《陪姚使君题惠上人房》赏析

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《陪姚使君题惠上人房》赏析

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　　《陪姚使君题惠上人房》

　　带雪梅初暖，含烟柳尚青。

　　来窥童子偈，得听法王经。

　　会理知无我，观空厌有形。

　　迷心应觉悟，客思未遑宁。

　　【鉴赏】

　　该诗首联以工稳的对仗将优雅清寒的早春景色描绘的淋漓尽致。精确的描写使“雪梅”“烟柳”顿现眼前。颔联“来窥童子偈，得听法王经”点名游寺主题。同时也以梵行犹如童子，深得法王经旨来表示对惠上人的赞叹。颈联写出诗人参偈听经后的感受。领会了佛理，就知道了“无我”的妙义。《观止》卷七云：“为无智慧故，计言有我。以慧观之，实无有我。我在何处，头足支节，一一谛观，了不见我。”通过“析空观”，离开对五蕴所合之“我”的执着，自然对有形的物质之躯产生厌离心。经此一番领会观察，诗人表达了对觉悟的期盼，但又因客思难平，而显出淡淡的尴尬愁绪。虽然不能全然离尘入佛，但还是清晰的表明了诗人对清静佛门的向往之情。

　　注释译文

　　词句注释

　　1.姚使君：未详。使君，对州郡长官的尊称。惠上人：未详。上人，对僧人的尊称。

　　2.童子：经中尝称菩萨为童子，一因菩萨是法王真子，二因无淫欲之念，如世之童子。偈（jì）：又作伽陀、偈陀，意译偈颂、颂。系与诗之形式相同。一般以四句为一偈。

　　3.未遑宁：谓没有闲暇安息。遑，闲暇

　　4.无我：我为“常一之体，有主宰之用“。但人身五蕴之假和合，无常一之我体；法者因缘生，也无常一之我体，故无人我，无法我。

　　5.观空：此处指”析空观“，于五音等法，观查分析，离其着心。

　　6.迷心：迷惑之心。

　　白话译文

　　梅花还带着雪，刚刚有些暖意，烟柳也才发青。

　　陪着姚使君来听童子的颂歌，佛家的经书。

　　领会了佛理才知道我是虚无的，领悟了空也就厌恶实体了。

　　我迷惑的心应当觉悟，游子的思绪却还没有平和下来。

　　创作背景

　　此诗的具体创作时间已不可考。孟浩然一生的交游颇多，僧人为其重要的交游对象之一，他也喜好登游各种佛寺禅居。这首诗就是他陪着一位姚姓州郡长官一起拜访一位禅师后所作。

　　名家点评

　　元·方回《瀛奎律髓》：浩然于佛法，亦深有所得。此篇五六语明白无碍。

　　作者简介

　　孟浩然（689—740），襄阳（今湖北襄阳市）人。早年隐居家乡鹿门山读书。40岁入京求仕，欲为世用，却落第而归。张九龄罢相后任荆州长史时，召孟浩然当过一段时间的幕僚，不久病疽而死。孟浩然“才名日高，竟沦明代，终身白衣”，不得不在隐居、漫游中消耗岁月。所以孟浩然的诗多半写求官不成的失意情绪，和幽静美丽的山水田园风光，反映现实生活不够广泛；但风格自然流畅，意境清远淡雅。他是唐代山水田园诗派的代表作家，与王维齐名，世称“王孟”。有《孟浩然集》。存诗二百余首。

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