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介之推不言禄原文及赏析
《介之推不言禄》是春秋时期文学家、史学家左丘明创作的一篇散文。以下是具体介绍。供参考！
介之推不言禄
朝代：先秦
作者：左丘明
原文：
晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。
推曰：“献公之子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，外内弃之。天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗。况贪天之功，以为己力乎？下义其罪，上赏其奸。上下相蒙，难与处矣。”
其母曰：“盍亦求之？以死谁怼？”
对曰：“尤而效之，罪又甚焉！且出怨言，不食其食。”
其母曰：“亦使知之，若何？”
对曰：“言，身之文也。身将隐，焉用文之？是求显也。”
其母曰：“能如是乎？与汝偕隐。”遂隐而死。
晋侯求之，不获，以绵上（地名）为之田。曰：“以志吾过，且旌善人。”
赏析：
介之推偕母归隐的动机和心理是通过对话来表现的。介之推认为晋文公能够重登九五之位，是天命的体现，“二三子”据天功为己有，是贪的表现，无异于犯罪。而晋文公不以此为“奸”，还理所当然地给予赏赐，这就成了上下蒙蔽，他是不屑于效仿的。母亲和介之推有两次对话。第一次是试探性的建议：“何不自己也去求得赏赐呢？否则，就这样默默地死去又能怨谁？”遭到介之推的拒绝，认为自己已经知道“二三子”所做的不正确还去效仿，罪过更大。而且已经说了晋文公的坏话，就不能再领取他的俸禄。母亲再问说：就算不要赏赐，那么让他知道你有功怎么样呢？介之推又拒绝说，既然都要隐居了，又何必还要这样的名声呢？母亲明白了介之推的意志是坚定的，就表示要和儿子一起隐居。这一段对话写得十分巧妙，既细致入微地剖析了介之推的心理，又不流于枯燥说理：介之推藐视富贵、正气凛然和母亲不动声色、旁敲侧击，都一一跃然纸上。
一、历史背景与出处
时代背景：故事发生于春秋时期（公元前 7 世纪），核心事件围绕晋公子重耳（后为晋文公）流亡归国后的 “论功行赏” 展开。重耳因晋国内乱流亡 19 年，介之推是随行辅佐的重要臣子之一。
文献出处：最早记载于《左传僖公二十四年》，后续《史记晋世家》《吕氏春秋介立》等文献均有补充，其中《左传》的记载最为经典，是理解该故事的核心文本。
二、核心人物与事件脉络
1. 核心人物
介之推（又称介子推）：晋国贤臣，性格耿直、重义轻利，注重 “君臣大义” 却不图功名富贵，是 “忠” 与 “廉” 的典型代表。
晋文公（重耳）：晋国君主，流亡期间得介之推等臣子辅佐，归国后励精图治成为 “春秋五霸” 之一，初期对介之推的 “不言禄” 未能及时察觉，后追悔莫及。
2. 事件脉络（以《左传》为核心）
流亡随行，割股奉君：重耳流亡途中曾陷入绝境，介之推为解其饥饿，偷偷割下自己大腿上的肉煮成汤给他食用（此细节《左传》未载，多见于后世文献补充，成为介之推忠义的标志性故事）。
归国封赏，介之推不言禄：重耳归国后登基，对随行流亡的臣子论功行赏，却因事务繁杂或他人争功，暂时遗漏了介之推；而介之推认为，君主归国是 “天之所启”，臣子居功求赏是 “贪天之功为己有”，遂主动不言功劳，拒绝接受封赏。
偕母归隐，隐居绵山：介之推不满朝堂上 “争禄” 的风气，带着母亲隐居到晋国的绵山（今山西介休境内），不再过问政事。
文公追悔，焚山逼出：晋文公得知介之推归隐后，深感愧疚，亲自前往绵山寻找却无果；为逼迫介之推出山，文公下令焚烧绵山，不料介之推与母亲抱树而死，始终不愿出山。
厚葬追封，设立 “寒食节”：晋文公悲痛不已，将介之推葬于绵山，改绵山为 “介山”，并下令在介之推遇难的这一天（相传为清明前一日）禁止生火做饭，只能吃冷食，这一习俗逐渐演变为 “寒食节”，与清明节前后衔接，成为纪念介之推的重要传统节日。
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