《木瓜》鉴赏及赏析

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《木瓜》鉴赏及赏析

　　在平时的学习、工作或生活中，大家都听说过或者使用过一些比较经典的古诗吧，古诗按内容可分为叙事诗、抒情诗、送别诗、边塞诗、山水田园诗、怀古诗（咏史诗）、咏物诗等。你所见过的古诗是什么样的呢？以下是小编为大家整理的《木瓜》鉴赏及赏析，希望对大家有所帮助。

《木瓜》鉴赏及赏析

　　《木瓜》

　　先秦：佚名

　　投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也!

　　投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也!

　　投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也!

　　《木瓜》译文

　　你将木瓜投赠我，我拿琼琚作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好。

　　你将木桃投赠我，我拿琼瑶作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好。

　　你将木李投赠我，我拿琼玖作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好。

　　《木瓜》注释

　　木瓜：一种落叶灌木(或小乔木)，蔷薇科，果实长椭圆形，色黄而香，蒸煮或蜜渍后供食用。按：今粤桂闽台等地出产的木瓜，全称为番木瓜，供生食，与此处的木瓜非一物。

　　琼琚(jū)：美玉，下“琼玖”“琼瑶”同。

　　匪：非。

　　木桃：果名，即楂子，比木瓜小。

　　木李：果名，即榠楂，又名木梨。

　　《木瓜》赏析

　　《诗经·大雅·抑》有“投我以桃，报之以李”之句，后世“投桃报李”便成了，成语，比喻相互赠答，礼尚往来。比较起来，《卫风·木瓜》这一篇虽然也有从“投之以木瓜(桃、李)，报之以琼琚(瑶、玖)”生发出的成语“投木报琼”(如托名宋尤袤《全唐诗话》就有“投木报琼，义将安在”的记载)，但“投木报琼”的使用频率却根本没法与“投桃报李”相提并论。可是论传诵程度还是《木瓜》更高，它是现今传诵最广的《诗经》名篇之一。

　　对于这么一首知名度很高而语句并不复杂的先秦古诗，古往今来解析其主旨的说法居然也有七种之多(据张树波《国风集说》统计)。按，成于汉代的《毛诗序》云：“《木瓜》，美齐桓公也。卫国有狄人之败，出处于漕，齐桓公救而封之，遗之车马器物焉。卫人思之，欲厚报之，而作是诗也。”这一说法在宋代有严粲(《诗缉》)等人支持，在清代有魏源(《诗古微》)等人支持。与毛说大致同时的三家诗，据陈乔枞《鲁诗遗说考》考证，鲁诗“以此篇为臣下思报礼而作”，王先谦《诗三家义集疏》意见与之相同。从宋代朱熹起，“男女相互赠答说”开始流行，《诗集传》云：“言人有赠我以微物，我当报之以重宝，而犹未足以为报也，但欲其长以为好而不忘耳。疑亦男女相赠答之词，如《静女》之类。”这体现了宋代《诗》学废序派的革新疑古精神。但这一说法受到清代《诗》学独立思考派的重要代表之一姚际恒的批驳，《诗经通论》云：“以(之)为朋友相赠答亦奚不可，何必定是男女耶!”现代学者一般从朱熹之说，而且更明确指出此诗是爱情诗。因此诗主旨说法多不同，而“木瓜”作为文学意象也就被赋予了多种不同的象征意义。其中“臣子思报忠于君主”“爱人定情坚于金玉”“友人馈赠礼轻情重”三种意象逐渐成为“木瓜”意象的主流内涵。

　　《木瓜》一诗，从章句结构上看，很有特色。首先，其中没有《诗经》中最典型的句式——四字句。这不是没法用四字句(如用四字句，变成“投我木瓜(桃，李)，报以琼琚(瑶、玖);匪以为报，永以为好”，一样可以)，而是作者有意无意地用这种句式造成一种跌宕有致的韵味，在歌唱时易于取得声情并茂的效果。其次，语句具有极高的重叠复沓程度。不要说每章的后两句一模一样，就是前两句也仅一字之差，并且“琼琚”“琼瑶”“琼玖”语虽略异义实全同，而“木瓜”“木桃”“木李”据李时珍《本草纲目》考证也是同一属的植物.其间的差异大致也就像橘、柑、橙之间的差异那样并不大。这样，三章基本重复，而如此高的重复程度在整部《诗经》中也并不很多，格式看起来就像唐代据王维诗谱写的《阳关三叠》乐歌似的，——自然这是《诗经》的音乐与文学双重性决定的。

　　“你赠给我果子，我回赠你美玉”，与“投桃报李”不同，回报的东西价值要比受赠的东西大得多，这体现了一种人类的高尚情感(包括爱情，也包括友情)。这种情感重的是心心相印，是精神上的契合，因而回赠的东西及其价值的高低在此实际上也只具有象征性的意义，表现的是对他人对自己的情意的珍视，所以说“匪报也”。“投我以木瓜(桃、李)，报之以琼琚(瑶、玖)”，其深层语义当是：虽汝投我之物为木瓜(桃、李)，而汝之情实贵逾琼琚(瑶、玖);我以琼琚(瑶、玖)相报，亦难尽我心中对汝之感激。清牛运震《诗志》评此数语云：“惠有大于木瓜者，却以木瓜为言，是降一格衬托法;琼瑶足以报矣，却说匪报，是进一层翻剥法。”他的话并非没有道理，但将木瓜、琼瑶之类已基本抽象化的物品看得太实，其他解此诗者似也有此病。实际上，作者胸襟之高朗开阔，已无衡量厚薄轻重之心横亘其间，他想要表达的就是：珍重、理解他人的情意便是最高尚的情意。从这一点上说，后来汉代张衡《四愁诗》“美人赠我金错刀，何以报之英琼瑶”，尽管说的是“投金报玉”。其意义实也与“投木报琼”无异。

　　《木瓜》创作背景

　　关于《卫风·木瓜》这首先秦古诗的背景，古往今来的解析多有分歧。据张树波《国风集说》统计，主要有七种说法。现代学者一般从朱熹之说，而且更明确指出此诗是爱情诗，作者当是一位青年男子。

　　诗词详解：

　　春秋时期，居民中有华夏和戎、狄、蛮、夷的区分。各诸侯国无论是经济上还是文化上都比较先进，所以自称华夏，把较为落后的小国或部称之为戎、狄、蛮、夷。南方是蛮；东边是夷；西边叫戎；北边叫狄。

　　有一段时间，戎狄势力很盛，他们时不时地侵略一下各诸侯国。当时的卫国国君卫懿公特别喜欢体态美丽、羽毛洁白的鹤，对于鹤极尽奢侈之能事，不仅为鹤加盖华美宫殿，给鹤封官赏爵，享受相应的工资、待遇；连卫懿公出游，也携鹤同行，而且鹤们都有专车接送、专人服侍。总之，一句话，卫懿公每天除了吃饭睡觉，所有的日常工作就是买鹤、赏鹤、指挥喂鹤、带鹤出外游玩，而老百姓生活日趋艰难，他却根本不管不问。卫懿公好鹤荒政、卫国人心离散的消息传到北狄。北狄王正愁手下数万骑兵无猎可狩，于是有一天，趁卫懿公浩浩荡荡、驾鹤出游之机，带领两万精兵突袭而来。卫懿公闻讯大惊，连忙组织迎战。可是百姓受够了卫懿公横征暴敛的苦，拒绝出战：“让大王派那些鹤去打仗好了!它们都享受大夫的俸禄，而我们穷得连饭都吃不饱，怎么有力气打仗呢?”无奈之下，卫懿公只好召集少得可怜的近卫军仓促迎战。但是，面对凶悍异常的狄兵，这支部队无异于以卵击石。最后，卫懿公兵败而亡。

　　据说此次战役及其惨烈，卫国被屠城灭国，只剩下 730 人死里逃生。就在此时，春秋霸主之一的齐桓公，救卫国于危难之中，他把幸存者们安置下来，并联合其他诸侯赶走了北狄。然后，送给卫国新任国君卫文公良马好车五十乘、金银美锦三十端，牛、羊、猪、鸡、狗各三百只；又送了木料五十车用以修建宫殿，还派来三千士兵修筑城墙，以防狄患。

　　卫文公对齐桓公感激涕零，作《木瓜》一首，为齐恒公霸主歌功颂德。

　　投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。

　　投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。

　　投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也。

　　木瓜，落叶灌木，果似小瓜。古代有以瓜果作为朋友信物的风俗。琼琚、琼

　　瑶、琼玖，都是指美玉。你将木瓜投赠我，我拿琼琚做回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好！你将木桃投赠我，我拿琼瑶做回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好！你将木李投赠我，我拿琼玖做回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好。其实，当时的卫国君一穷二白，什么也没有，他就是要表达自己想与齐国永远相好之意。《诗经》中还对此曰：木瓜，美齐恒公也。即以木瓜传齐恒公美名流芳千古。

　　《诗经卫风木瓜》中的名句“投之以木瓜，报之以琼琚”，后来生发出了一个成语“投木报琼”，比喻相互赠答，礼尚往来。与之相似的是，《诗经·大雅·抑》中“投我以桃，报之以李”也生发了一个成语“投桃报李”。有趣的是，论诗文的传诵程度《诗经·卫风·木瓜》明显高出一筹，但成语“投木报琼”的曝光率却根本没法与“投桃报李”相提并论。《木瓜》这首诗，句式简单，内容明了。但是古往今来解析其含义的说法居然有七个版本之多。“美齐恒公”之说，只是其中一个版本，今天的人们更相信这是一首通过赠答表达深厚情意的爱情诗作。

　　据《周礼·地官·媒氏》记载：仲春时节，令会男女。每年的二、三月份，春暖花开，周朝掌管婚姻的媒官，都会把未成婚的小伙子和姑娘们聚集在一起举行 party，其情况很类似于现在的相亲大会。若姑娘看上了小伙儿，便用木瓜传递爱慕的心事，只愿君心似我心。如小伙儿同样心仪姑娘，则回应一块随身携带的美玉，以证真情与慎重：此物并非回报，我只想表达与你共结连理的心意。我想你陪我走一段很长的路，那条路叫余生。

　　但无论是“美齐恒公”之说，还是“男女相互赠答”之说，“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。”它不单向我们展现了古代人约会的风情画面，还教会我们要懂得礼尚往来、投桃报李。你赠送给我的是木瓜果子，我回赠给你的美玉，回报的东西价值要比受赠的东西昂贵得多，所以说它并不仅是一种回赠，而代表了自己对对方情意的珍视。

　　我们中国人教人向善，常常讲“善有善报”。教人要知恩图报，常常讲“受人滴水之恩，当以涌泉相报”。其思想源头，大概便来自《木瓜》一诗“投我以木桃，报之以琼瑶”的感恩报恩精神吧。

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