《谒山》译文及赏析

　　谒山

　　李商隐

　　从来系日乏长绳①，水去云回恨不胜。

　　欲就麻姑买沧海，一杯春露冷如冰。

　　译文

　　自古以来，就没有能系住太阳的长绳，逝水东流，白云舒卷，更令人怅恨不胜。

　　正想向仙人麻姑买下沧海，哎，只剩得一杯春露，其冷如冰。

　　注释

　　⑴谒山：拜谒名山。谒：拜见，朝见的意思。

　　⑵系日乏长绳：用傅休奕《九曲歌》“岁暮景迈群光绝，安得长绳系白日”句意，说明时光难以留驻。

　　⑶水去：含有两个意思：一、与“云回”一样是所见景象，含有“百川东到海，何日复西归”、的意思；二、指时间的消逝。《论语》有“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜！’”的话，是把时间比作流水。李商隐进而把流水当作时间。恨不胜：怅恨不尽。胜，尽。

　　⑷麻姑：古代神话传说中的女仙。《神仙传》载，麻姑对王方平说：“接待以来，已见东海三为桑田。向到蓬莱，水又浅于往者会时略半，岂将复还为陵陆乎？”李商隐据此想像沧海（指东海）是麻姑所有的。

　　⑸一杯春露：指沧海之水（也就是沧海里所汇聚的时间）已少到只剩一杯了。

　　赏析

　　时间的流逝，使古往今来多少志士才人慷慨悲歌。李商隐这首诗，所吟咏慨叹的尽管还是这样一个带有永恒性的宇宙现象，却极富浪漫主义的奇思异想，令人耳目一新。一开头就把问题直截了当地提到人们面前。长绳系日，是古代人们企图留驻时光的一种天真幻想。但这样的“长绳”又到哪里去找呢？傅诗说“安得”，已经透露出这种企望之难以实现；李诗更迸一步，说“从来系日乏长绳”，干脆将长绳系日的设想彻底否定了。正因为时间的流逝无法阻止，望见逝川东去、白云归山的景象，不免令人感慨，心中怅恨，无时或已。由系日无绳之慨，到水去云回之恨，感情沉降到最低点，似乎已经山穷水尽，诗人却由“恨”忽生奇想，转出一片柳暗花明的`新境。 “欲就麻姑买沧海。”麻姑是古代神话传说中的女仙，她自称曾在短时间内三见沧海变为桑田。

　　这里即因此而认定沧海归属于麻姑，并想到要向麻姑买下整个沧海。乍读似觉这奇想有些突如其来，实则它即缘“系日乏长绳”和“水去云回”而生。在诗人想象中，“逝者如斯”的时间之流，最后都流注汇集于大海，因而这横无际涯的沧海便是时间的总汇；买下丁沧海，也就控制占有了全部时间，不致再有水去云回之恨了。这想象，天真到接近童话的程度，却又大胆得令人惊奇；曲折到埋没意绪的程度，却自有其幻想的逻辑。束句更是奇中出奇，曲之又曲。沧海究竟能不能“买”？诗人不作正面回答，而是幻觉似地在读者面前推出一个意味深长的形象一一杯春露冷如冰。刚刚还展现在面前的浩渺无际的沧海仿佛突然消失了，只剩下了一杯冰冷的春露。神话中的麻姑曾经发现，蓬莱仙山一带的海水比不久前又浅了一半，大概沧海又一次要变成陆地了。诗人抓住这一点加以发挥，将沧海变桑田的过程缩短为一瞬间，让人意识到这眼前的—怀春露，不过是浩渺的抢海倏忽变化的遗迹，顷刻之间，连这一杯春露也将消失不存了。

　　这是对宇宙事物变化迅疾的极度夸张，也是对时间流逝之快的极度夸张。一个“冷”字，揭示出时间的无情、自然规律的冰冷无情和诗人无可奈何的失望情绪。诗中那种“欲就麻姑买沧海”的奇异而大胆的幻想，“一杯春露冷如冰”的奇幻而瑰丽的想象，却充分体现出诗人的艺术想象力和创造力。题称“谒山”，即拜谒名山之意。从诗中所抒写的内容看，当是登高山望见水去云回日落的景象有感而作。将一个古老的题材写得这样新奇浪漫，富于诗情，也许正可以借用和诗人同时的李德裕说的一句话来评价：“譬诸日月，虽终古常见，而光景常新，此所以为灵物也。”

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