莫为浮云遮望眼作文

　　在平凡的学习、工作、生活中，大家或多或少都会接触过作文吧，作文根据写作时限的不同可以分为限时作文和非限时作文。那要怎么写好作文呢？以下是小编为大家整理的莫为浮云遮望眼作文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

莫为浮云遮望眼作文

莫为浮云遮望眼作文1

　　马克思说过：“少发些不着边际的空论，少说些漂亮话，少来些自我欣赏；多说些明确的意见，多注意一些具体的现实，多提供一些实际的知识。”实际是一切事物的根据，所以我们要做到一切从实际出发。

　　宋徽宗赵佶曾让画师画孔雀荔枝图。画师将孔雀争着啄食掉落的果实的场面画得非常生动。赵佶一张张审阅，看完后说：“孔雀上土堆是先举左脚的。”画师们反复观察，果然像赵佶所说的，个个闹了个大红脸。宋徽宗的书画造诣很高。他之所以一语就点破画师们的破绽，指出“孔雀上土堆是先举左脚的”，是与他平素的观察研究分不开的。想问题、办事情都要从实际出发，如实地反映实际情况，使主观与客观符合。我们要深入调查研究，掌握实际材料，反对主观主义。调查研究是坚持一切从实际出发、防止主观主义的最有效的工作方法。倘若我们做事不进行调查研究，只是凭自己的主观想象出发，即使再高明的画家也免不了将“细节”画错。若不符合实际，一切的事物将都会站不住脚步。

　　《傅雷家书》中有这样几句话：“理论与实践绝对不可以分离。学习必须与现实生活结合，马列主义不是抽象的哲学，而是极现实际具体的哲学，他不但是社会革命的指导理论，同时亦是人生哲学的基础。”所有的理论皆来自于实践，所有的理论也必须站在实际的肩膀上。有些人常常把“一切从实际出发”这句话挂在嘴边，而不把这说得天花乱坠的道理化到自己身上去，贯彻到自己的行为作风中去，我觉得这一切就已经违反了“一切从实际出发”。

　　马克思主义哲学认为，世界的本质是物质，人们想问题、办事情一定要从实际出发。作为学生的我们，倘若不把马克思主义“身体立行”，在大大小小的事情上实际运用，那么一朝到社会上去，遇到无论怎样微小的事，也运用不了一丝一毫的马克思主义。任何的梦想和行动，如果不站在实际的立场上，那么梦想将永远是梦想，而行动永远也不会成功。从身边琐事到做学问，从日常生活到分析国家大事，我们都要做到“一切从实际出发”。

　　“空谈之类，是谈不久，也谈不出什么来的，它终必被事实的镜子照出原形，拖出尾巴而去。”这是鲁迅先生说的。“一切从实际出发”，一切从现在做起。

莫为浮云遮望眼作文2

　　鸟儿，人们公认为自由的象征，但是，人们真的懂鸟儿吗？

　　曾在无数种场合抬头凝望天空中飞翔的鸟儿，心生一阵感慨：“我要是那般自由该多好啊！”承载着我对自由的向往，对蓝天的好奇，越飞越高。无论是清晨还是黄昏，当你展开双翅翱翔，你看见了吗，人们在地上向你投来羡慕的'目光。

　　时令正值炎炎夏日，各处亮闪闪的绿色，在阳光下显得格外耀眼，在微风下婆娑的树影，让所有人都感到惬意。可是——你却在这样一个夏季，感觉到了这瞬息的变化，当黑夜愈发早的降临，凉意愈发显得突出，人们沉浸在丰收的喜悦中时，秋，该是近了。你看到了夏季开始衰弱，绿叶开始褪色，就连那树影都变得黯淡，唉！这该是你所畏惧的吧！

　　秋夏的交替，往往是迅雷不及掩耳之势的，秋的突如其来，让你变得焦躁不安，但是，你不想离开，因为这里满载着最珍贵的回忆。

　　又过了一段日子，寒风透过了你的羽毛，使你一阵颤栗，你觉得自己也许该走了，寒冷驱使你展开一次大的迁徙，尽管不舍，但是真的得走了。

　　但———一场大雨阻止了你的行程。你的计划只能延迟，这让你还有时间在雨中举行最后的告别仪式，没有人参与，没有人理解，巨大的孤独笼罩着你，你第一次发现自己是那么的渺小，世界是那么寒冷。你想呐喊，却喊不出声来；你想哭泣，眼泪却在眼眶打转，怎么也流不出来；于是你只能默默地承受孤独带给你的痛苦。

　　真的该离开了！呼啸的风用粗暴的声音催促着你。你张开翅膀，飞向那蔚蓝深邃的天空，离开那充满会议的巢。也许，也许你并没有想好目的地，只是在心中憧憬着在远方有一个更加温暖的巢。

　　看，一望无际的汪洋包围着你，那小岛是真实存在？还是子虚乌有？但不管怎样，你都不会放弃，你明白尽管遍体鳞伤，也要活得漂亮。

　　其实鸟儿频繁的迁徙，不是自由，只是为了寻找一个色彩丰富的瞬间，寻找一次永久的定居，仅此而已，你别无他求。

　　我觉得我就是一只鸟儿，在追求心中的信仰的时候，没有人理解，会很孤独，但是我不想放弃。

　　——后记

莫为浮云遮望眼作文3

　　有两棵树被台风刮倒了：一棵树卧倒在地上，枝条被折断了不少，叶子几乎全被刮烂;另一棵树也卧倒在地上，树叶和枝条基本完好无损。园林工人认为，被台风刮倒的树，树根已受重创，要将两棵树的树枝全部锯掉，才能成活。然而，人们却认为，那棵树叶和枝条基本完好无损的树，不用锯掉也可成活。可事实证明人们的看法错了，没有锯掉树枝的那棵树最后枯死了。这也就告诉我们，表面现象有时会蒙蔽自己的双眼，要谨记“莫为浮云遮望眼”。

　　“凡事都要透过现象看本质。”这句话我们常听到，论证了我们生活中的是是非非有时候并非像表面上看起来那般。我们要理性地认知事物，要深入到事物的本质，而不能被表面的“浮云”遮住我们判断事物的眼睛。

　　佛说：“一花一世界，一叶一菩提。”花草树木尚有自己的世界，更何况其他的事物？而这些“世界”却不是凭借肉眼就可以看出来的;想要探究这些世界，就必须透过现象去探知它们的本质，才能够得知它们的世界是怎样一番风貌，才能够对事物做出正确的判断。树被台风刮倒了，“人们”却只是看到了树的表面完好无损，而没有深入地探知树的根，树根早已遭受重创，不堪重负，供给不了那些枝叶足够的养分，那么，那棵没被锯掉树枝的树只能干枯而死。也许，这是它对人们愚昧行为的无言反抗吧！

　　就以瓦特为例吧，他正是通过沸腾的水顶起壶盖这一现象而想到“沸水也是动力”这一本质的，以此发明了蒸汽机;而牛顿，是因透过苹果往下掉的现象而想到“万有引力”这一本质的;我国著名地质学家李四光，是在看到花园的巨石而探求到“第四纪冰川”的……这一个个的成功者，又有哪个是仅仅拘泥于“现象”的呢？他们正是因为不为浮云“遮望眼”，透过现象看到了事物的本质，才探索到了事物的真谛，取得了伟大的成就。

　　佛又说：“一念愚则般若绝，一念智则般若生。”只看到事物表象的人，往往被“浮云遮望眼”，是会走入死胡同的，绝境就是由他们自己走出来的。而能够去探求事物本质的人则与走入绝境的人恰恰相反，他们能够以自己的智慧种子，收获成功之花。园丁看到树根，判定树已受重创，必须剪去枝条以减轻其负担，让其休养生息，以此救活了一棵树。道家的“无为而治，休养生息”不就是这个道理吗？探求事物的本质，以物之根本，做出抉择总是对的，不是吗？

　　做任何事情，都要深入了解事物的本质;要究其本，探其根，才能知其深，解其透。“莫为浮云遮望眼”，才是正道！

莫为浮云遮望眼作文4

　　几米皱眉，“迷宫般的城市，让人习惯着相同的事物，走相同的路线，到同样的目的地。”生活本就如此，像是一场巨大的暴风雨，等待着你的洗礼。想来的人拼命赶，想走的人拼命挤，不动则不知。

　　黑云压城之际，“凤兮凤兮，何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而！已而！今之从政者殆而！”缦立人群之中，一人灰衣褐发，约己以礼，待人以仁。于他的木车旁，洒下他的激情。

　　他拍手称快：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”他不曾于乱世之中纸醉金迷，抑或逃而避之。他就是那样坦坦荡荡，看完一切，却仍执著于他的执着，传递着他的思想，在那薄情的世界里深情地活着。在隐士如斯时，他仍想着“躬自厚而薄责于人”，未曾追隐而归。

　　瓢雨如注之日，“归去，也无风雨也无晴！”行走于人群之中，那人头戴斗笠，脚履木屐，踏着风雨，咏而归。虽说春色无边，即是一地泥泞，也阻挡不住他优雅的步伐。

　　“十年生死两茫茫，不思量，自难忘！”终是不能有礼有节地和这个俗世相处，乃谓天下兴亡，匹夫有责，更乎君子？他年少时，曾见日风浮夸，落笔仍朴实无华。非只是对家妻悼念，也为这黑云四散的世事哀叹。他沉静而立，目光如炬，透过云层屹立千年。

　　云销雨霁之时，“这世上芸芸众生，谁又不是这样呢？”柏拉图缓缓走出人群，走出“理想国”，强光暴晒，让那双习惯了黑色的眼睛流下闪光的泪水。

　　人类用五官，用感知来直接经验这个世界。感官的知觉给了我们认识世界的能力，是不是也不知不觉地给了我们认识世界的障碍？我们所以为的邻家窗户最终却为自家窗户，我们是不是一直为这个充满幻象的世界奴役着？是不是也被这云层所包裹？

　　先秦诸子在这云层中辩驳叹息，文人墨客也驻足执笔挥墨，他们身后一群哲学家谈笑风生，拉开云幕。在那无名之日，所触所感，牵系我心。宛然绿色苔藓，缠绕枯枝，又似清虹，破空而出。枝是空中的根，根是地下的枝，延出一道无垠的道路。轻踏之月，将是彩彻区明之时。

　　几米宛尔，“习惯让人的生活不再变，习惯让人有种莫名的安全感，却又有种莫名的寂寞。而你永远不知道，你的习惯会让你错过什么。”何必墨守成规于习惯的云雾中？

　　须知天地精彩，韶华易逝，尔非过客，躬行知乐。

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