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《采玉行》唐诗赏析
《采玉行》是唐代诗人韦应物创作的一首五言古诗。这首诗写了封建官府驱逼劳动人民在极其艰险的条件下采玉，以及这一残酷压迫所带给家人的凄惨和悲苦。下面是具体《采玉行》唐诗赏析，供参考！
《采玉行》
韦应物
官府征白丁，
言采蓝溪玉。
绝岭夜无家，
深榛雨中宿。
独妇饷粮还，
哀哀舍南哭。
陕西省蓝田县的蓝田山，自古以产玉著称；山下有一条三十里长的深溪，这就是“蓝溪”。这里山谷险竣，深溪之内，出产一种极名贵的美玉—— 水碧。
古代的统治者崇尚玉器，尤其喜以“水碧”作为显示地位、夸耀财富的珍品，所以官府常常征丁派夫，大量开采水碧，以满足他们的豪奢生活。李贺的《老夫采玉歌》开头便说：“采玉采玉须水碧，琢作步摇徒好色。”一个“须”字，表现了统治者对玉质的苛求，除了“水碧”，别的玉概不合格；也表现了他们要美玉只不过是为了满足淫欲的丑恶目的。而韦应物这首诗，一开头便说“官府征白丁，言采蓝溪玉。”
“官府”二字，说明这是无偿征用，征用的平民不会供给任何报酬；而且指定和限制开采的是“蓝溪玉”，即蓝田山深溪之“水碧”。
官府只管要质地最好的蓝溪“水碧”，但对玉工的食宿和生命是全然不问的。李贺《老夫采玉歌》中的“老夫饥寒龙为愁，蓝溪水气无清白；夜雨冈头食榛子，杜鹃口血老夫泪”正好与这首诗“绝岭夜无家，深榛雨中宿”相互参读。玉工们辛苦劳作了一天，却饥寒交迫，无处安身，只能捡野榛充饥，冒山雨露宿。
诗的最后说：“独妇饷粮还，哀哀舍南哭。”“饷粮”即送饭。这两句说，孤独的妻子送饭回来，悲悲切切地在舍南的田园中痛哭。妻子送饭而归，为什么要“舍南哭”？诗没有明说。但联系上下文来看，大概有四个方面的原因：第一，妻子前来送饭，看到丈夫“绝岭夜无家，深榛雨中宿”的非人生活和冻饿之躯，因为疼惜而哭；第二，诗言“独妇”可知其家中再无男子和劳力；田园荒芜，无力为耕，收成无望，为将来的生活没有着落而哭；第三，尽管如今还能“饷粮”，今后何以为炊？丈夫从事那样艰辛危险的劳动，再加上食难果腹，山头露宿，岂不将冻馁而死；如若夫死，妻何以堪；瞻前顾后，不寒而栗，叫她怎能不哭？第四，饷粮时强忍悲泪，不敢言明家中之苦，以免再增役夫之悲痛；而今饷粮而还，万般苦楚而又无处可诉，她也就只能“哀哀舍南哭”了！
中唐时代，世风日奢，尚玉之风极盛。但真正直接反映玉工痛苦生活的作品并不多见。最有名的也只有李贺的《老夫采玉歌》和韦应物的这首《采玉行》。
（沈德潜《唐诗别裁》对此首批注）。
这首《采玉行》，简短朴实，且完全站在玉工的角度为其伸冤鸣恨，表现出浓厚的悯农情绪，故而为人所称道。
作者简介
韦应物（737—791），字义博，京兆长安（今陕西西安）人，唐代著名山水田园诗人，与王维、孟浩然、柳宗元并称 “王孟韦柳”。
早年曾任玄宗近侍，安史之乱后立志读书，历任滁州、苏州刺史等职，世称 “韦苏州”。其诗风格冲淡闲远、语言简洁朴素，以五言古诗成就最高，有 “五言长城” 之称，传世作品收录于《韦苏州集》。
白话译文：
官府征召平民百姓，宣称要开采蓝溪的名贵玉石。采玉工人被迫前往险峻荒僻的山岭，夜晚无处安身，只能在杂木丛生的丛林中冒雨露宿。一位孤独的妇人给丈夫送完饭归来，在自家屋舍南边悲痛地放声大哭。
创作背景
唐代社会崇尚玉器，上层贵族生活奢靡，对美玉需求量极大。除从西域安西、于阗等地贡玉外，官府还在产玉胜地蓝田县（今陕西蓝田）强制征调平民采玉。采玉需攀绝岭、入深溪，劳作条件极端艰险，工人常冻饿而死或葬身溪谷。韦应物目睹百姓遭受的残酷压迫，有感而发创作此诗，揭露统治阶级的腐朽与民生疾苦。
核心主题思想
批判封建压迫：揭露官府无偿征丁、漠视民生的暴政，讽刺统治者为满足奢侈需求而不惜牺牲百姓生命的腐朽本质。
悲悯劳动人民：聚焦采玉工人的非人生活与家属的悲惨境遇，表达对底层民众的深切同情，体现浓厚的 “悯农情绪”。
反映社会矛盾：通过 “美玉” 与 “苦难” 的鲜明对比，凸显唐代中世风日奢背景下，统治阶级与劳动人民的尖锐对立。
艺术特色赏析
以小见大，场景典型：全诗仅用三句二十一字，通过 “征丁采玉 — 深山露宿 — 妇人哭归” 三个场景，浓缩底层百姓的苦难，字字见血，感染力极强。
白描手法，质朴有力：无华丽辞藻，仅用 “绝岭”“深榛”“雨中宿” 等平实描写，勾勒采玉环境的艰险；以 “哀哀” 直接刻画妇人悲哭，情感真挚，不加修饰却动人心魄。
留白艺术，意蕴深远：末句 “哀哀舍南哭” 未明说哭泣原因，却引人联想 —— 既为丈夫的艰险处境心疼，为家中无劳力、田园荒芜担忧，也为未来生计绝望，余味悠长。
对比暗藏，讽刺强烈：贵族追捧的 “蓝溪玉”（奢侈品），背后是采玉工人的血泪与家庭的破碎，形成 “美玉” 与 “苦难” 的隐性对比，强化批判力度。
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