以什么为话题的作文

莫为浮云遮望眼作文

时间:2022-12-03 16:30:26 以什么为话题的作文 我要投稿

莫为浮云遮望眼作文(4篇)

  在我们平凡的日常里,大家对作文都不陌生吧,作文要求篇章结构完整,一定要避免无结尾作文的出现。写起作文来就毫无头绪?下面是小编为大家收集的莫为浮云遮望眼作文,仅供参考,希望能够帮助到大家。

莫为浮云遮望眼作文(4篇)

莫为浮云遮望眼作文1

  有两棵树被台风刮倒了:一棵树卧倒在地上,枝条被折断了不少,叶子几乎全被刮烂;另一棵树也卧倒在地上,树叶和枝条基本完好无损。园林工人认为,被台风刮倒的树,树根已受重创,要将两棵树的树枝全部锯掉,才能成活。然而,人们却认为,那棵树叶和枝条基本完好无损的树,不用锯掉也可成活。可事实证明人们的看法错了,没有锯掉树枝的那棵树最后枯死了。这也就告诉我们,表面现象有时会蒙蔽自己的双眼,要谨记“莫为浮云遮望眼”。

  “凡事都要透过现象看本质。”这句话我们常听到,论证了我们生活中的是是非非有时候并非像表面上看起来那般。我们要理性地认知事物,要深入到事物的本质,而不能被表面的“浮云”遮住我们判断事物的眼睛。

  佛说:“一花一世界,一叶一菩提。”花草树木尚有自己的世界,更何况其他的事物?而这些“世界”却不是凭借肉眼就可以看出来的;想要探究这些世界,就必须透过现象去探知它们的本质,才能够得知它们的世界是怎样一番风貌,才能够对事物做出正确的判断。树被台风刮倒了,“人们”却只是看到了树的表面完好无损,而没有深入地探知树的根,树根早已遭受重创,不堪重负,供给不了那些枝叶足够的养分,那么,那棵没被锯掉树枝的树只能干枯而死。也许,这是它对人们愚昧行为的无言反抗吧!

  就以瓦特为例吧,他正是通过沸腾的水顶起壶盖这一现象而想到“沸水也是动力”这一本质的,以此发明了蒸汽机;而牛顿,是因透过苹果往下掉的现象而想到“万有引力”这一本质的;我国著名地质学家李四光,是在看到花园的巨石而探求到“第四纪冰川”的……这一个个的成功者,又有哪个是仅仅拘泥于“现象”的呢?他们正是因为不为浮云“遮望眼”,透过现象看到了事物的本质,才探索到了事物的真谛,取得了伟大的成就。

  佛又说:“一念愚则般若绝,一念智则般若生。”只看到事物表象的人,往往被“浮云遮望眼”,是会走入死胡同的,绝境就是由他们自己走出来的。而能够去探求事物本质的人则与走入绝境的人恰恰相反,他们能够以自己的智慧种子,收获成功之花。园丁看到树根,判定树已受重创,必须剪去枝条以减轻其负担,让其休养生息,以此救活了一棵树。道家的“无为而治,休养生息”不就是这个道理吗?探求事物的本质,以物之根本,做出抉择总是对的,不是吗?

  做任何事情,都要深入了解事物的本质;要究其本,探其根,才能知其深,解其透。“莫为浮云遮望眼”,才是正道!

莫为浮云遮望眼作文2

  鸟儿,人们公认为自由的象征,但是,人们真的懂鸟儿吗?

  曾在无数种场合抬头凝望天空中飞翔的鸟儿,心生一阵感慨:“我要是那般自由该多好啊!”承载着我对自由的向往,对蓝天的`好奇,越飞越高。无论是清晨还是黄昏,当你展开双翅翱翔,你看见了吗,人们在地上向你投来羡慕的目光。

  时令正值炎炎夏日,各处亮闪闪的绿色,在阳光下显得格外耀眼,在微风下婆娑的树影,让所有人都感到惬意。可是——你却在这样一个夏季,感觉到了这瞬息的变化,当黑夜愈发早的降临,凉意愈发显得突出,人们沉浸在丰收的喜悦中时,秋,该是近了。你看到了夏季开始衰弱,绿叶开始褪色,就连那树影都变得黯淡,唉!这该是你所畏惧的吧!

  秋夏的交替,往往是迅雷不及掩耳之势的,秋的突如其来,让你变得焦躁不安,但是,你不想离开,因为这里满载着最珍贵的回忆。

  又过了一段日子,寒风透过了你的羽毛,使你一阵颤栗,你觉得自己也许该走了,寒冷驱使你展开一次大的迁徙,尽管不舍,但是真的得走了。

  但———一场大雨阻止了你的行程。你的计划只能延迟,这让你还有时间在雨中举行最后的告别仪式,没有人参与,没有人理解,巨大的孤独笼罩着你,你第一次发现自己是那么的渺小,世界是那么寒冷。你想呐喊,却喊不出声来;你想哭泣,眼泪却在眼眶打转,怎么也流不出来;于是你只能默默地承受孤独带给你的痛苦。

  真的该离开了!呼啸的风用粗暴的声音催促着你。你张开翅膀,飞向那蔚蓝深邃的天空,离开那充满会议的巢。也许,也许你并没有想好目的地,只是在心中憧憬着在远方有一个更加温暖的巢。

  看,一望无际的汪洋包围着你,那小岛是真实存在?还是子虚乌有?但不管怎样,你都不会放弃,你明白尽管遍体鳞伤,也要活得漂亮。

  其实鸟儿频繁的迁徙,不是自由,只是为了寻找一个色彩丰富的瞬间,寻找一次永久的定居,仅此而已,你别无他求。

  我觉得我就是一只鸟儿,在追求心中的信仰的时候,没有人理解,会很孤独,但是我不想放弃。

  ——后记

莫为浮云遮望眼作文3

  马克思说过:“少发些不着边际的空论,少说些漂亮话,少来些自我欣赏;多说些明确的意见,多注意一些具体的现实,多提供一些实际的知识。”实际是一切事物的根据,所以我们要做到一切从实际出发。

  宋徽宗赵佶曾让画师画孔雀荔枝图。画师将孔雀争着啄食掉落的果实的场面画得非常生动。赵佶一张张审阅,看完后说:“孔雀上土堆是先举左脚的。”画师们反复观察,果然像赵佶所说的,个个闹了个大红脸。宋徽宗的书画造诣很高。他之所以一语就点破画师们的破绽,指出“孔雀上土堆是先举左脚的”,是与他平素的观察研究分不开的。想问题、办事情都要从实际出发,如实地反映实际情况,使主观与客观符合。我们要深入调查研究,掌握实际材料,反对主观主义。调查研究是坚持一切从实际出发、防止主观主义的最有效的工作方法。倘若我们做事不进行调查研究,只是凭自己的主观想象出发,即使再高明的画家也免不了将“细节”画错。若不符合实际,一切的事物将都会站不住脚步。

  《傅雷家书》中有这样几句话:“理论与实践绝对不可以分离。学习必须与现实生活结合,马列主义不是抽象的哲学,而是极现实际具体的哲学,他不但是社会革命的指导理论,同时亦是人生哲学的基础。”所有的理论皆来自于实践,所有的理论也必须站在实际的肩膀上。有些人常常把“一切从实际出发”这句话挂在嘴边,而不把这说得天花乱坠的道理化到自己身上去,贯彻到自己的行为作风中去,我觉得这一切就已经违反了“一切从实际出发”。

  马克思主义哲学认为,世界的本质是物质,人们想问题、办事情一定要从实际出发。作为学生的我们,倘若不把马克思主义“身体立行”,在大大小小的事情上实际运用,那么一朝到社会上去,遇到无论怎样微小的事,也运用不了一丝一毫的马克思主义。任何的梦想和行动,如果不站在实际的立场上,那么梦想将永远是梦想,而行动永远也不会成功。从身边琐事到做学问,从日常生活到分析国家大事,我们都要做到“一切从实际出发”。

  “空谈之类,是谈不久,也谈不出什么来的,它终必被事实的镜子照出原形,拖出尾巴而去。”这是鲁迅先生说的。“一切从实际出发”,一切从现在做起。

莫为浮云遮望眼作文4

  几米皱眉,“迷宫般的城市,让人习惯着相同的事物,走相同的路线,到同样的目的地。”生活本就如此,像是一场巨大的暴风雨,等待着你的洗礼。想来的人拼命赶,想走的人拼命挤,不动则不知。

  黑云压城之际,“凤兮凤兮,何德之衰?往者不可谏,来者犹可追。已而!已而!今之从政者殆而!”缦立人群之中,一人灰衣褐发,约己以礼,待人以仁。于他的木车旁,洒下他的激情。

  他拍手称快:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。”他不曾于乱世之中纸醉金迷,抑或逃而避之。他就是那样坦坦荡荡,看完一切,却仍执著于他的执着,传递着他的思想,在那薄情的世界里深情地活着。在隐士如斯时,他仍想着“躬自厚而薄责于人”,未曾追隐而归。

  瓢雨如注之日,“归去,也无风雨也无晴!”行走于人群之中,那人头戴斗笠,脚履木屐,踏着风雨,咏而归。虽说春色无边,即是一地泥泞,也阻挡不住他优雅的步伐。

  “十年生死两茫茫,不思量,自难忘!”终是不能有礼有节地和这个俗世相处,乃谓天下兴亡,匹夫有责,更乎君子?他年少时,曾见日风浮夸,落笔仍朴实无华。非只是对家妻悼念,也为这黑云四散的世事哀叹。他沉静而立,目光如炬,透过云层屹立千年。

  云销雨霁之时,“这世上芸芸众生,谁又不是这样呢?”柏拉图缓缓走出人群,走出“理想国”,强光暴晒,让那双习惯了黑色的眼睛流下闪光的泪水。

  人类用五官,用感知来直接经验这个世界。感官的知觉给了我们认识世界的能力,是不是也不知不觉地给了我们认识世界的障碍?我们所以为的邻家窗户最终却为自家窗户,我们是不是一直为这个充满幻象的世界奴役着?是不是也被这云层所包裹?

  先秦诸子在这云层中辩驳叹息,文人墨客也驻足执笔挥墨,他们身后一群哲学家谈笑风生,拉开云幕。在那无名之日,所触所感,牵系我心。宛然绿色苔藓,缠绕枯枝,又似清虹,破空而出。枝是空中的根,根是地下的枝,延出一道无垠的道路。轻踏之月,将是彩彻区明之时。

  几米宛尔,“习惯让人的生活不再变,习惯让人有种莫名的安全感,却又有种莫名的寂寞。而你永远不知道,你的习惯会让你错过什么。”何必墨守成规于习惯的云雾中?

  须知天地精彩,韶华易逝,尔非过客,躬行知乐。

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