初中初一课文白鹅赏析

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初中初一课文白鹅赏析

　　《白鹅》这篇课文中，作者重点表现的则是白鹅性格的特点——高傲。小编特地为大家整理了初中初一课文白鹅赏析，仅供参考!

　　本组教材选了四篇课文，主题是“作者笔下的动物”，这几篇课文同样写动物，但作者的观察角度不同，心理体验不同，因此，运用的表达方法也有所不同，语言也各具特色。《白鹅》这篇课文，是丰子恺老先生的一篇儿童散文。作者重点表现的是白鹅性格特点──高傲。从它的叫声、步态和吃相中细致刻画了白鹅的特点，还善于运用反语来表达自己对白鹅的喜爱之情。

　　如何上好这样一篇以活泼、诙谐、准确的语言描绘的一只高傲的白鹅形象？引领学生“感受、理解”事物的特点和作者所要表达的思想感情？这就要进行文本细读。

　　我通过对丰子恺散文集《缘缘堂随笔》，特别是儿童散文《作父亲》、《给我的孩子们》、《华瞻的日记》、《儿女》、《送阿宝出黄金时代》等作品的仔细阅读，认真研读了他的图文散文《白象》（配了两幅漫画《白象及其五子》和《白象的遗孤》）、《阿咪》。以及欣赏了丰子恺的大量漫画作品，同时又把一本名为《丰子恺——位有菩萨心肠的现实主义者》的小书读完。最后再对教材文本进行了细致地语义分析，通过自己的“读”，对丰先生有了一个比较全面的认识，从而对丰先生的语言特色也有所感受，从而实现了对文本意义较为准确的解读。

　　一、丰子恺散文解读集萃。

　　1．作者丰子恺简介

　　丰子恺（1898-1975）浙江桐乡人，原名丰润，又名丰仁。现代画家、文学家、艺术教育家。1914年入浙江省立第一师范，早年曾从李叔同学习绘画、音乐，深受其佛学思想影响。1921年留学日本，学习西画和音乐。归国后从事美术和音乐。1924年开始发表漫画，特别喜爱取材儿童题材，漫画有《子恺画全集》。文学创作以散文为主。主要有《缘缘堂随笔》、《缘缘堂再笔》、《缘缘堂续笔》等。

　　丰子恺的《缘缘堂随笔》和钱锺书的《写在人生边上》以及梁实秋的《雅舍小品》同被司马长风列为中国20世纪30年代“铮铮有声”的散文名著，在我看来，如果用相声大师作比的话，我觉得钱锺书像侯宝林，作品文雅华丽，擅长文人学者式的挥洒；而丰子恺像马三立，作品则通俗质朴，注重平民心态和生活风情的刻画。

　　丰子恺曾经这样评价自己：一方面是一个“虚伪的、冷酷的、尖利的老人”，另一方面又是一个“天真的、热情的、好奇的、不通世故的孩子”。这两重人格常常在他心中交战。他的文章正是这“二重人格的苦闷象征。”著名学者王西彦也指出其具有“两重性格——一个是出世的、超脱物外的、对人间持静观态度的；另一个是人世的、积极的、有强烈爱憎感情的。但总体说来，丰子恺出世的、超然物外的性格则略占上风，礼赞儿童的创作占主导。俞平伯曾评价丰子恺：“一片片的落英，都含蓄着人间的情味……”丰子恺自小便被包围在脉脉的温情中，这种温情后来跟随了他一生，浸透在他的性格里，使他总是以温柔悲悯的心来看待事物；发散在他的笔下，就变成平易的文字和纯仁的画风。

　　2．丰子恺散文风韵

　　日本学者吉川幸次郎称赞丰子恺是“现代中国最像艺术家的艺术家”，将他比作是日本著名作家内田百间和我国古代的陶渊明和王维。他的这种独特文风并不是一时的兴致所至，也不是天生如此，而是和作家童年体验分不开的。当然。我们必须指出的是，这种创作还与佛教思想的影响有关。丰子恺相信宗教中博大的人道主义精神与人类之爱，有一种宗教的皈依体验，这使得丰子恺能够超越世俗利益，心灵升华到异于常人的境界，对世事能更看到不同一般的深层意义。所以，他的散文能“一粒沙里见世界，半瓣花里说人情”，起到睹微知著，小中窥大的的最佳效果。的确，丰子恺所作的散文，洋溢着艺术家的真率和真情，富于情趣。虽然所取的题材，并没有什么深奥的东西，但任何琐屑轻微的事物，一旦到了他的笔端，就有一种独特的风韵和情趣。

　　（1）童趣。丰子恺家中“这小燕子似的一群儿女”，常常让他深受“启示”，他常常换位成孩子的视角来对这个世界进行“审美观照”。作家的这个比喻真是再传神无比：孩子们围绕在自己的膝下，唧唧喳喳，活泼可爱。同时这个比喻又饱含着喜爱与幸福之情。作家将这种感情倾注于笔端，使我们有幸得以分享。分享之余，留给我印象最深的，莫过于丰子恺对孩子及其世界的独特态度与看法。他毫无顾忌地礼赞童心，视童心为理想追求的寄托，并自称是儿童的崇拜者，客观上对现代儿童观、儿童文化和儿童文学创作作出了艺术的丰富和独特的贡献。

　　我们阅读丰子恺那些描写童真的散文，常常感到成人世界与儿童世界的冲突，一个是真率的、有情的世界，一个是虚伪的、势利的世界。在丰子恺眼里，孩子就是这样最坦诚最完善的人，大人们相对却是“不自然的，病的，伪的”。所以丰子恺对孩子的爱是平等甚至是谦卑的，他对于孩子的言语与行动从来都是认真对待。在他的散文中，我们看不出他如何威严、摆父亲的架子，也看不出他对孩子怎样宠爱，更不会有对孩子的所谓期待或教诲；有的只是他对于孩子世界的肯定、赞美与憧憬。而当他虔诚地守着这个信念的时候，他自己不也就是一个“天真的、热情的、好奇的、不通世故的孩子”了吗！

　　（2）画趣。丰子恺既是名画家又是散文高手，他充分发挥自己的特长，经常自觉地为散文配画漫画，图文并茂，妙趣横生。丰子恺的散文大都有高潮或“文眼”，即文中最精彩的部分，而他的漫画往往画下最精彩的部分。看过散文，再欣赏漫画，更能体会其中的情趣。

　　丰子恺散文的画趣不仅表现在散文中有漫画，图文并茂，而且还表现在漫画式的“印象的描写”。丰子恺自己在《绘画与文学·文学的写生》中指出文学者描写自然的时候，因为没有线条和色彩而只有一双锐敏的眼和一只利巧的嘴，故惯于提取自然的特点而扩张之，而描写其大体的印象。这种“印象的描写”，正是漫画式的描写方法。丰子恺在《陋巷》中为马一浮画了一幅特点鲜明的肖象，寥寥数笔，马一浮先生的“奇相”就突显出来了。丰子恺用“印象的描写”来写人物动作，同样十分传神。《吃瓜子》中就把女人们、小姐们咬瓜子的姿态描写得十分细致美妙，把她们吃瓜子时的窈窕姿势、妩媚动作淋漓尽致地表现了出来。

　　（3）谐趣。丰子恺是 “幽默大师”。幽默的核心是“乖讹”，孩子天真幼稚，其言行和想法常常显得“乖讹”，如实描述这种“乖讹”就会产生幽默的效果。他随笔中的幽默大都是和颜悦色，心宽气朗的。不过凡幽默总含有程度不同的嘲讽意味的，其中有很大的“乖讹”，具有嘲讽带来的幽默。丰子恺散文的第二种幽默是语言的幽默，主要体现在巧妙设喻和适当夸张。幽默中透出强烈的反讽意味。总之，他的漫画和散文洋溢着丰子恺特有的“有情滑稽”，常会令读者产生会心的微笑，丰子恺的幽默总在平和中透出一种淡淡的诗意。

　　（4）禅悟。日本现代作家谷崎润一郎所言：“他所取的题材，原并不是什么有实用或深奥的东西，任何琐屑轻微的事物，一到他的笔端，就有一种风韵，殊不可思议。”这种看似浅显却韵味深厚的风韵究竟来自何处，谷崎润一郎并没有明确指出来，其实这正是由于丰子恺散文中流露的浓厚的悲天悯人的宗教意识所致。朱光潜在《丰子恺先生的人品与画品》中说：“当时一般朋友中有一个不常现身而人人都感到他的影响的——弘一法师。”弘一法师，即在20年代有着传奇色彩的李叔同。丰子恺早年师从李叔同学习绘画、音乐，在李叔同出家后不久，三十岁生日那天，从弘一法师皈依佛门，法名婴行，成为一名在家居士。因此在他的文中，多从佛理的角度来阐释生活中的点滴小事，以宗教式的思维方式来观照人生。因此他在文中除了表现小儿女天真无邪的生活情趣之外，更多的也表现出佛教中悲智双运、利他无我的大乘菩萨行精神。

　　记得有人说“文如其人”，我想这里的文便应该指的是散文，巴金曾形容他是个“与世无争，无所不爱的人，有着一颗纯洁无污垢的孩子的心”。而丰子恺的文则充分证明了这句话。和他同时期的熟悉他的人都知道丰子恺先生是一个非常诚实直率的人，襟怀坦荡，浑然本色。从他的文章中我们也能看到一个胸无宿物，不设城府的丰先生，不仅他的言谈举止，学识修养，情趣爱好历历在目，就连他的灵魂和思想都清清楚楚，毫不掩饰地呈现在我们面前。同时，丰子恺的童年经历也为他后来的创作做了心理准备，主导着他的创作，使他总是用心去表现作为一个孩子本质的童稚与纯真，致力于“为儿童另行创造一个世界”，这种“向童年的归依体验”，是作者批判现实丑恶，向往美好人性，寻找精神家园的诗意之梦。

　　二、《白鹅》的文本细读。

　　1．本文写于1946年夏天。抗战期间，丰子恺内迁重庆，住在郊外一座荒村里。当时正值战时，生活条件艰苦，而人们内心更是焦虑苦闷。丰子恺在读书、作画之余，在院子里种豆、种菜、养鸽。养鹅，这成了作者排遣苦闷的一种寄托。

　　2．《白鹅》全文共7个自然段，729个字，八个“二会”生字，十二个“四会”生字，是一篇精读课文。

　　3．本文选自丰子恺散文集《缘缘堂随笔》，作者善用语言文字状物绘形，表现视觉色彩。以自己的所感，用最质朴的文字坦率地表达出来，在朴素到接近白描的文字中，倾注了一股真挚而又深沉的情感，探究人生、自然的佛理真谛，神游于儿童纯真的情趣之中，于日常生活中吟味世态人情，描写细腻。语言风趣幽默，使人如临其境，很容易打动读者的心灵而引起共鸣。

　　4．本文的生花妙笔主要表现在：

　　（1）词语通俗、准确：“左顾右盼”、“厉声呵斥”、“三眼一板”、“从容不迫”……

　　（2）句子生动有趣：“鹅的步调从容，大模大样的。颇像京剧里的净角出场。”“鹅吃饭时，非有一个人侍侯不可，真是架子十足！”

　　（3）以“鹅的高傲，更表现在它的叫声、步态和吃相中”这一过渡段统领全文，进行了细致刻画。

　　（4）文章从不同的角度来印证鹅的高傲：叫声高傲、步态高傲和吃相高傲。表达了自己的对鹅的喜爱之情。

　　5．本文重点表现的是白鹅性格的特点──高傲。作者善于运用对比的方法来突出鹅的特点。如，用鹅的“引吭大叫”与狗的“狂吠”对比，表现鹅的叫声“大”和“严厉”的特点；用鸭的“步调急速，有局促不安之相”，显示出鹅“步调从容”“大模大样”的大家风范；通过对狗“躲在篱边窥伺”“敏捷地跑过来，努力地吃它的饭”“立刻逃往篱边，蹲着静候”等如小偷般的委琐相的描写，彰显鹅的老爷派头。这一系列对比，白鹅幽默风趣的形象通过文字展现在眼前，使人如闻其声，如见其形。

　　6．本文作者还善于运用反语来表达自己的感情。如，用“我们的鹅老爷”“不胜其烦”“架子十足”等似乎含有贬义的词语表现鹅的个性，更显得这只鹅虽然固执迂腐，却率真质朴，憨态可居。白鹅在丰先生的笔下已然不是动物，而是一位率真、不通世故的儿童，文中字里行间可以感受到作者对白鹅的喜爱。

　　7．本文一大特性是：教材除了文字文本呈现外，还呈现了丰子恺的关于鹅的两幅漫画，图文并茂，妙趣横生。形神兼备的漫画从多个角度对文本进行形象地诠释。丰子恺这种随笔配漫画的形式，正可让随笔和漫画相互取长补短，以增加表达效果。

　　8．《白鹅》原文中写道：“原来一切众生，本是同根，凡属血气，皆有共感”。可见，丰子恺以慈悲为怀，利乐有情的精神不仅表现在日常待人处世上，还推己及物，对植物动物也都抱着平等、悲悯的态度。

　　原文

　　抗战胜利后八个月零十天，我卖脱了三年前在重庆沙坪坝庙湾地方自建的小屋，迁居城中去等候归舟。

　　除了托庇三年的情感以外，我对这小屋实在毫无留恋，因为这屋太简陋了，这环境太荒凉了；我去屋如弃敝屣。倒是屋里养的一只白鹅，使我恋恋不忘。

　　这白鹅，是一位将要远行的朋友送给我的。这朋友住在北碚，特地从北碚把这鹅带到重庆来送给我，我亲自抱了这雪白的大鸟回家，放在院子内。它伸长了头颈，左顾右盼，我一看这姿态，想道："好一个高傲的动物！"凡动物，头是最主要部分。这部分的形状，最能表明动物的性格。例如狮子、老虎，头都是大的，表示其力强。麒麟、骆驼，头都是高的，表示其高超。狼、狐、狗等，头都是尖的，表示其刁奸猥鄙。猪猡、乌龟等，头都是缩的，表示其冥顽愚蠢。鹅的头在比例上比骆驼更高，与麒麟相似，正是高超的性格的表示。而在它的叫声、步态、吃相中，更表示出一种傲慢之气。

　　鹅的叫声，与鸭的叫声大体相似，都是"轧轧"然的。但音调上大不相同。鸭的"轧轧"，其音调琐碎而愉快，有小心翼翼的意味；鹅的"轧轧"，其音调严肃郑重，有似厉声呵斥。它的旧主人告诉我：养鹅等于养狗，它也能看守门户。后来我看到果然：凡有生客进来，鹅必然厉声叫嚣；甚至篱笆外有人走路，也要它引亢大叫，其叫声的严厉，不亚于狗的狂吠。狗的狂吠，是专对生客或宵小用的；见了主人，狗会摇头摆尾，呜呜地乞怜。鹅则对无论何人，都是厉声呵斥；要求饲食时的叫声，也好像大爷嫌饭迟而怒骂小使一样。

　　鹅的步态，更是傲慢了。这在大体上也与鸭相似。但鸭的步调急速。有局促不安之相。鹅的步调从容，大模大样的，颇像平剧里的净角出场。这正是它的傲慢的性格的表现。我们走近鸡或鸭，这鸡或鸭一定让步逃走。这是表示对人惧怕。所以我们要捉住鸡或鸭，颇不容易。那鹅就不然：它傲然地站着，看见人走来简直不让；有时非但不让，竟伸过颈子来咬你一口。这表示它不怕人，看不起人。但这傲慢终归是狂妄的。我们一伸手，就可一把抓住它的项颈，而任意处置它。家畜之中，最傲人的无过于鹅。同时最容易捉住的也无过于鹅。

　　鹅的吃饭，常常使我们发笑。我们的鹅是吃冷饭的，一日三餐。它需要三样东西下饭：一样是水，一样是泥，一样是草。先吃一口冷饭，再吃一口水，然后再到某地方去吃一口泥及草。大约这些泥和草也有各种滋味，它是依着它的胃口而选定的。这食料并不奢侈；但它的吃法，三眼一板，丝毫不苟。譬如吃了一口饭，倘水盆偶然放在远处，它一定从容不迫地踏大步走上前去，饮水一口。再踏大步走到一定的地方去吃泥，吃草。吃过泥和草再回来吃饭。这样从容不迫地吃饭，必须有一个人在旁侍候，像饭馆里的堂倌一样。因为附近的狗，都知道我们这位鹅老爷的脾气，每逢它吃饭的时候，狗就躲在篱边窥伺。等它吃过一口饭，踏着方步去吃水、吃泥、吃草的当儿，狗就敏捷地跑上来，努力地吃它的饭。没有吃完，鹅老爷偶然早归，伸颈去咬狗，并且厉声叫骂，狗立刻逃往篱边，蹲着静候；看它再吃了一口饭，再走开去吃水、吃草、吃泥的时候，狗又敏捷地跑上来，这回就把它的饭吃完，扬长而去了。等到鹅再来吃饭的时候，饭罐已经空空如也。鹅便昂首大叫，似乎责备人们供养不周。这时我们便替它添饭，并且站着侍候。因为邻近狗很多，一狗方去，一狗又来蹲着窥伺了。邻近的鸡也很多，也常蹑手蹑脚地来偷鹅的饭吃。我们不胜其烦，以后便将饭罐和水盆放在一起，免得它走远去，比鸡、狗偷饭吃。然而它所必须的盛馔泥和草，所在的地点远近无定。为了找这盛馔，它仍是要走远去的。因此鹅的吃饭，非有一人侍候不可。真是架子十足的！

　　鹅，不拘它如何高傲，我们始终要养它，直到房子卖脱为止。因为它对我们，物质上和精神上都有贡献。使主母和主人都欢喜它。物质上的供献，是生蛋。它每天或隔天生一个蛋，篱边特设一堆稻草，鹅蹲伏在稻草中了，便是要生蛋了。家里的小孩子更兴奋，站在它旁边等候。它分娩毕，就起身，大踏步走进屋里去，大声叫开饭。这时候孩子们把蛋热热地捡起，藏在背后拿进屋子来，说是怕鹅看见了要生气。鹅蛋真是大，有鸡蛋的四倍呢！主母的蛋篓子内积得多了，就拿来制盐蛋，炖一个盐鹅蛋，一家人吃不了！工友上街买菜回来说："今天菜市上有卖鹅蛋的，要四百元一个，我们的鹅每天挣四百元，一个月挣一万二，比我们做工的还好呢，哈哈，哈哈。"我们也陪他一个"哈哈，哈哈。"望望那鹅，它正吃饱了饭，昂胸凸肚地，在院子里跨方步，看野景，似乎更加神气了。但我觉得，比吃鹅蛋更好的，还是它的精神的贡献。因为我们这屋实在太简陋，环境实在太荒凉，生活实在太岑寂了。赖有这一只白鹅，点缀庭院，增加生气，慰我寂寥。

　　且说我这屋子，真是简陋极了：篱笆之内，地皮二十方丈，屋所占的只六方丈。这六方丈上，建着三间"抗建式"平屋，每间前后划分为二室，共得六室，每室平均一方丈。中央一间，前室特别大些，约有一方丈半弱，算是食堂兼客堂；后室就只有半方丈强，比公共汽车还小，作为家人的卧室。西边一间，平均划分为二，算是厨房及工友室。东边一间，也平均划分为二，后室也是家人的卧室，前室便是我的书房兼卧房。三年以来，我坐卧写作，都在这一方丈内。归熙甫《项脊轩记》中说："室仅方丈，可容一人居。"又说："雨泽下注，每移案，顾视无可置者。"我只有想起这些话的时候，感觉得自己满足。我的屋虽不上漏，可是墙是竹制的，单薄得很。夏天九点钟以后，东墙上炙手可热，室内好比开放了热水汀。这时候反教人希望警报，可到六七丈深的地下室去凉快一下呢。

　　竹篱之内的院子，薄薄的泥层下面尽是岩石，只能种些番茄、蚕豆、芭蕉之类，却不能种树木。竹篱之外，坡岩起伏，尽是荒郊。因此这小屋赤裸裸的，孤零零的，毫无依蔽；远远望来，正像一个亭子。我长年坐守其中，就好比一个亭长。这地点离街约有里许，小径迂回，不易寻找，来客极稀。杜诗"幽栖地僻经过少"一句，这室可以受之无愧。风雨之日，泥泞载途，狗也懒得走过，环境荒凉更甚。这些日子的岑寂的滋味，至今回想还觉得可怕。

　　自从这小屋落成之后，我就辞绝了教职，恢复了战前的即居生活。我对外间绝少往来，每日只是读书作画，饮酒闲谈而已。我的时间全部是我自己的，这是我的性格的要求，这在我是认为幸福的。然而这幸福必须两个条件：在太平时，在都会里。如今在抗战期，在荒村里，这幸福就伴着一种苦闷—-寄寂。为避免这苦闷，我便在读书、作画之余，在院子里种豆，种菜，养鸽，养鹅。而鹅给我的印象最深。因为它有那么庞大的身体，那么雪白的颜色，那么雄壮的叫声，那么轩昂的态度，那么高傲的脾气，和那么可笑的行为。在这荒凉举寂的环境中，这鹅竟成了一个焦点。凄风苦雨之日，手酸意倦之时，推窗一望，死气沉沉，惟有这伟大的雪白的东西，高擎着琥珀色的喙，在雨中昂然独步，好像一个武装的守卫，使得这小屋有了保障，这院子有了主宰，这环境有了生气。

　　我的小屋易主的前几天，我把这鹅送给住在小龙坎的朋友人家。送出之后的几天内，颇有异样的感觉。这感觉与诀别一个人的时候所发生的感觉完全相同，不过分量较为轻微而已。原来一切众生，本是同根，凡属血气，皆有共感。所以这禽鸟比这房屋更是牵惹人情，更能使人留恋。现在我写这篇短文，就好比为一个永诀的朋友立传，写照。

　　这鹅的旧主人姓夏名宗禹，现在与我邻居着。

　　作者简介

　　丰子恺，原名丰润，丰仁，子恺是学名。祖籍金华汤溪黄堂村，光绪24年（1898年）出生于浙江桐乡石门镇。父亲丰斛泉，清末举人，但仕运未至，只得设塾教书。

　　丰子恺6岁时在父亲私塾读书，并能背诵《千字文》。九岁丧父，便转入另一所私塾读书，课余临摹《芥子园画谱》，显露绘画天赋。17岁入浙江省立第一师范（今杭州一中）学习，受老师李叔同的影响，专攻图画、音乐，并学日文。1919年，在一师毕业后与同学刘质平创办上海专科师范学校并授美术课。1921年春自费游学日本，学习西洋画及音乐。日本画家竹久梦二的画风，对丰子恺的漫画创作影响很大。同年冬回国，仍在上海专科师范任教。1922 年到浙江上虞春晖中学执教，与夏丐尊、朱自清、朱光潜等为同事，交往甚密。别有风格的“子恺漫画”就创作于这一时期。1924年，朱自清将他的画稿公开发表；1925年，郑振择又将其画稿陆续刊载于《文学周报》，并冠以“子恺漫画”的题头。从此，中国始有“漫画”名称，丰子恺成为中国漫画的开辟者。

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