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春节大年初五迎财神的习俗
旧俗春节期间大小店铺从大年初一起关门,而在正月初五开市。俗以正月初五为财神生日,认为选择这一天开市必将招财进宝。下面是春节大年初五迎财神的习俗。一起来看看吧。
大年初五迎财神的习俗
“破五”
旧时，中国民间过春节有很多禁忌，如不用生米做饭、妇女不能用针缝纫等。过了初五，这些禁忌即告解除，故而称为“破五”。习惯上，过了“破五节”，五行八作方才正式开张从业，如有店面变化、柜台增减之举，一般多在初六定夺。
祭财神
祭财神不仅是南方的传统，在我国北方的很多地方都会在正月初五祭财神。
民间传说财神也称五路神，即祭户神、灶神、土神、门神、行神；所谓五路，指东西南北中，意为出门五路，皆可得财。
因此，每到过年，人们都燃香放爆竹，点烟花，向财神表示欢迎。接过财神，满怀吉祥发财的希望！
接财神
我国民间传说，正月初五这天为“财神生日”，南方在这天祭财神。大家闻鸡鸣即起，放鞭炮，在招幌上挂红布，共喝财神酒。祭品中必须有一条大鲤鱼，“鲤”为“利”的谐音，故称该鱼为“元宝鱼”。
送穷
初五迎财神，也要送穷神，现在仍有很多地方时兴赶“五穷”的风俗，“五穷”是指智穷、学穷、文穷、命穷、交穷五种穷神（鬼）。“送穷”最简单的方式就是清早响着爆竹把垃圾倒出门外，这一习俗又称为“送穷土”，其寓意就是祭送穷神。
吃饺子
在北方很多地区，大年初五这一天，离不开一项亘古不变的民俗，那就是吃饺子。破五这一天，家家户户都吃饺子，而且剁馅料的时候，菜板要剁得叮咚响，让四邻听见。如果说在年三十除夕吃饺子更多是代表团圆的话，那么初五吃饺子可就别有一番寓意了，破五吃饺子俗称为“捏小人嘴”，民间传说这样可免除小人谗言之祸。
放鞭炮
初五这一天，家家户户都要放鞭炮。人们要用鞭炮从每间房屋里往外放，边放边往门外走,意思是将一切不吉利的东西、一切妖魔鬼怪都轰出去，让它们离我们远远的，越远越好，尤其放“二踢脚”称“崩穷”，把“晦气”、“穷气”从家中崩走。当代我们倡导环保，燃放鞭炮的习俗大多采用其他方式代替。
接路头神
路头又称“五路神”。据说元末有一何五路，为抵御外寇而死，人们因此祀他为神，名“五路神”。但此五路神似乎与作为财神的路头五路神无涉。或又以五路神实为五圣神，或曰五通神，在康熙年间汤斌毁禁上方山五通寺以后，民间不敢祀五通神，故改其名为路头而祀之。一般以此路头为古五祀中的行神，所谓五路乃东西南北中也；财货无不凭路而行，故人们以行神为财神，谨加祭祀，冀求它引财入门，或出行获利。古人外出行旅，祭祀路神以求平安，此为“祖道”之俗；吴俗接路头，祭祀的也是路神，而这路神变成财神。
大年初五迎接财神习俗的来历
正月初五“迎财神”只是汉族民间广泛流行的一种习俗，反映了人们普遍希望辞旧迎新，送走旧日贫穷困苦，迎接新一年的美好生活的传统心理。其实除了放鞭炮之外，更需要自己的智慧和勤劳。关于年初五迎接财神习俗的来历有三种说法：
说法一，有些地方又把初五日叫做“圆年”，意思是说年过完了，到这一天要做一个总结，划句号了。其实，这是“破五”的变种，是由于不知“破五”的由来，慢慢的演变出来的。据《封神榜》所说，姜子牙封神，把背叛他的妻子封为“穷神”，有令她“逢破即归”。神话传说中，姜子牙的妻子是很让人讨厌的背夫之妇，封了穷神以后，就更让人讨厌了，还没听说有谁是喜欢穷神的是不是?所以人们就在初五这一天“破”她，让她“即归”----马上滚回去吧!
说法二，初五是财神的生日，所以人们要在这一天大摆宴席，燃放鞭炮，搞多种多样的庆祝活动，寓意就是迎接财神的到来。
说法三，有好多地方，在除夕夜是要把祖宗请回来过年的，在堂屋的正中，高挂祖宗牌位，烧香上供，意为请祖宗过年，吃好的，不忘祖宗的意思。到了初五，就要送祖宗“回去”了，过年过完了，所以，这一天要烧香，烧纸钱，恭送祖宗。
由于初五日肩负着送穷神、接财神等多重重任，所以这一天非常重要也就不奇怪了。这许多的讲究综合起来，就形成风俗----要摆宴席，要放鞭炮，要吃象征“元宝”的饺子。
据民俗专家表示，迎财神之俗盛行于明清和民国时期，至今仍流传不息。财神分为文财神和武财神。文财神是比干，武财神是赵公明和关羽。有的商家，常年供奉的是武财神赵公明，以使自己在商业竞争中“宜利和合”而取胜;有的商家，供奉的是红脸关公，关羽以“义”著称，商家取其“以义为利”，即以“义”达到赢“利”的目的。还有的商家干脆将三人一起供奉。
老上海有抢路头的习俗。正月初四子夜，备好祭牲、糕果、香烛等物，并鸣锣击鼓焚香礼拜，虔诚恭恭敬财神。初五日俗传是财神诞辰，为争利市，故先于初四接之，名曰“抢路头”，又称“接财神”。至于燃放鞭炮，则于另外一个正月初五“送穷”的习俗有关，是中国古代汉族民间一种很有特色的岁时风俗。相传这一天各家用纸造妇人，称为“扫晴娘”，“五穷妇”，“五穷娘”，身背纸袋，将屋内秽土扫到袋内，送门外燃炮炸之。
其实，除了放鞭炮之外，汉族民间还有在初五打扫卫生的习俗，从每间房屋里把垃圾扫出门外。江南一代的百姓还有在这天讲究吃财神糕、下面条。因为面条长得像古时候串钱的绳子，下面条寓意给家里添“钱串子”，财源滚滚来。
接财神时间
接财神的日子一般是年初，主要集中在大年初一、初四、初五。
财神是中国民间公分的主管财富的神明，每家每户一年只接一次财神，每年只接一位财神，其他时间都是香火和祭品不断的，在重大节日的时候，要焚香沐浴后进行上香。
过年怎么迎财神
如果家中供奉了财神像。直接面对神像,摆好香案,吉时到,点燃香烛,焚化元宝,焚化疏文,默念恭请财神归位即可,家中没有供奉财神像,可以在吉时打开大门,向东南排列供品,点燃香烛、焚化元宝,手持五枝檀香,向正南方向三拜奉请,在心中默念,接财神回家,邀请财神与你一起回家,接着缓步返家,将疏文连同元宝(纸钱)焚化于香炉内请圣,迎接财神降临、赐福赐财、祈求平安吉祥。
迎新年接财神注意事项
1、日常镇宅用的八卦镜、狮子、貔貅等戾气重,不利接财神,接财神时应适当规避。
2、接财神时可于大门、神位贴五行八卦福镇宅,催动五行流通生旺气、五行流通生财气。
3、财神忌污。财神要保持神位及香案整洁接,应该沐浴净身,穿上整洁的衣着。
4、财神不入暗堂。环境要灯火通明,等吉时一到,便开始燃烛点香,诚心参拜。
5、注意接财神疏文的规范性。疏文的焚化必须从文首开始向着尾端焚化。
6、干干净净接财神。年底应该适时对家中供奉的财神像进行清洁。
接财神时间
接财神的日子一般是年初，主要集中在大年初一、初四、初五。
财神是中国民间公分的主管财富的神明，每家每户一年只接一次财神，每年只接一位财神，其他时间都是香火和祭品不断的，在重大节日的时候，要焚香沐浴后进行上香。
接财神由来
相传年初五是财神降临的大喜日子，又称破五，即可破除年初一以来的各种忌讳。不少私人商铺会选择这天启市，在门前挂上生菜(寓意生财)，祈求生意兴隆。
旧时从春节子夜开财门起，就有送财神的，手拿着一张纸印的财神在门外嚷着:“送财神爷的来啦。”屋里的主人为表示欢迎财神降临，便拿赏钱给来人。送财神的口中要说些吉利话，如“金银财宝滚进来啦”、“左边有对金狮子，右边有对金凤凰”之类的口彩。另外，有身穿红袍，头戴纱帽，嘴上挂胡子，身上背黄布袋，装扮成财神爷模样的人，后面跟几个敲锣打鼓的，挨家挨户散发财神爷像，以讨赏钱。
新的一年来临时，接财神的仪式在天地桌前举行，由全家中的最长者主持。因为诸神所居的天界方位不同，下界时来的方向自然也不同，至于接何神，神从何方来，按方位叩首礼毕后，肃立待香尽，再叩首，最后将香根、神像、元宝锭等取下，放入早已在院中备好的钱粮盆内焚烧，同燃松枝、芝麻秸等。接神时鞭炮齐鸣，气氛极浓烈。
接财神文化
接财神的习俗在明清的时候已经盛行，人们为了在来年得到财神的眷顾，在新春佳节之际，摆放供品迎接财神。民间传说正月初五是财神的生日，家家置办酒席，为财神贺辰。尤其是商家开市，一大早要放鞭炮，以迎财神。
初五接财神，赵玄坛最受尊拜。许多商店、住宅都供奉他的木版印刷神像:玄坛面似锅底，手执钢鞭，身骑黑虎，极其威武。中国长期处于农耕社会，对于财富的追求比较淡薄，所以长期以来财神的观念不明确，财富的职司被赋于许多神灵，甚至可以说是一切神灵。大约在宋代或稍早的时候，过年的习俗中出现了请禄马和财马。
在中国人创造的华夏诸神里，财神，俗称财神菩萨，是掌管天下钱财的。正月初五这天早晨，雄鸡报晓的时候，鞭炮声就响彻云霄。黎明即起的人们相互作躬，说上几句“大吉大利”、“恭喜发财”的吉利话话。在旧银钱行业，接财神活动更为隆重，每逢旧历正月初四深夜，就有迎财神仪式:商店全体人员都要向中堂张贴的财神像顶礼膜拜，祝祷新的一年利市。正月初五接过财神，商店才开门营业，称为开头盘。这样，接财神的时间便有正月初二和初五两个时间。
正月初五迎财神习俗起源
农历正月初五"接财神"的习俗，盛行于明清民国，迄今犹流传民间，唯"财神"即所谓赵公元帅，据说早在殷商时代已修道成仙。姜子牙辅佐周武王伐纣，他跑下终南山管闲事，站在商纣一边对抗义师，不幸阵亡，一道游魂被敕封为专管迎福纳祥的真神，麾下有招宝天尊、纳珍天尊、招财使者、利市仙官四员小神供其使唤调遣。沾光于这套招财进宝的班底，赵公元帅便成了盼望发财者崇仰祀奉的对象。或谓其性懒而散淡，一年中仅在正月初五那天走下龙虎玄坛一次，而且是随意，不定去往哪一家，所以大家都在此日赶早鸣放鞭炮，焚香献牲，抑在前头迎接他。
不过也有人打听到这位尊神在生日是农历七月二十二日，因此并不去轧初五的闹猛，而是改在"财神诞日"悄悄备办盛祭，指望他从后门溜进来享用。我们现在常能看到一些商家食肆在铺面店堂里置有或大或小的"财神龛"，平日电子香烛火高低明灭，忽于此日悄悄地摆上了四菜一汤，便是已经掌握信息的明证了。
财神只有一个，加上四员下属也只凑成了一个巴掌之数，想发财的人却有那么多，供不应求是明摆的，于是便有人主动出头，平衡供需矛盾，由此导致出一幅新的风俗画——"送财神"。每逢初五之日，贫民乞丐三五结伙，戴起面具，扮成财神班底，号称"送财神"，也叫"跳财神"。主人例须当场送上钱币酬谢，否则便在你家门口或店铺前闹个不停，徒惹围观者哂笑，倒不如破费一点，快把这班"活财神"送走完事。穷光蛋扮活财神，抢财神变送财神，这出充满讽刺意味的街头闹剧，倒也稀里糊涂的迎财神习俗增添了不少额外的情趣。近年来结伙跳跃的"送财神"景象已经不见，起而代之的是单独行动——不声不响走到门前，拿张背面有不干胶的红纸财神像往门板上一贴，随即伸手讨钱，正见得时进俗易、推陈出新哩。
“福”“禄”“寿”三星年画
据说，财神爷是有钱人家供奉的，没钱的人供奉是不会显灵的。民间流传有"财神菩萨休妻"的故事：从前，财神庙财神身边总有一位端庄美丽的财神娘娘陪伴。后来这位善良的女菩萨突然不知去向，原来她被财神爷给休掉了。财神爷为什么要休妻呢？这要从一个乞丐说起。有个讨饭的叫化子穷得无路可走，讨饭路过一座古庙。进庙后，他什么菩萨都不拜，单摸到财神爷像前，倒头便拜，口里祈求财神爷赐财。赵公元帅见是一个叫花子，心想连香烛都舍了得点，还来求财？天下那么多穷叫花子，我能接济得过来吗？可乞丐心中想的正相反，他认为财神总会救济穷人的，富人不愁吃穿，求财何用？便不住地拜。这时，财神娘娘动了恻隐之心，想推醒打瞌睡的财神夫君，劝他发善心给这叫化子一点施舍。可财神爷不理睬，打了两个哈欠又闭上了眼睛。虽然是财神娘娘，可财权在夫君手上，夫君不点头，怎么好将钱赐给叫化子呢？娘娘无奈只得取下自己的耳环，扔给了叫花子。乞丐突然感到神龛上掷下一物，一见是一副金耳环，知道是财神所赐，急忙磕头，连呼"叩谢财神菩萨"。财神爷睁眼一看，发觉娘娘竟将自己当年送她的定情物送给了穷叫化子，气得大发雷霆，将财神娘娘赶下了佛龛。自此以后，数百年来就再也没有一个穷人是拜了财神而发财的。
民间还传说，财神即为五路神。所谓五路，指东西南北中，意为出门五路，皆可得财。清代顾禄《清嘉录》云："正月初五日，为路头神诞辰。金锣爆竹，牲醴毕陈，以争先为利市，必早起迎之，谓之接路头。"又说："今之路头，是五祀中之行神。所谓五路，当时东西南北中耳。"五祀即祭户神、灶神、土神、门神、行神。所谓"路头"，即五祀中之行神。
“迎财神”也是这一天的重要主题。
按照旧俗，春节期间大小店铺从大年初一起就关张了，而到了正月初五这天，家家又都重新开张了。闻鸡鸣即起，放鞭炮，在招幌上挂红布，共喝财神酒。祭品中必须有一条大鲤鱼，鲤为利的谐音，故称该鱼为“元宝鱼”。初五早上必有叫卖元宝鱼的，各店铺争购，用线穿鱼脊并挂在房梁上，鱼头朝内，身上贴红纸元宝，寓意可以“招财进宝”。
清人顾铁卿《清嘉录》中有首竹枝词，描绘了苏州人初五迎财神的情形：“五日财源五日求，一年心愿一时酬；提防别处迎神早，隔夜匆匆抱路头”。（“抱路头”亦即“迎财神”）。
除了叫卖鲤鱼的，还有“送财神”的，多是一些贫寒子弟，或街头小贩，他们低价买来财神像，穿街走巷，挨门挨户叫卖：“送财神来喽！”户主绝不能说“不要”，而要客气地说：“劳您驾，快接进来。”几个铜子就可买一张，即使再穷也得赏个豆包，换回一张，讨个“财神到家，越过越发”的吉利。
据记述，旧时张家港还有贴财神的习俗。当地人用黄纸刻上财神图案，去人家门上张贴，贴时口中念念有词，“财神贴得高，主家又蒸馒头来又蒸糕；财神贴得低，主家开年好福气；财神贴得勿高勿低，主人家里钱铺地。”
正月初五旧说为“财神生日”。据《古禾杂识》记载：“初四日午后接灶，至夜则接路头，大家小户门前各悬灯二盏，中堂陈设水果、粉团、鱼肉等物，并有路头饭、路头汤，鄙俚之至。“路头”即民间所说的“五路财神”。民国时，各商店于年初四午夜至初五凌晨敞开店门，灯烛辉煌，盛设供坛，接“财神”，并蜂拥去财神庙“换元宝”。初五，各商店开始照常营业，并摆见神酒。凡被邀吃酒的店员即为继续雇佣者。接财神陋俗，解放后本已消失，近年，初四夜初五清晨，有的商店大放鞭炮烟火，寓“接财神”之意，有的则在门上张贴神像。
正月初五接财神的正确方法
什么是接财神
所谓接财神，是指在正月初五的财神出巡日，迎接财神，接受财神对自己在上一年的检查，行善功者，将得到财神的眷顾。有财神信仰的朋友提前几天要开始准备了。
谁是财神
民俗认为很多角色都是财神，但是据道藏记载，只有一位神明可称为正财神，就是骑虎提鞭的赵公明。
赵公明作为财神的身份，首先出现在历史上，他赏善罚恶，护佑百姓，只发正财，不容不平之事，不发不义之财，又有正统道法修行，有天地同富的经文与哲学理论支持，可以祈祷祭祀，又能依玄坛财神法修行，所以称为正财神。
不要接错财神
据财神经记载，赵公明三月十五日诞辰，正月初五日出巡，而其他民俗认为的财神只有一些民间故事与传说，并无经文理义与道法支持，所以这一天接的神只有赵公明一位。
请朋友们不要接错，否则效果不佳。
设财神玄坛
赵公明的坛台称为玄坛，接财神要先布置好坛台。玄坛非常简洁，但摆放比较讲究。
先放赵公明神像。以骑虎，左手捧财宝，右手持鞭的为正统。决定认真修行的朋友，最好选一个有笑容的赵公明神像，因为玄坛财神法以和合为核心要诀，和而合之，和气生财，方为生财正道。所以一脸怒气的财神像不合道法宗旨，修行不深的朋友最好别用。
用财神画像也要依上述要求。
如果没有神像，或者家里本来有其他神台或佛台，可以自己写牌位。在坛台正中写上
[正一玄坛赵天君]即可。如果牌位很长，可以写全称[正一龙虎玄坛赏罚司赵公明元帅]。
在神前摆一瓶鲜花，代表和合，喜悦，生命力。花瓶两边放两盘时令水果。在花瓶前设一香炉。香炉左方放蜡烛，右方放一杯饮用的清水。香炉前摆上三杯酒。
祭品：酒香花水果。
有条件化钱的朋友可以准备一份金钱衣纸，在传统保留良好的地区，有专门的[财神衣]套装出售，也可以用。有些说法要求用三牲肉食，其实这违背道教原则。
二千年前张道陵天师创教之初，就明确指出“神不受食”，道家不能以敬神之名伤害生命，想身心干净地接财神，不要往坛上放肉菜。
开光吉祥物
接财神是接一股财气，要有法器承接，玄坛财神法的专门的神符可用，但是用随身佩带的吉祥物也可以，比如金银玉石宝石木刻，只要是天然材料就行。
迎财神摆放的方法：
可以在家中的神位前或客厅摆好香案。 吉时打开大门，点燃香烛、焚化元宝，向着神案一字一字口念疏文。读毕，手持五枝檀香出大门外，向正西方三拜奉请，在心中默念邀请财神与你一起回家，接着缓步返家，将疏文连同纸钱焚化于香炉内(决不可焚化在地面上)。熄灭烛火,收好供品、香炉，关好大门，便完成了接财神之仪式。
迎财神的概述：
财神是中国民间普遍供奉的一种主管财富的神明。
同时财神分为2大类：一是道教赐封，二是民间信仰。道教赐封为天官上神，民间信仰为天官天仙。道教赐封并不称为财神，而是在所官职上加封神明。财神是中国民间普遍供奉的一种主管财富的神明。
佛教里也有财神:北方多闻天王和善财童子。现代，为了迎合大家的心理，还推出了网络财神和电子财神等。目前，我国民众供奉的财神主要有七位，分别是：端木赐(子贡:儒商之祖)、范蠡(浙商)、管仲(徽商)、白圭(晋商)、关公(关帝阁)、比干(文财神、冀商之祖)、赵公明。
大年初五要在几点迎财神
人们公认子时23-1时和丑1-3时时是开门请财神的最佳时间。时间到了辰时，天色就已经渐亮，财神在那时就已经归殿，如果到了那个时候才来迎财神那可就算是来晚了。但是辰时却是祭拜财神的最佳时间。
民间还有大年初五是财神生日的说法流传,所以在大年初一之后，人们最重要的活动就是大年初五接财神——许多家庭会在财神生日到来的前一天晚上于家中置办酒席，目的是为财神恭贺诞辰。
大年初五迎财神有什么要准备
大年初五迎财神的准备，要在前一天，即初四这天就做好。初四晚上时间一到子时(夜晚23时)，就可以将提前备好的祭牲、糕果、香烛等供品摆上香案，然后就要敲锣打鼓以及点燃香烛虔诚礼拜。接财神的时候供品除了一些新鲜的果蔬、甜点小食，人们认为还要有羊头和鲤鱼,因为供羊头有“吉祥”的意思,而供鲤鱼则是因为“鱼”与“余”谐音,意头较为吉利。
人们相信不管是经商的商人还是普通工作者但凡能够得到财神显灵,发财致富就会容易很多。所以能够看到许多人们会在正月初五零时零分左右打开大门和窗户，然后燃香放鞭炮、烟花等，以向财神表示自己的欢迎。
接财神的两种方法
方法一:如果家中供奉了财神像。直接面对神像,摆好香案,吉时到,点燃香烛,焚化元宝,焚化疏文,默念恭请财神归位即可,方法二:家中没有供奉财神像,可以在吉时打开大门,向正东排列供品,点燃香烛、焚化元宝,手持五枝檀香,向正东方向三拜奉请,在心中默念,接财神回家,邀请财神与你一起回家,接着缓步返家,将疏文连同元宝(纸钱)焚化于香炉内请圣,迎接财神降临、赐福赐财、祈求平安吉祥!
风水中水为财,可在正月初四晚上12点,接放出来的第一道水在一个碗里,可以放在屋子里的财气位或者本人的财气位或者是流年的财气位正南方位
若初五早上子时接财神的话,接财神方法与地点:可以在家中的神位前或客厅摆好香案。 吉时打开大门,心中诚念,手持五枝檀香出大门外,向正东方三拜奉请,在心中默念,邀请财神与你一起回家,接着缓步返家
注意事项
一要家室明亮,财神喜明不喜暗,二要衣冠整洁,多存恭敬之心,心生敬意方可得财神佑护,切莫不诚。三要财神位置洁净,供品齐全。
迎接财神时注意事项:人有诚心,神灵感应,至诚感神,精诚必应。接财神应该很灵验的,之所以财神接不来、不灵验,皆因没有做好注意事项。
如果有条件的朋友,燃放鞭炮也可
迎财神还可以怎么做
还可以在吉时打开大门，将香烛点燃，焚化元宝，同时念诵疏文。念完后，手里拿着五枝檀香走出大门外，向正西方三拜奉请,同时于心中默念，邀请财神与自己一道回家。接着缓缓归家，将疏文喝纸钱一起焚化于香炉内(决不可焚化在地面上)。最后熄灭烛火，收好供品、香炉，关好大门，接财神仪式便完成了。
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