不是要用我们的生命去滋养万物，也就是说，物是为人服务的，而不是相反，人不应为物所累，更不应被物奴役。但是遗憾的是，现代社会有太多的人把这个至关重要的关系颠倒了，很多人因为物欲而葬送了自己的性命，真的是不知何为轻何为重。一个充满物欲的社会，必然滋生堕落和腐败，必然产生会乱和丑恶。
吕氏春秋读后感 11
《吕氏春秋》作为一部战国末年的传世巨著，由秦国丞相吕不韦主编，集合了众多门客的智慧，堪称古代类百科全书式的作品。在阅读这部著作后，我深感其内容的广博与思想的深邃。
全书分为纪、览、论三个部分，涵盖了天地万物古往今来的事理。从哲学思想到政治思想，再到科学文化方面的历史资料，无一不体现出其珍贵的历史价值。书中不仅尊崇道家思想，肯定老子顺应客观的自然观，还融合了儒、墨、法、兵等众家之长，形成了包括政治、经济、哲学、道德、军事在内的'理论体系。
在阅读过程中，我最为感慨的是《吕氏春秋》对先秦诸子思想的总结性批判。它并没有盲目地全盘接受或否定某一家思想，而是取其精华，去其糟粕，将各家思想进行改造、发展与摒弃。这种务实的态度，使得《吕氏春秋》在思想上具有极大的包容性和前瞻性。
此外，书中还包含了许多寓言故事，如《引婴投江》、《刻舟求剑》等，这些故事以生动的形式阐述了深刻的道理，给人以启示。而《去私》篇则强调了去私才能举贤，这种大公无私的精神至今仍值得我们学习和借鉴。
总的来说，《吕氏春秋》是一部集大成的著作，它不仅在思想上具有极高的价值，还在文学、历史等方面为我们提供了宝贵的研究资料。通过阅读这部著作，我更加深入地了解了先秦时期的思想文化，也更加敬佩吕不韦及其门客的学识和智慧。
吕氏春秋读后感 12
《吕氏春秋》作为一部先秦时期的巨著，给我留下了深刻的印象。在阅读这部著作后，我不仅感受到了其内容的广博与思想的深邃，还对其中的治国理念和民本思想有了更为深刻的理解。
全书结构完整，自成体系，分为纪、览、论三个部分，共包含160篇，二十余万字。书中融合了儒、道、墨、法、兵等众家之长，形成了包括政治、经济、哲学、道德、军事在内的理论体系。这种兼容并蓄的态度，使得《吕氏春秋》在思想上具有极大的包容性和丰富性。
在阅读过程中，我最为感慨的是《吕氏春秋》对民本思想的重视。书中多次强调“民为贵，社稷次之，君为轻”的观点，认为君主应该顺应民心，以民为本，才能实现国家的长治久安。这种思想在当时的社会背景下具有极大的进步意义，也为后世的治国理念提供了重要的借鉴。
此外，《吕氏春秋》还强调了法治的重要性。书中认为法治是维护社会秩序、保障人民权益的重要手段，因此应该加强法制建设，确保法律的公正执行。这种法治观念在当时的社会中也是具有前瞻性的。
值得一提的是，《吕氏春秋》中的许多寓言故事也给我留下了深刻的`印象。这些故事以生动的形式阐述了深刻的道理，如《引婴投江》告诉我们本领的获得要靠自己而不能靠先天的遗传，《刻舟求剑》则告诫我们情况发生了变化时解决问题的途径应灵活多变。这些故事不仅具有文学价值，还蕴含着深刻的人生哲理。
总的来说，《吕氏春秋》是一部集思想性、文学性、历史性于一体的著作。通过阅读这部著作，我更加深入地了解了先秦时期的思想文化和社会背景，也更加敬佩吕不韦及其门客的学识和智慧。同时，我也从中汲取了许多有益的思想和启示，这些将对我今后的学习和生活产生积极的影响。
吕氏春秋读后感 13
《吕氏春秋》作为一部成书于战国末年的传世巨著，由秦国丞相吕不韦主编，集合了儒、道、墨、法、兵、农、纵横、阴阳家等各家思想，堪称古代类百科全书。阅读这部巨著，我深感其内容的博大精深和思想体系的完备。
书中不仅有对天地万物古往今来的事理探讨，更有对治国方略、养生之道、军事策略、音乐理论等多方面的论述。其中，《春纪》主要讨论养生之道，《夏纪》论述教学道理及音乐理论，《秋纪》主要讨论军事问题，《冬纪》则关注人的品质问题。这种分类不仅使内容条理清晰，也便于读者有针对性地阅读和理解。
《吕氏春秋》中对先秦诸子的思想进行了总结性的批判，这种批判并非简单的否定，而是在吸收各家之长的基础上进行改造和发展。书中提出的“无为而无不为”的'政治思想，既继承了老子的“无为而治”，又结合实际情况进行了创新。这种思想在当时具有先进性，也为后来的秦国统治提供了长久的治国方略。
此外，书中还收录了许多寓言故事，如《引婴投江》、《刻舟求剑》等，这些故事寓意深刻，给人以启示。它们告诉我们，处理事情要从实际出发，情况发生了变化，解决问题的途径应灵活多变。
读完《吕氏春秋》，我深感其思想的深刻和内容的丰富。这部著作不仅是我们民族的一份珍贵遗产，更是我们学习和借鉴古代智慧的重要源泉。
吕氏春秋读后感 14
《吕氏春秋》作为先秦时期的重要巨著，以其博大的内容和深邃的思想吸引了无数读者。在阅读这部著作的过程中，我深感其不仅是一部历史书，更是一部充满智慧和启示的宝典。
书中对儒、道、墨、法等各家的思想进行了兼容并蓄，既保留了各家思想的合理内核，又避免了其腐朽和片面的部分。这种综合百家的思想体系，在当时具有极大的创新性和前瞻性。
在阅读过程中，我特别关注了《吕氏春秋》中的民本思想。书中强调“主之本在于宗庙，宗庙之本在于民”，这种重视人民的思想在当时君主专制的时代背景下显得尤为难能可贵。同时，书中还提出了“天下非一人之天下，天下人之天下也”的观点，进一步强调了人民的主体地位和权力。
此外，《吕氏春秋》中的养生之道也给我留下了深刻印象。书中认为，养生不在于追求美味佳肴和锦罗绸缎，而在于顺应自己的身体，给它所需要的`。这种朴素的养生观念，对于我们现代人来说仍然具有重要的指导意义。
除了思想和内容上的丰富性，《吕氏春秋》还以其优美的语言和生动的寓言故事吸引了读者。书中的寓言故事寓意深刻，既富有教育意义，又给人以美的享受。
读完《吕氏春秋》，我深感其不仅是一部历史书，更是一部充满智慧和启示的宝典。它让我们在了解历史的同时，也能从中汲取智慧和力量，指导我们的现实生活。
吕氏春秋读后感 15
《吕氏春秋》作为一部战国末年的传世巨著，确实让人在阅读过程中受益匪浅。全书共分为八览、六论、十二纪，涵盖了天地万物古往今来的事理，其深度和广度都令人叹为观止。
在阅读过程中，我深深被书中对先秦诸子思想的总结性批判所吸引。吕不韦及其门客在书中对各家学说进行了深入的剖析和批判，既保留了其合理内核，又摒弃了其腐朽成分。这种兼容并蓄、去芜存菁的态度，使得《吕氏春秋》成为一部集大成的'著作。
书中关于养生、教学、军事、品质等方面的讨论也给我留下了深刻的印象。特别是《春纪》中关于养生之道的论述，让我认识到保养身体不在于追求物质享受，而在于顺应自然、顺应身体的需求。这种理念在当今社会依然具有极高的指导意义。
此外，《吕氏春秋》中的许多寓言故事也寓意深刻，如《引婴投江》、《刻舟求剑》等，都通过生动的故事告诉我们一些做人做事的道理。这些故事既富有趣味性，又蕴含深刻的哲理，让人在阅读过程中既得到了娱乐，又受到了教育。
总的来说，《吕氏春秋》是一部不可多得的传世巨著，它以其博大的胸怀和深邃的思想吸引了无数读者。通过阅读这本书，我不仅增长了知识，还提高了自己的思想境界。我相信，在未来的日子里，我会继续从中汲取智慧和力量。
吕氏春秋读后感 16
《吕氏春秋》作为一部古代类百科全书式的著作，其深度和广度都让我在阅读过程中深感震撼。全书共分为纪、览、论三个部分，涵盖了政治、经济、哲学、道德、军事等各个方面，形成了一套完整的理论体系。
在阅读过程中，我最为感慨的是书中对民本思想的重视。吕不韦在书中多次强调人民的`重要性，认为国家的根本在于人民。这种思想在当时君主专制的时代背景下显得尤为难能可贵。同时，书中还赞赏儒家的修齐治平的贤人政治，认为圣人应该以身作则，通过自身的德行来影响和教育人民。
此外，《吕氏春秋》中对道家思想的吸收和运用也让我印象深刻。书中大量引用道家的虚静无为之说，并将其运用于为君之道的政治理念中。这种表面的“无为”实际上是为了达到“事省而国治”的目的，是一种高明的统治策略。
当然，书中也有一些观点我并不完全认同。比如对于墨家思想的吸收较少，对于法家思想中的一些积极成分也未能充分肯定。但总体来说，《吕氏春秋》仍然是一部极具价值的著作，它为我们提供了一个了解古代社会和思想的重要窗口。
通过阅读《吕氏春秋》，我不仅增长了知识，还深刻体会到了古代先贤们的智慧和思想。我相信，在未来的日子里，我会继续从中汲取营养，不断提高自己的思想境界和知识水平。
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