关于生活的作文

传统生活的作文

时间:2022-07-02 09:17:00 关于生活的作文 我要投稿

精选传统生活的作文8篇

  在平日的学习、工作和生活里,大家最不陌生的就是作文了吧,作文一定要做到主题集中,围绕同一主题作深入阐述,切忌东拉西扯,主题涣散甚至无主题。写起作文来就毫无头绪?下面是小编收集整理的传统生活的作文8篇,欢迎大家借鉴与参考,希望对大家有所帮助。

精选传统生活的作文8篇

传统生活的作文 篇1

  天下有一人知己,可以不恨。不独人也,物亦有之。如菊以渊明为知己;梅以和靖为知己;竹以子猷为知己;莲以濂溪为知己;桃以避秦人为知己;杏以董奉为知己;石以米颠为知己;荔枝以太真为知己;茶以卢仝、陆羽为知己;香草以灵均为知己;莼鲈以季鹰为知己;瓜以邵平为知己;鸡以宋宗为知己;鹅以右军为知己;鼓以祢衡为知己;琵琶以明妃为知己,一与之订,千秋不移。

  ――涨潮《幽梦影》

  (一)

  一与之订,千秋不移。

  我总会为之感动。

  就像有情人那老天荒的誓言:“山无陵,天地合,乃敢与君绝。”

  是的,我是如此痴迷的爱着它,永远的传统文化,它的简约,它的质朴,它的厚重,它的深沉。

  我依旧愿意,青灯黄卷,古书典籍,兼计天下,修齐治平之礼。

  我依旧愿意,花前月下,香笺锦书,幽香暗溢,字字珠玑。

  我依旧愿意,一樽薄酒,一只长剑,“抚长剑,一扬眉,清水白石何历历。”

  我依旧向往,“一蓑一笠一扁舟,一丈丝纶一寸钩。一曲高歌一樽酒,一人独钓一江秋。”

  我依旧愿意沉于竹简青史间一醉一梦,寻求千百年前的那份智慧与灵气。

  相对于绚丽的法国香水,我更愿意去嗅那檀木的幽香。

  我懂得卡布其诺是高贵的象征,却更爱去细品,经年普洱苦涩的馨香。

  无论多少人不解,我依旧不改其志

  我想我就像一块顽石,执着,为之于我半条性命的传统文化。

  (二)

  这是最好的时代,这是最坏的时代,这是智慧的时代,这是愚蠢的时代;这是信仰的时期,这是怀疑的时期;这是光明的季节,这是黑暗的季节;这是希望之春,这是失望之冬;人们面前有着各样事物,人们面前一无所有;人们正在直登天堂;人们正在直下地狱。

  狄更斯《双城记》中的这段话就似一个绝妙的谶语,当今的社会,依旧在这样的矛盾中滚滚向前。

  海岩说当今的文化是一种狂欢现象,以形式之重承载精神之轻。

  又有作家阎连科言:“当今中国文学不缺技艺缺灵魂。”

  诚如是。

  抑或,文化的狂欢,是几千年压抑后精神的狂欢?

  如同山林的野人逃出了经院,在一片跌宕与朴野中不停的释放。

  在这艺术狂欢的时节,不知多少人扮演了狂欢者的角色。

  在这时代华美的盛宴上,“快餐文学”,“学术口红”,亦或是“意淫”的穿越小说,它们拍着手,唱着歌,是那么花枝招展,那么光彩夺目。却不曾看到,厚厚的油彩,身后生命力是那样脆弱。

  是的,它喧哗,它盛大,它反叛,然而,它终会是无痕的礼花,不留名,也不留声。

  因为它不厚重也不深沉,既无神韵亦无风骨,它经不起时间的拷问。因为狂欢是文化的易碎品,它的无病呻吟亦或是疯狂宣泄,终会昙花一现。

  唯有传统文化,看惯世态炎凉仍旧知情会意,历经沧海桑田依然顶天立地。

  (三)

  但我依然看到,传统文化的家园,在淡漠,在荒芜。

  我的心在痛。

  失落感、逼迫感、危机感在我心中不停的翻滚,并把它转化为一种力挽狂澜的动力。

  虽然我明白,传统文化的探究抑或传承,往往与寂寞同行。

  就像真正的大师往往与寂寞同行。

  “就如同武林中的绝世高手,耐得住寂寞,方能下苦功练就惊世剑法,方有摒弃外界一切浮华浮躁的定力,方能将私欲降至最低,而降文化的、民族的、国家的命运奉为最高,超然于物外,却又以济天下为己任者,方为大焉。”

  这是对任继愈老人的评价。

  在寂寞中治学,在寂寞中生活,不过生日,不赴宴请、不出全集,八十岁仍不敢从心所欲。他的人生目标很简单:“只讲自己弄明白的话。”

  如今,他的离去,令世人大惊、大悲、大恸之余,却也更多地被他们的人生精神感动并温暖着。

  见贤而思齐。

  (四)

  终于我明白,顽石自有顽石的好处。

  千万年的风霜,千万年的沧桑,棱角不复尖锐,光彩亦可褪去,却唯有一颗心,亘古不变。

  风雨过后,它只会更加稳重,更加执着,不为潮流左右,不受物欲驱使,不在浮躁媚俗的空气中迷失自我。

  天下有一人知己,可以不恨。不独人也,物亦有之。如菊以渊明为知己;梅以和靖为知己;竹以子猷为知己;莲以濂溪为知己;桃以避秦人为知己;杏以董奉为知己;石以米颠为知己;荔枝以太真为知己;茶以卢仝、陆羽为知己;香草以灵均为知己;莼鲈以季鹰为知己;瓜以邵平为知己;鸡以宋宗为知己;鹅以右军为知己;鼓以祢衡为知己;琵琶以明妃为知己,一与之订,千秋不移。

  ――涨潮《幽梦影》

  (一)

  一与之订,千秋不移。

  我总会为之感动。

  就像有情人那老天荒的誓言:“山无陵,天地合,乃敢与君绝。”

  是的,我是如此痴迷的爱着它,永远的传统文化,它的简约,它的质朴,它的厚重,它的深沉。

  我依旧愿意,青灯黄卷,古书典籍,兼计天下,修齐治平之礼。

  我依旧愿意,花前月下,香笺锦书,幽香暗溢,字字珠玑。

  我依旧愿意,一樽薄酒,一只长剑,“抚长剑,一扬眉,清水白石何历历。”

  我依旧向往,“一蓑一笠一扁舟,一丈丝纶一寸钩。一曲高歌一樽酒,一人独钓一江秋。”

  我依旧愿意沉于竹简青史间一醉一梦,寻求千百年前的那份智慧与灵气。

  相对于绚丽的法国香水,我更愿意去嗅那檀木的幽香。

  我懂得卡布其诺是高贵的象征,却更爱去细品,经年普洱苦涩的馨香。

  无论多少人不解,我依旧不改其志

  我想我就像一块顽石,执着,为之于我半条性命的传统文化。

  (二)

  这是最好的时代,这是最坏的时代,这是智慧的时代,这是愚蠢的时代;这是信仰的时期,这是怀疑的时期;这是光明的季节,这是黑暗的季节;这是希望之春,这是失望之冬;人们面前有着各样事物,人们面前一无所有;人们正在直登天堂;人们正在直下地狱。

  狄更斯《双城记》中的这段话就似一个绝妙的谶语,当今的社会,依旧在这样的矛盾中滚滚向前。

  海岩说当今的文化是一种狂欢现象,以形式之重承载精神之轻。

  又有作家阎连科言:“当今中国文学不缺技艺缺灵魂。”

  诚如是。

  抑或,文化的狂欢,是几千年压抑后精神的狂欢?

  如同山林的野人逃出了经院,在一片跌宕与朴野中不停的释放。

  在这艺术狂欢的时节,不知多少人扮演了狂欢者的角色。

  在这时代华美的盛宴上,“快餐文学”,“学术口红”,亦或是“意淫”的穿越小说,它们拍着手,唱着歌,是那么花枝招展,那么光彩夺目。却不曾看到,厚厚的油彩,身后生命力是那样脆弱。

  是的,它喧哗,它盛大,它反叛,然而,它终会是无痕的礼花,不留名,也不留声。

  因为它不厚重也不深沉,既无神韵亦无风骨,它经不起时间的拷问。因为狂欢是文化的易碎品,它的无病呻吟亦或是疯狂宣泄,终会昙花一现。

  唯有传统文化,看惯世态炎凉仍旧知情会意,历经沧海桑田依然顶天立地。

  (三)

  但我依然看到,传统文化的家园,在淡漠,在荒芜。

  我的心在痛。

  失落感、逼迫感、危机感在我心中不停的翻滚,并把它转化为一种力挽狂澜的动力。

  虽然我明白,传统文化的探究抑或传承,往往与寂寞同行。

  就像真正的大师往往与寂寞同行。

  “就如同武林中的绝世高手,耐得住寂寞,方能下苦功练就惊世剑法,方有摒弃外界一切浮华浮躁的定力,方能将私欲降至最低,而降文化的、民族的、国家的命运奉为最高,超然于物外,却又以济天下为己任者,方为大焉。”

  这是对任继愈老人的评价。

  在寂寞中治学,在寂寞中生活,不过生日,不赴宴请、不出全集,八十岁仍不敢从心所欲。他的人生目标很简单:“只讲自己弄明白的话。”

  如今,他的离去,令世人大惊、大悲、大恸之余,却也更多地被他们的人生精神感动并温暖着。

  见贤而思齐。

  (四)

  终于我明白,顽石自有顽石的好处。

  千万年的风霜,千万年的沧桑,棱角不复尖锐,光彩亦可褪去,却唯有一颗心,亘古不变。

  风雨过后,它只会更加稳重,更加执着,不为潮流左右,不受物欲驱使,不在浮躁媚俗的空气中迷失自我。

  天下有一人知己,可以不恨。不独人也,物亦有之。如菊以渊明为知己;梅以和靖为知己;竹以子猷为知己;莲以濂溪为知己;桃以避秦人为知己;杏以董奉为知己;石以米颠为知己;荔枝以太真为知己;茶以卢仝、陆羽为知己;香草以灵均为知己;莼鲈以季鹰为知己;瓜以邵平为知己;鸡以宋宗为知己;鹅以右军为知己;鼓以祢衡为知己;琵琶以明妃为知己,一与之订,千秋不移。

  ――涨潮《幽梦影》

  (一)

  一与之订,千秋不移。

  我总会为之感动。

  就像有情人那老天荒的誓言:“山无陵,天地合,乃敢与君绝。”

  是的,我是如此痴迷的爱着它,永远的传统文化,它的简约,它的质朴,它的厚重,它的深沉。

  我依旧愿意,青灯黄卷,古书典籍,兼计天下,修齐治平之礼。

  我依旧愿意,花前月下,香笺锦书,幽香暗溢,字字珠玑。

  我依旧愿意,一樽薄酒,一只长剑,“抚长剑,一扬眉,清水白石何历历。”

  我依旧向往,“一蓑一笠一扁舟,一丈丝纶一寸钩。一曲高歌一樽酒,一人独钓一江秋。”

  我依旧愿意沉于竹简青史间一醉一梦,寻求千百年前的那份智慧与灵气。

  相对于绚丽的法国香水,我更愿意去嗅那檀木的幽香。

  我懂得卡布其诺是高贵的象征,却更爱去细品,经年普洱苦涩的馨香。

  无论多少人不解,我依旧不改其志

  我想我就像一块顽石,执着,为之于我半条性命的传统文化。

  (二)

  这是最好的时代,这是最坏的时代,这是智慧的时代,这是愚蠢的时代;这是信仰的时期,这是怀疑的时期;这是光明的季节,这是黑暗的季节;这是希望之春,这是失望之冬;人们面前有着各样事物,人们面前一无所有;人们正在直登天堂;人们正在直下地狱。

  狄更斯《双城记》中的这段话就似一个绝妙的谶语,当今的社会,依旧在这样的矛盾中滚滚向前。

  海岩说当今的文化是一种狂欢现象,以形式之重承载精神之轻。

  又有作家阎连科言:“当今中国文学不缺技艺缺灵魂。”

  诚如是。

  抑或,文化的狂欢,是几千年压抑后精神的狂欢?

  如同山林的野人逃出了经院,在一片跌宕与朴野中不停的释放。

  在这艺术狂欢的时节,不知多少人扮演了狂欢者的角色。

  在这时代华美的盛宴上,“快餐文学”,“学术口红”,亦或是“意淫”的穿越小说,它们拍着手,唱着歌,是那么花枝招展,那么光彩夺目。却不曾看到,厚厚的油彩,身后生命力是那样脆弱。

  是的,它喧哗,它盛大,它反叛,然而,它终会是无痕的礼花,不留名,也不留声。

  因为它不厚重也不深沉,既无神韵亦无风骨,它经不起时间的拷问。因为狂欢是文化的易碎品,它的无病呻吟亦或是疯狂宣泄,终会昙花一现。

  唯有传统文化,看惯世态炎凉仍旧知情会意,历经沧海桑田依然顶天立地。

  (三)

  但我依然看到,传统文化的家园,在淡漠,在荒芜。

  我的心在痛。

  失落感、逼迫感、危机感在我心中不停的翻滚,并把它转化为一种力挽狂澜的动力。

  虽然我明白,传统文化的探究抑或传承,往往与寂寞同行。

  就像真正的大师往往与寂寞同行。

  “就如同武林中的绝世高手,耐得住寂寞,方能下苦功练就惊世剑法,方有摒弃外界一切浮华浮躁的定力,方能将私欲降至最低,而降文化的、民族的、国家的命运奉为最高,超然于物外,却又以济天下为己任者,方为大焉。”

  这是对任继愈老人的评价。

  在寂寞中治学,在寂寞中生活,不过生日,不赴宴请、不出全集,八十岁仍不敢从心所欲。他的人生目标很简单:“只讲自己弄明白的话。”

  如今,他的离去,令世人大惊、大悲、大恸之余,却也更多地被他们的人生精神感动并温暖着。

  见贤而思齐。

  (四)

  终于我明白,顽石自有顽石的好处。

  千万年的风霜,千万年的沧桑,棱角不复尖锐,光彩亦可褪去,却唯有一颗心,亘古不变。

  风雨过后,它只会更加稳重,更加执着,不为潮流左右,不受物欲驱使,不在浮躁媚俗的空气中迷失自我。

  天下有一人知己,可以不恨。不独人也,物亦有之。如菊以渊明为知己;梅以和靖为知己;竹以子猷为知己;莲以濂溪为知己;桃以避秦人为知己;杏以董奉为知己;石以米颠为知己;荔枝以太真为知己;茶以卢仝、陆羽为知己;香草以灵均为知己;莼鲈以季鹰为知己;瓜以邵平为知己;鸡以宋宗为知己;鹅以右军为知己;鼓以祢衡为知己;琵琶以明妃为知己,一与之订,千秋不移。

  ――涨潮《幽梦影》

  (一)

  一与之订,千秋不移。

  我总会为之感动。

  就像有情人那老天荒的誓言:“山无陵,天地合,乃敢与君绝。”

  是的,我是如此痴迷的爱着它,永远的传统文化,它的简约,它的质朴,它的厚重,它的深沉。

  我依旧愿意,青灯黄卷,古书典籍,兼计天下,修齐治平之礼。

  我依旧愿意,花前月下,香笺锦书,幽香暗溢,字字珠玑。

  我依旧愿意,一樽薄酒,一只长剑,“抚长剑,一扬眉,清水白石何历历。”

  我依旧向往,“一蓑一笠一扁舟,一丈丝纶一寸钩。一曲高歌一樽酒,一人独钓一江秋。”

  我依旧愿意沉于竹简青史间一醉一梦,寻求千百年前的那份智慧与灵气。

  相对于绚丽的法国香水,我更愿意去嗅那檀木的幽香。

  我懂得卡布其诺是高贵的象征,却更爱去细品,经年普洱苦涩的馨香。

  无论多少人不解,我依旧不改其志

  我想我就像一块顽石,执着,为之于我半条性命的传统文化。

  (二)

  这是最好的时代,这是最坏的时代,这是智慧的时代,这是愚蠢的时代;这是信仰的时期,这是怀疑的时期;这是光明的季节,这是黑暗的季节;这是希望之春,这是失望之冬;人们面前有着各样事物,人们面前一无所有;人们正在直登天堂;人们正在直下地狱。

  狄更斯《双城记》中的这段话就似一个绝妙的谶语,当今的社会,依旧在这样的矛盾中滚滚向前。

  海岩说当今的文化是一种狂欢现象,以形式之重承载精神之轻。

  又有作家阎连科言:“当今中国文学不缺技艺缺灵魂。”

  诚如是。

  抑或,文化的狂欢,是几千年压抑后精神的狂欢?

  如同山林的野人逃出了经院,在一片跌宕与朴野中不停的释放。

  在这艺术狂欢的时节,不知多少人扮演了狂欢者的角色。

  在这时代华美的盛宴上,“快餐文学”,“学术口红”,亦或是“意淫”的穿越小说,它们拍着手,唱着歌,是那么花枝招展,那么光彩夺目。却不曾看到,厚厚的油彩,身后生命力是那样脆弱。

  是的,它喧哗,它盛大,它反叛,然而,它终会是无痕的礼花,不留名,也不留声。

  因为它不厚重也不深沉,既无神韵亦无风骨,它经不起时间的拷问。因为狂欢是文化的易碎品,它的无病呻吟亦或是疯狂宣泄,终会昙花一现。

  唯有传统文化,看惯世态炎凉仍旧知情会意,历经沧海桑田依然顶天立地。

  (三)

  但我依然看到,传统文化的家园,在淡漠,在荒芜。

  我的心在痛。

  失落感、逼迫感、危机感在我心中不停的翻滚,并把它转化为一种力挽狂澜的动力。

  虽然我明白,传统文化的探究抑或传承,往往与寂寞同行。

  就像真正的大师往往与寂寞同行。

  “就如同武林中的绝世高手,耐得住寂寞,方能下苦功练就惊世剑法,方有摒弃外界一切浮华浮躁的定力,方能将私欲降至最低,而降文化的、民族的、国家的命运奉为最高,超然于物外,却又以济天下为己任者,方为大焉。”

  这是对任继愈老人的'评价。

  在寂寞中治学,在寂寞中生活,不过生日,不赴宴请、不出全集,八十岁仍不敢从心所欲。他的人生目标很简单:“只讲自己弄明白的话。”

  如今,他的离去,令世人大惊、大悲、大恸之余,却也更多地被他们的人生精神感动并温暖着。

  见贤而思齐。

  (四)

  终于我明白,顽石自有顽石的好处。

  千万年的风霜,千万年的沧桑,棱角不复尖锐,光彩亦可褪去,却唯有一颗心,亘古不变。

  风雨过后,它只会更加稳重,更加执着,不为潮流左右,不受物欲驱使,不在浮躁媚俗的空气中迷失自我。

  天下有一人知己,可以不恨。不独人也,物亦有之。如菊以渊明为知己;梅以和靖为知己;竹以子猷为知己;莲以濂溪为知己;桃以避秦人为知己;杏以董奉为知己;石以米颠为知己;荔枝以太真为知己;茶以卢仝、陆羽为知己;香草以灵均为知己;莼鲈以季鹰为知己;瓜以邵平为知己;鸡以宋宗为知己;鹅以右军为知己;鼓以祢衡为知己;琵琶以明妃为知己,一与之订,千秋不移。

  ――涨潮《幽梦影》

  (一)

  一与之订,千秋不移。

  我总会为之感动。

  就像有情人那老天荒的誓言:“山无陵,天地合,乃敢与君绝。”

  是的,我是如此痴迷的爱着它,永远的传统文化,它的简约,它的质朴,它的厚重,它的深沉。

  我依旧愿意,青灯黄卷,古书典籍,兼计天下,修齐治平之礼。

  我依旧愿意,花前月下,香笺锦书,幽香暗溢,字字珠玑。

  我依旧愿意,一樽薄酒,一只长剑,“抚长剑,一扬眉,清水白石何历历。”

  我依旧向往,“一蓑一笠一扁舟,一丈丝纶一寸钩。一曲高歌一樽酒,一人独钓一江秋。”

  我依旧愿意沉于竹简青史间一醉一梦,寻求千百年前的那份智慧与灵气。

  相对于绚丽的法国香水,我更愿意去嗅那檀木的幽香。

  我懂得卡布其诺是高贵的象征,却更爱去细品,经年普洱苦涩的馨香。

  无论多少人不解,我依旧不改其志

  我想我就像一块顽石,执着,为之于我半条性命的传统文化。

  (二)

  这是最好的时代,这是最坏的时代,这是智慧的时代,这是愚蠢的时代;这是信仰的时期,这是怀疑的时期;这是光明的季节,这是黑暗的季节;这是希望之春,这是失望之冬;人们面前有着各样事物,人们面前一无所有;人们正在直登天堂;人们正在直下地狱。

  狄更斯《双城记》中的这段话就似一个绝妙的谶语,当今的社会,依旧在这样的矛盾中滚滚向前。

  海岩说当今的文化是一种狂欢现象,以形式之重承载精神之轻。

  又有作家阎连科言:“当今中国文学不缺技艺缺灵魂。”

  诚如是。

  抑或,文化的狂欢,是几千年压抑后精神的狂欢?

  如同山林的野人逃出了经院,在一片跌宕与朴野中不停的释放。

  在这艺术狂欢的时节,不知多少人扮演了狂欢者的角色。

  在这时代华美的盛宴上,“快餐文学”,“学术口红”,亦或是“意淫”的穿越小说,它们拍着手,唱着歌,是那么花枝招展,那么光彩夺目。却不曾看到,厚厚的油彩,身后生命力是那样脆弱。

  是的,它喧哗,它盛大,它反叛,然而,它终会是无痕的礼花,不留名,也不留声。

  因为它不厚重也不深沉,既无神韵亦无风骨,它经不起时间的拷问。因为狂欢是文化的易碎品,它的无病呻吟亦或是疯狂宣泄,终会昙花一现。

  唯有传统文化,看惯世态炎凉仍旧知情会意,历经沧海桑田依然顶天立地。

  (三)

  但我依然看到,传统文化的家园,在淡漠,在荒芜。

  我的心在痛。

  失落感、逼迫感、危机感在我心中不停的翻滚,并把它转化为一种力挽狂澜的动力。

  虽然我明白,传统文化的探究抑或传承,往往与寂寞同行。

  就像真正的大师往往与寂寞同行。

  “就如同武林中的绝世高手,耐得住寂寞,方能下苦功练就惊世剑法,方有摒弃外界一切浮华浮躁的定力,方能将私欲降至最低,而降文化的、民族的、国家的命运奉为最高,超然于物外,却又以济天下为己任者,方为大焉。”

  这是对任继愈老人的评价。

  在寂寞中治学,在寂寞中生活,不过生日,不赴宴请、不出全集,八十岁仍不敢从心所欲。他的人生目标很简单:“只讲自己弄明白的话。”

  如今,他的离去,令世人大惊、大悲、大恸之余,却也更多地被他们的人生精神感动并温暖着。

  见贤而思齐。

  (四)

  终于我明白,顽石自有顽石的好处。

  千万年的风霜,千万年的沧桑,棱角不复尖锐,光彩亦可褪去,却唯有一颗心,亘古不变。

  风雨过后,它只会更加稳重,更加执着,不为潮流左右,不受物欲驱使,不在浮躁媚俗的空气中迷失自我。

  天下有一人知己,可以不恨。不独人也,物亦有之。如菊以渊明为知己;梅以和靖为知己;竹以子猷为知己;莲以濂溪为知己;桃以避秦人为知己;杏以董奉为知己;石以米颠为知己;荔枝以太真为知己;茶以卢仝、陆羽为知己;香草以灵均为知己;莼鲈以季鹰为知己;瓜以邵平为知己;鸡以宋宗为知己;鹅以右军为知己;鼓以祢衡为知己;琵琶以明妃为知己,一与之订,千秋不移。

  ――涨潮《幽梦影》

  (一)

  一与之订,千秋不移。

  我总会为之感动。

  就像有情人那老天荒的誓言:“山无陵,天地合,乃敢与君绝。”

  是的,我是如此痴迷的爱着它,永远的传统文化,它的简约,它的质朴,它的厚重,它的深沉。

  我依旧愿意,青灯黄卷,古书典籍,兼计天下,修齐治平之礼。

  我依旧愿意,花前月下,香笺锦书,幽香暗溢,字字珠玑。

  我依旧愿意,一樽薄酒,一只长剑,“抚长剑,一扬眉,清水白石何历历。”

  我依旧向往,“一蓑一笠一扁舟,一丈丝纶一寸钩。一曲高歌一樽酒,一人独钓一江秋。”

  我依旧愿意沉于竹简青史间一醉一梦,寻求千百年前的那份智慧与灵气。

  相对于绚丽的法国香水,我更愿意去嗅那檀木的幽香。

  我懂得卡布其诺是高贵的象征,却更爱去细品,经年普洱苦涩的馨香。

  无论多少人不解,我依旧不改其志

  我想我就像一块顽石,执着,为之于我半条性命的传统文化。

  (二)

  这是最好的时代,这是最坏的时代,这是智慧的时代,这是愚蠢的时代;这是信仰的时期,这是怀疑的时期;这是光明的季节,这是黑暗的季节;这是希望之春,这是失望之冬;人们面前有着各样事物,人们面前一无所有;人们正在直登天堂;人们正在直下地狱。

  狄更斯《双城记》中的这段话就似一个绝妙的谶语,当今的社会,依旧在这样的矛盾中滚滚向前。

  海岩说当今的文化是一种狂欢现象,以形式之重承载精神之轻。

  又有作家阎连科言:“当今中国文学不缺技艺缺灵魂。”

  诚如是。

  抑或,文化的狂欢,是几千年压抑后精神的狂欢?

  如同山林的野人逃出了经院,在一片跌宕与朴野中不停的释放。

  在这艺术狂欢的时节,不知多少人扮演了狂欢者的角色。

  在这时代华美的盛宴上,“快餐文学”,“学术口红”,亦或是“意淫”的穿越小说,它们拍着手,唱着歌,是那么花枝招展,那么光彩夺目。却不曾看到,厚厚的油彩,身后生命力是那样脆弱。

  是的,它喧哗,它盛大,它反叛,然而,它终会是无痕的礼花,不留名,也不留声。

  因为它不厚重也不深沉,既无神韵亦无风骨,它经不起时间的拷问。因为狂欢是文化的易碎品,它的无病呻吟亦或是疯狂宣泄,终会昙花一现。

  唯有传统文化,看惯世态炎凉仍旧知情会意,历经沧海桑田依然顶天立地。

  (三)

  但我依然看到,传统文化的家园,在淡漠,在荒芜。

  我的心在痛。

  失落感、逼迫感、危机感在我心中不停的翻滚,并把它转化为一种力挽狂澜的动力。

  虽然我明白,传统文化的探究抑或传承,往往与寂寞同行。

  就像真正的大师往往与寂寞同行。

  “就如同武林中的绝世高手,耐得住寂寞,方能下苦功练就惊世剑法,方有摒弃外界一切浮华浮躁的定力,方能将私欲降至最低,而降文化的、民族的、国家的命运奉为最高,超然于物外,却又以济天下为己任者,方为大焉。”

  这是对任继愈老人的评价。

  在寂寞中治学,在寂寞中生活,不过生日,不赴宴请、不出全集,八十岁仍不敢从心所欲。他的人生目标很简单:“只讲自己弄明白的话。”

  如今,他的离去,令世人大惊、大悲、大恸之余,却也更多地被他们的人生精神感动并温暖着。

  见贤而思齐。

  (四)

  终于我明白,顽石自有顽石的好处。

  千万年的风霜,千万年的沧桑,棱角不复尖锐,光彩亦可褪去,却唯有一颗心,亘古不变。

  风雨过后,它只会更加稳重,更加执着,不为潮流左右,不受物欲驱使,不在浮躁媚俗的空气中迷失自我。

  天下有一人知己,可以不恨。不独人也,物亦有之。如菊以渊明为知己;梅以和靖为知己;竹以子猷为知己;莲以濂溪为知己;桃以避秦人为知己;杏以董奉为知己;石以米颠为知己;荔枝以太真为知己;茶以卢仝、陆羽为知己;香草以灵均为知己;莼鲈以季鹰为知己;瓜以邵平为知己;鸡以宋宗为知己;鹅以右军为知己;鼓以祢衡为知己;琵琶以明妃为知己,一与之订,千秋不移。

  ――涨潮《幽梦影》

  (一)

  一与之订,千秋不移。

  我总会为之感动。

  就像有情人那老天荒的誓言:“山无陵,天地合,乃敢与君绝。”

  是的,我是如此痴迷的爱着它,永远的传统文化,它的简约,它的质朴,它的厚重,它的深沉。

  我依旧愿意,青灯黄卷,古书典籍,兼计天下,修齐治平之礼。

  我依旧愿意,花前月下,香笺锦书,幽香暗溢,字字珠玑。

  我依旧愿意,一樽薄酒,一只长剑,“抚长剑,一扬眉,清水白石何历历。”

  我依旧向往,“一蓑一笠一扁舟,一丈丝纶一寸钩。一曲高歌一樽酒,一人独钓一江秋。”

  我依旧愿意沉于竹简青史间一醉一梦,寻求千百年前的那份智慧与灵气。

  相对于绚丽的法国香水,我更愿意去嗅那檀木的幽香。

  我懂得卡布其诺是高贵的象征,却更爱去细品,经年普洱苦涩的馨香。

  无论多少人不解,我依旧不改其志

  我想我就像一块顽石,执着,为之于我半条性命的传统文化。

  (二)

  这是最好的时代,这是最坏的时代,这是智慧的时代,这是愚蠢的时代;这是信仰的时期,这是怀疑的时期;这是光明的季节,这是黑暗的季节;这是希望之春,这是失望之冬;人们面前有着各样事物,人们面前一无所有;人们正在直登天堂;人们正在直下地狱。

  狄更斯《双城记》中的这段话就似一个绝妙的谶语,当今的社会,依旧在这样的矛盾中滚滚向前。

  海岩说当今的文化是一种狂欢现象,以形式之重承载精神之轻。

  又有作家阎连科言:“当今中国文学不缺技艺缺灵魂。”

  诚如是。

  抑或,文化的狂欢,是几千年压抑后精神的狂欢?

  如同山林的野人逃出了经院,在一片跌宕与朴野中不停的释放。

  在这艺术狂欢的时节,不知多少人扮演了狂欢者的角色。

  在这时代华美的盛宴上,“快餐文学”,“学术口红”,亦或是“意淫”的穿越小说,它们拍着手,唱着歌,是那么花枝招展,那么光彩夺目。却不曾看到,厚厚的油彩,身后生命力是那样脆弱。

  是的,它喧哗,它盛大,它反叛,然而,它终会是无痕的礼花,不留名,也不留声。

  因为它不厚重也不深沉,既无神韵亦无风骨,它经不起时间的拷问。因为狂欢是文化的易碎品,它的无病呻吟亦或是疯狂宣泄,终会昙花一现。

  唯有传统文化,看惯世态炎凉仍旧知情会意,历经沧海桑田依然顶天立地。

  (三)

  但我依然看到,传统文化的家园,在淡漠,在荒芜。

  我的心在痛。

  失落感、逼迫感、危机感在我心中不停的翻滚,并把它转化为一种力挽狂澜的动力。

  虽然我明白,传统文化的探究抑或传承,往往与寂寞同行。

  就像真正的大师往往与寂寞同行。

  “就如同武林中的绝世高手,耐得住寂寞,方能下苦功练就惊世剑法,方有摒弃外界一切浮华浮躁的定力,方能将私欲降至最低,而降文化的、民族的、国家的命运奉为最高,超然于物外,却又以济天下为己任者,方为大焉。”

  这是对任继愈老人的评价。

  在寂寞中治学,在寂寞中生活,不过生日,不赴宴请、不出全集,八十岁仍不敢从心所欲。他的人生目标很简单:“只讲自己弄明白的话。”

  如今,他的离去,令世人大惊、大悲、大恸之余,却也更多地被他们的人生精神感动并温暖着。

  见贤而思齐。

  (四)

  终于我明白,顽石自有顽石的好处。

  千万年的风霜,千万年的沧桑,棱角不复尖锐,光彩亦可褪去,却唯有一颗心,亘古不变。

  风雨过后,它只会更加稳重,更加执着,不为潮流左右,不受物欲驱使,不在浮躁媚俗的空气中迷失自我。

传统生活的作文 篇2

  “传统文化是我最好的精神食粮。”生于斯,长于斯,浑金璞玉,天然美质。文化盛宴,浸了你的魂,摄了你的魄,卒成丰富的内在。 是的,文化是我一生的行囊。

  也曾“之乎者也”翩翩儒雅风度,也曾大碗喝酒,畅快案酒果子刀切牛肉。文化熏陶渲染、陶冶心性,养育情怀。情感丰富来源于文化的底蕴。 正如古语“玉在山而草木润,渊生珠而崖不枯”。恰似朗月清风,不知不觉文化融在了品性里,成为一生的底色。 就好比沙龙孕育了林徽因这样的奇女子,骨子里都带着一种动人心魄的柔美。亦或是沈从文笔下的翠翠“好似山里的黄鹿,从不想痛苦的事,从不发怒,从不伤心。”眸子里显现着山水的灵性。这种无法否认又不抗拒的文化的力量,会让异域之人赛珍珠在晚年念念不忘曾养育她的中国,带着一种文化的忧伤。

  文化是一个人的魂魄,无论是信天游还是沂蒙小调或是闵音,都在生命里唱响。 《雅舍谈吃》中,梁先生大谈令他魂牵梦绕的正阳楼的烤肉,薄如纸的烧饼和一鸭三吃的北平烤鸭。老北京的文化符号连同胡同与冰糖葫芦刻到了他的脑海里,在内心中未然成杯。

  抑或是叶子说她发了疯地想念南京,想念路边摊的虾皮小混沌,想念夜晚柏油马路上油沆气混着半酸半甜的果皮的味道。嗔怪南京人将车站修在周围绿得不像话的群山。这是石头城的美,南京人的品性。文化地域的美及魅力让生活丰富且安详。 所以说,鸿蒙之初接受教育文化自然而然得了地域的灵气。

  传统教育中《颜氏家书》更是以“令熟读经史子集”为教育目标的,潜移默化,耳濡目染,我们成了文化的一部分或者或者说文化成为自我的内在。而这种巨大的影响,是夏怀骂虫,玩物成痴的壬世襄的率性人生,是沈从文念念不忘的凤凰古镇,是莫言传奇魔幻的山东高密乡。今生今世,定时和骨子里的文化白首相依,不离不弃。 而罗素感概“参差百态而幸福本源。”那就和鲜活的文化一起,幸福到老,行囊永恒。

传统生活的作文 篇3

  到过我们学校的人都会被那一处景观所吸引,那就是我们学校大门后面的背景墙。那墙上刻着比我个子还高的三枚章,别看这三枚章,听我们老师的介绍还真是大有故事可讲了。

  每天上学、放学,我们都会情不自禁地去看看这三枚章,因为这样大三个鲜红的印章我从没见过,估计别的地方也找不到。不过红色印章里的那几个字我都不认识,估计我的同学也都不认识,听老师说那些字是篆体。但我是不懂什么篆体的,虽看不懂但觉得那形状很好看,有点像画。幸亏每个印章旁边都有四个隶书体的小字说明,那分别是“浩然正气、博学多才、身心健康”。现在我能把印章里的篆体和旁边的隶书小字挨个对上号了。我们老师说,这印章上的字是从我们的乡贤——吕留良身上提炼出来的。学校期望我们全校学生要做这样的人!

  我明白了学校的用意,但是我觉得这么大个的字让人看不懂还是不太好。有一次,回到家和爸爸聊起我们学校的三个章的事,爸爸笑笑说:“孩子啊,真是学无止境啊!你们学校用印章的形式来铭刻这几个字是很有创意的!用印章的形式比单纯写上这几个字来得有文化味,特别是配上篆体后,更显得你们学校有着很深厚的文化底蕴了。那三枚章红底白字,显得稳重、大方、大气。孩子啊!红色表达着强烈的生命感和旺盛的生命力,还有种喜庆感。而且印章在我们中国代表了诚信的思想。”我静静地听着,不时地点头。

  原来三枚印章不仅仅是好看,它里面还包含着很多东西。怪不得,期末的时候老师会带着三好学生、各类先进学生到“三章”前拍照留念。我也已经有两张照片了,我把这两张照片像宝贝一样安放在我的书桌前。

传统生活的作文 篇4

  我们中华民族拥有五千年悠久的文化历史,造就了丰富多彩的传统文化,有:民间工艺、戏曲、中药、节日……其中,我对剪纸艺术情有独钟。

  在我们家,姥姥就是个剪纸高手。所以我对剪纸并不陌生。姥姥会剪姿态各异的小动物,各式各样的奇花异草,动态不一的小人物。剪刀在姥姥手中,只见左一下,右一下,上一下,下一下,不一会儿,一副栩栩如生的剪纸画完工了。你看那只小兔子,浑身红红的,两只耳朵高高的竖着,轮廓纸里用剪刀剪出了密密麻麻的小齿,是绒绒的毛,周围有一些花花草草,细细观察,你会发现它还皱着眉头呢!

  我很想跟姥姥学剪纸,可是剪刀在我手中,根本不听我指挥,不是剪掉耳朵,就是剪掉嘴巴,不是剪掉尾巴,就是剪掉腿。我把剪刀一扔,说:“我不学了,太难了。”姥姥笑着对我说:“剪纸是一门奇特的艺术,只有平心静气,勤学多练,才能掌握它,心浮气躁的人是学不会的。”

  在姥姥的耐心指导下,我终于学会了剪纸。虽然我剪得不是太好,可是我也会剪一些简单的小图案了。

  剪纸艺术真是传统文化中的一颗璀璨的明珠。我们要将它发扬光大。

传统生活的作文 篇5

  【1】生活中的传统文化过春节作文

  过春节的时候大家都要贴对联、贴福字,还要倒着贴,意思是幸福来到了我们身边。春节吃饺子。饺子是“交子”的意思,是旧年向新一年的过渡和交替。古人以前还会包一个钱币在饺子里面,谁第一个吃到钱饺,谁就会在新一年中有福气,可现代人觉得钱币太不卫生了,就改为包糖了……

  三年级:黄晓臻

  我们中国人最为重视的一个传统节日……对,是春节。

  过春节为什么要放鞭炮呢?原来在很久很多久以前有一只“年”兽每到过年就来吃人了,一次能吃一村子的人呢!大家可怕它了!有一年“年”兽又来吃人了,大家都跑到昆仑山。这时一位年迈的老人却拿来红纸做春联,拿来稻草做鞭炮,还拿来蜡烛做灯笼,“年”兽一看见这些东西吓得魂飞魄散。从此“年”再也不敢到人间来了,但人们怕它再来人间吃人,便在大年初一放鞭炮。

  【2】生活中的传统文化过春节作文

  在我们中国,无论是城市还是农村,家家户户都要过春节。

  过年前夕,妈妈带我去市场买年货。市场的人有很多很多。妈妈和我买了很多年货有瓜子、花生、鸡、鸭、鱼、肉、火腿、可乐还有各种各样的名烟名酒。我们还买了好多的烟花。哈哈,满载而归,我们高兴极了。到了家里妈妈扫地,爸爸擦地,哥哥连忙把春联贴上。春联上面写着恭喜发财,吉祥如意。姐姐把窗花贴好。妈妈为了迎接春节,甚至把墙也刷的白白的。这时爷爷走过来装着一本正经的样子说“这个年咱们好好庆祝一下”。这时妈妈去给我们买了红衣服,红衣服表示着吉祥红火。

  听奶奶说“古代有一个怪物“年”经常在春节里出来做怪,破坏庄园,还吃小孩呢!但是“年”并不是什么都不怕。据说“年”有三怕,怕火、怕炮、怕响。”所以过春节的时候,必须放炮,穿红衣服。

  到了春节那天,我们高高兴兴地穿着漂亮的红衣服。放炮,吃团圆饭,一起团团圆圆的过大年。

  【3】生活中的传统文化过春节作文

  中国的传统文化有很多,其中春节是中国最隆重的传统节日,也是我最期待最喜欢的节日。

  每年春节,街上挂满了红红的灯笼,彩旗飘飘,商场里面是人山人海,在购买年货,可热闹了。到了大年三十这天,妈妈在准备丰盛的食物,我们小朋友们都穿上了漂亮的新衣服,爸爸还会带我去逛花街,深圳是禁止放烟花炮竹的城市,但是偶尔也会听到一阵阵鞭炮声,为节日增添了喜庆的色彩。吃完年夜饭后,我们一家人就会坐在一起一边吃水果一边观看春节联欢晚会,精彩的表演常把我们逗得哈哈大笑。

  每年春节,让我最期待的日子就是去拜年了,因为我又可以去外婆家了,每年我都是在焦急又兴奋中等待爸爸妈妈带我去外婆家,我最喜欢去外婆家拜年了,因为在那里我可以自由的走动,还可以跟很多表兄弟姐妹在一起玩耍,那里的过年气氛浓厚,大街小巷都是非常热闹,到处都能听到阵阵的鞭炮声,还有五光十色的烟花在空中飞舞,看着天空被这些五彩缤纷的烟花装扮的绚丽多彩,我们个个欢呼雀跃,开心极了!

  离外婆家门口不远的地方,还搭有戏台,整天整夜都在唱大戏,听说是做给某位神仙看的,我们天天在戏台前后跑来钻去的,玩的真是废寝忘食,流连忘返。戏台的周围还有很多小卖部,有卖各种小吃的;有卖玩具的;还有卖烟花炮竹的……我们那时可神气了,拿着大人们给的压岁钱,尽情的享受了一把购物的乐趣。

  我喜欢春节,更喜欢外婆家的春节,它给我的童年带来无限的快乐,我期待下一个春节快点到来。

传统生活的作文 篇6

  俗话说“大人望种田,小孩望过年。”在新年这个开心的时刻。最让我高兴当然是家人给我发压岁钱了!

  新年的早晨,悠闲的小鸟在枝头歌唱,雪白的梅花展开了笑脸。我一觉醒来,呼吸到的全是早晨清新的空气,明媚的阳光照在我的脸上,心里满是兴奋。我飞快的跑下楼,闻到一股香甜的味道。原来是妈妈在煮饺子,妈妈说这里面有一个幸运饺子,幸运饺子里有一个硬币,谁吃到了幸运饺子,今年都会有好运!我目不转睛地望着那盘饺子,心里想要是能吃到幸运饺子那该有多好呀!没过多久大家都起来了,我们开始吃饭。突然,爷爷叫了起来:“我的牙!”妈妈连问爷爷怎么了。原来爷爷吃到了幸运饺子。吃完饭后,我走到爷爷奶奶身旁,说“爷爷奶奶,祝你们身体健康,万事如意。”我说完,爷爷奶奶赶紧把压岁钱给我,说“奶奶也祝你今年学习更进一步。”我接过压岁钱,对爷爷奶奶说声谢谢,然后蹦蹦跳跳地出门了。

  街上的东西很多,有玩具,有糖葫芦。那些老板看见我手里有钱,就一个劲地叫我过去看。可他们不知道,我根本不稀奇那些玩具和糖果。去买了我想要的东西就回家了。我回家的时候,把买的东西藏在我身后,问爷爷:“您猜猜我买的是什么?”爷爷说“糖果?”我说不对 爷爷又说“那是绒毛玩具” 我神秘一笑,把藏在身后的东西拿了出来,说“有给我自己买的课外书,还有给你买的《科学养鸭》呢!”爷爷听了笑眯眯的说“真是我的乖孙女”说完就急着回房间看书去了。晚饭过后,我们一起在广场上去看烟火,有的像雨伞,有的像星星,还有的像一个个明亮的小灯笼,一闪一闪挂在夜空,真是美极了。

  这么美好的节日,这么热闹的场面,我永远都不会忘记。

传统生活的作文 篇7

  又到了金秋送爽,丹桂飘香的时节,我们又将迎来传统佳节——重阳节。“遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人。”我的思绪也飞到了去年重阳登高时……

  那天,爸爸提议去登家乡的凤凰山,我一听到这消息,欣喜若狂,并和爸爸妈妈约定,不登上山顶誓不罢休。来到山脚,我鼓足劲,飞快地爬石阶,把爸爸妈妈甩在了后面。可是,还不到半山腰,我已经气喘吁吁,四肢无力,瘫坐在地上。我上气不接下气地对迎头赶上的爸爸妈妈说:“我腰酸背痛,一点力气都没有了。”妈妈笑着说:“傻丫头,你一开始爬得那么快,现在当然没力气了。”爸爸也说:“来,坚持就是胜利,山顶的风景独好,加油!”我心想,如果我现在半途而废,那岂不是前功尽弃了?于是,我使出吃奶的力气,和爸爸妈妈手拉手一步一步向山顶前进。功夫不负有心人,我们终于到达了山顶。哇,金色的田野简直像一幅幅美丽的油画,错落有致的农舍点缀其中,蜿蜒的公路上汽车川流不息,家乡的风景真美啊!习习凉风迎面吹来,我感到神清气爽,爬山的疲惫一扫而光。我想古人重阳登高,就是让我们感受祖国的大好河山,感受秋天的美好吧。我被眼前的美景深深地吸引住了。

  是啊,如果我不能坚持不懈爬到山顶,哪能看到如此美丽的风景?只有勇往直前,不断攀登,才能到达成功的彼岸。

传统生活的作文 篇8

  说起中国传统文化那可是数不胜数,而让我记忆深刻的就是这春节了。

  春节是中国人民最隆重的传统节日,是象征团结、兴旺,对未来寄托新的希望的佳节,如何庆贺这个节日,在千百年的历史发展中,形成了一些较为固定的风俗习惯,有许多还相传至今。其中有一个风俗习惯就是吃饺子。吃饺子之前当然要包饺子啊。我为了能吃上美味的饺子,便自己动上手。

  想吃饺子就要包饺子,这饺子可不是很容易做的。包饺子之前首先要和面。我倒了一些面放在盆里,又拿碗倒了一些水放了进去。刚开始水倒少了,揉出来的面拿起来向下掉面渣。又加了点水之后,面又都粘在我手上。哎,水总是加的不合适,光和面就这么难,等到吃上饺子要等到什么时候啊!又加了一点干的面粉,面总算弄好了。可是一听妈妈说面还要放半个小时,真等的我不耐烦了。面好了我等不及的冲到面旁边,拿出一小块面学着妈妈以前包饺子的动作把面揉成一个细长条。结果揉的一节粗一节细的还好揉了好长时间终于揉好了。

  我突然想:既然饺子作为中国传统文化流传了下来,饺子就一定很美味,但是肯定有一定的制作难度。为了吃上美味的饺子努力!接下来开始把面切成小块,再继续擀皮。擀皮是最难的事了,也是重中之重。如果皮薄了饺子容易破,如果皮厚了饺子馅熟了皮没熟。我把一小块一小块的面按成了可爱的小柿饼大小,便准备擀皮了。我一手拿着小饼,一手拿着擀面杖擀饺子皮。哎,像妈妈那样擀皮好难啊,我实在学不会最后我就像擀大饼一样擀了饺子皮。虽然方法笨拙但是效果还是不错。

  该包饺子了,妈妈给我做了我最爱吃的猪肉大葱馅。我拿起擀好的皮在妈妈的旁边学着包饺子。包出一个饺子之后突然觉得包饺子不是那么困难。终于包好了开始煮了,我在锅的旁边盼着饺子煮熟。看着饺子在过的翻腾如同一条条白色的鱼在欢乐的游戏。饺子煮熟了!嘴里吃着饺子心里说不出的开心。霎时,我觉得我离中国的传统文化也近了一步。

  我爱中国传统文化!

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