清明节为什么禁火

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清明节为什么禁火

　　在部分地区清明节有禁火的习俗，这一天只能吃冷食，不能有烟火气，但是你知道清明节之所以禁火的原因吗?下面是小编为大家整理的清明节禁火的起源，希望大家喜欢!

清明节为什么禁火

　　清明节禁火的原因

　　1、清明起源于周代的祭祀祖先的礼仪，后来慢慢与寒食、上巳三者合并为一个节日，它也是唯一个与节气相关的节日。

　　由于寒食“禁火”的渊源，因此在寒食有一种特别的仪式，就是皇帝“赐新火”。

　　不仅仅“燃火”是这个节令的特殊权利，在古代“祭祀”也要严格遵循礼制。在宋代，平民不能建庙来祭祀祖先，他们把祖先的画像、泥塑牌位供奉在佛寺，被称为“功德祠”。只有皇帝、贵族、官僚才有建庙祭祀祖先的权利。直至明代，士、庶开始被允许建立自己的“家庙”，逐渐演化为后世的“祠堂”。

　　从秦汉开始，休假制度日益完善。到魏晋南北朝时期，寒食节已经十分流行，但尚未形成清明节。直到唐代颁布《假宁令》，规定官员享受节日、旬休、祭扫等个人生活相关事故假，清明与寒食正式合并为一个节日。

　　2、防止火灾

　　现在禁火其实指的就是清明节上坟的时候，近年来，清明节上坟导致发生火灾的事情常有发生，因此上坟禁火也就十分有必要了，这样一来可以有效的防止火灾事故的发生，对于保护森林环境来说是一件好事。这就是清明节为什么禁火的两个原因了。

　　民间流传的清明节禁火的传说

　　清明节禁火习俗的起源，是从寒食节来的。寒食节在清明节前几天，有两种说法。一说在清明节前两天，南朝梁人宗懔《荆楚岁时记》：“去冬节一百五日，即有疾风甚雨，谓之寒食。禁火三日，造饧大麦粥”。冬至后一百零五天称寒食节，正好在清明节的前两天。唐代元稹诗云：“初过寒食一百六”，则认为寒食节在清明前一天。

　　关于寒食节有这样一个传说：相传春秋战国时代，春秋战国时，晋国国君有两位公子，长子申生，次子重耳。晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位，设计谋害了太子申生。公子重耳为了躲避祸害，被迫流亡出走。在流亡期间，重耳受尽了屈辱。原来跟着他一道出奔的臣子，大多陆陆续续地各奔出路去了。只剩下少数几个忠心耿耿的人，一直追随着他。其中一人叫介子推。有一日，重耳在山中迷了路，好几天都找不到东西吃。重耳便绝望得叹了口气：“重耳饿死事小，只怕晋国的老百姓没有好日子过了。”介子推一听，想到重耳在落难中仍不忘自己的子民，将来必定是个贤明的君主，便下定决心要全力辅佐重耳登上王位。於是介子推就从自己的腿上割下一块肉，煮熟了给重耳吃。重耳知道这件事後，感动得流下泪来，说：“你这样对我，我该如何报答你呢?”介子推回答：“我不求公子的报答，只希望公子记得我今天割肉事君的一片忠诚，日后能多关心百姓疾苦，做一个清明的国君。”后来，重耳回国做了君主，就是晋文公。

　　晋文公执政后，对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏，唯独忘了介子推。介子推不以为意，带着母亲避居山中。晋文公猛然忆起旧事，觉得心中有愧，于是差人去请介子推上朝受赏封官。介子推不愿出仕，背着老母躲进了绵山(今山西介休县东南)。晋文公乃下令举火烧山，想逼介子推出来。大火烧了三天三夜，最后介子推母子俩被烧死在了柳树下。人们在他身后的柳树树洞中发现了了一首血诗：“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。倘若主公心有我，忆我之时常自省。臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。”

　　晋文公将血书藏入袖中。然后把介子推和他的母亲安葬在那棵烧焦的大柳树下。为了纪念介子推，晋文公下令把绵山改为“介山”，并把放火烧山的这一天定为寒食节，规定每年这天禁忌烟火，只吃寒食。

　　清明节禁火的习俗早在周代就出现

　　其实这一传说并不可靠，寒食节与介子推之间并无直接的联系，因为寒食节的习俗在周代就有了。

　　有关专家考证解释寒食节禁火的原因，主要有两种说法。一种归之于上古以来特定的民间信仰。古人将周天恒星分为二十八宿，东方青龙宫的角、亢二星为“龙星”，在五行中居于木位。先秦时期，古人出于星象迷信和感应巫术，认为春季龙星现于东方，容易引起大火，所以在三月龙星初现之时，应该禁火。禁火之俗周代已有。禁火期间不能生火做饭，须得事先准备好食物。这种不能加热的冷食就是“寒食”。另一种说法用古人生活中的取火惯制来解释，认为寒食禁火源于古人钻木取火和换取新火的制度。上古时期，人们钻木取火，季节不同，所用木材也不同，换季时就要改火。而每次改火都要换取新火。当新火未到之时，须要禁止人们生火。《周礼·秋官·司煊氏》中说：“中春以木铎修火禁于国中。”就是仲春时节，负责取火的官吏在街上摇着木铎，警告人们禁火。后来在这一时节禁火成为习俗流传下来。

　　把寒食节与介子推联系起来，是在汉末。蔡邕的《琴操》将禁火与介子推附会在一起。不过蔡邕并没有把禁火时间放在清明前后，而是说“五月五日不得举火”。寒食节确定为清明前一二日是在魏晋之时。魏武帝曹操《明罚令》有“闻太原、上党、西河、雁门冬至后百五日皆绝火寒食，云为子推”，陆《邺中记》也有类似的记载：“俗冬至后百五日，为介子推断火冷食三日，作干粥，今糗是也。”又因为晋朝与春秋时期的晋国同属“晋”字，人们就更加深信介子推的传说。寒食节禁火的习俗便相沿成俗，流传了下来，并与清明节习俗相融合，成为了清明的传统习俗。

　　清明节钻新火的原因

　　大宗小宗的关系不仅出现于各家各户的家庭等级关系之中，还出现在政治的隶属关系中，因此国家对于清明节的重视也是为了维系上层建筑中的统治地位以及设立出一个等级森严的阶级。

　　在这样的情况下，皇室，朝廷便对清明节有着相当的重视程度。而在清明节中起新火的说法，则在许许多多的诗歌文学中被文人志士所记载。

　　其中最为出名的含有新火的诗歌要属诗圣杜甫《清明二首》中“朝来新火起新烟”。在这一句诗歌之中，便有了“新火”以及“新烟”。在清明节时，起新火是古人过清明节的一个传统习俗。因为受到寒食节的影响，在仲春以及暮春之际是禁止起火开灶的。

　　因此在清明佳节之际，因为不再受寒食节禁火的约束，人们纷纷开始了起火燃灶，家家的屋檐之上也都缓缓地升起了一缕缕的青烟。

　　清明节的习俗

　　清明习俗有扫墓、祭祖、踏青、春游、植树等，体现出以哀悼追思为基调、迎春健身为调剂的双重色彩。在现代社会背景下，人们正结合时代的发展，不断改造和发展着清明习俗的内涵与形式。

　　【扫墓祭祖】

　　扫墓祭祖，是清明节最主要的活动内容。从前，清明节时，人家不分贵贱，总要为逝去的先人上坟扫墓。扫墓时间并不局限于清明这一天，各地情况有所差异。扫墓时，首先要剪除坟丘上所有的杂草，修理陵墓周围，然后往坟丘上添上一些新土培护，再烧纸钱香烛、供奉酒肉饭菜，燃放鞭炮后，最后向祖先行跪拜礼。

　　中华民族自古以来就十分重视祭祖。早在春秋战国时期就流行这样的观念——“国之大事，惟祀与戎”，意思是说祭祀祖先和众神，是与通过武力手段平定天下同等重要的家国大事。儒家创始人孔子为此作了注解，他说：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祀之以礼。”并说：“事死如事生”。意思是说家族后人对于长者，生前要尽心尽力地侍奉，死后也要同样尽

　　心尽力地侍奉，这就是孝道。儒家对于鬼神一般采取存而不论的态度，他们提倡祭祖，主要不是由于迷信，而是从道德教化的角度来考虑的。曾子说：“慎终追远，民德归厚矣。”也就是说，家族后人只有在日常生活中，经常想到自己幸福生活源自祖先繁衍生息，领会前人栽树，后人乘凉的道理，饮水思源，才能保持那种淳朴厚道、和睦宗族的道德品质。后世帝王从这种培养孝子的法门，悟出培养忠臣的窍门，他们认为，在家尽孝的孝子贤孙将来会成为朝廷的忠臣。于是，推行孝道成为保持江山稳固的长久国策，而清明扫墓祭祖也就有了不同寻常的意义。

　　中华人民共和国成立以后，清明扫墓的内容与形式都在发生着显著的变化。火葬代替了土葬，最近几十年来出现了一种新型墓地——公墓，人们将亲人的骨灰集中安放于此。此种公墓不占多少空间，祭奠形式也比较简朴，却在较大程度上保存了墓祭传统。这种新型墓地一经推出，就为世人所重，每年清明前后各地到郊外公墓祭扫的人群总是络绎不绝。

　　如果说火葬给世人带来“追思先人，简朴为本”的祭奠新基调，近些年逐渐兴起的往河海山川撒骨灰的形式又使得这一基调得以进一步发扬。周恩来总理说过：“不保留遗体，是殡葬习俗的第一次革命；不保留骨灰，是第二次革命，而且是更加彻底的革命。”骨灰随风而落，不再固着于一地一隅，那么后人祭奠的方式自然也就更加简朴了。

　　当然，传统的惯性使得清明焚烧纸钱、冥器的旧习俗仍在不少地方延续，个别地方甚至出现荒唐的迷信活动。但是越来越多理性的群众，积极响应政府“厚养薄葬”、“文明祭祀”的号召，社会上逐步兴起鲜花祭扫、手机短信祭扫、网上扫墓等祭奠新风尚。特别是在科技日新月异的当代，互联网使人们可以足不出户就能扫墓。有的年轻人在网页上为去世的亲人设专页，将照片等有关资料放上去，写上追思怀念的话语，清明前后就上网打开网页，遥寄心香一瓣，形式也有了，心意也有了，这种省时又省力的新兴祭奠方式受到人们的欢迎。

　　【踏青春游】

　　“江上冰消岸草青，三三五五去踏青。”清明时节同时也是个生机勃发的时日，人们告别蛰伏的户居生活，迎着春天的明媚阳光，呼吸着青青绿草的气息，脚踩着松软的土地，徜徉在姹紫嫣红、莺歌燕舞的原野上，那时的心情该是多么轻快愉悦！

　　说起踏青游乐，可以一直上溯到孔子那里。《论语》记载，孔子有一次与他的弟子们在一起讨论人生志向，其他弟子慷慨陈述其治国安邦的宏伟蓝图时，孔子并未搭腔。轮到曾皙说：“暮春时节，穿着刚刚做好的春服，与五六个朋友，六七个小孩，到沂水去沐浴，并随风起舞，洗完后哼着民间小调，踏上归途。”孔子听了，微笑着点头说：“我赞同你的理想。”孔子与曾皙的对话表明，远在春秋时期，人们便有了在暮春时节野浴并踏青的活动。

　　宋代画家张择端的《清明上河图》，生动地描绘了北宋汴京附近、以汴河为中心的清明时节社会各群体的生活景象。该画涉及人物众多，各具形态，作者画中的人物，无论是乘车坐轿的，还是骑驴徒步的，无论是街头表演的，还是市场行商的，都看不出丝毫哀伤的表情，整幅画烘托出的，完全是一种欢乐祥和的过节气氛。看来，清明节除了直接发之于外的哀伤气氛外，其中蕴涵着的欢快气氛，也是其应有的题中之义。

　　现代作家丰子恺曾在一篇题名《清明》的散文中这样回忆小时候随家人清明踏青的心情：“我们终年住在那市井尘嚣的低小狭窄的百年老屋里，一朝来到乡村田野，感觉特别新鲜，心情特别快适，好似遨游五湖四海。因此我们把清明扫墓当做无上的乐事。”他风趣地把这种踏青称作“借墓游春”。其实，这种踏青的好心情不仅小孩子有，连大人都会为之忘乎所以，丰子恺在这篇散文里提到他的父亲所写的《扫墓竹枝词》。其一：“别却春风又一年，梨花似雪柳如烟。家人预埋上坟事，五日前头折纸钱。”其三：“双双画桨荡轻波，一路春风笑语和。望见坟前堤岸上，松阴更比去年多。”其八：“解将锦缆趁斜晖，水上蜻蜓逐队飞。赢受一番春色足，野花载得满船归。”应该说，清明踏青为平日里循规蹈矩生活惯了的人们提供了一个释放自己心情的机会。

　　【放风筝】

　　在我国古代，放风筝不仅是一项游艺活动，而且还是一种巫术行为，人们认为放风筝可以放走自己的晦气。所以很多人在清明节放风筝时，将自己知道的所有病灾都写在风筝上，等风筝放高时，剪断风筝线，让风筝随风飘逝，象征着自己的晦气、疾病都让风筝带走了。所以，别人放走的风筝，是不能捡拾的，否则就会沾上晦气。这种习俗，在我国民间又叫“放断鹞”。风筝的历史十分悠久。据说，世界上第一个风筝是春秋时代的著名工匠鲁班用木头制作的，当时还有竹做的风筝。汉代出现纸制风筝，叫“纸鸢”。唐以后，风筝作为一种儿童玩具日渐风行。清代诗人高鼎曾这样描绘放风筝的情景：“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。”人们在纸鸢上加了一个竹笛，纸鸢飞上天后被风一吹，发出“呜呜”的声音，好像筝的弹奏声，于是人们将纸鸢改称“风筝”。当代中国最有名的风筝盛会是山东潍坊的“国际风筝节”，自1984年开始，每年清明节举办，潍坊也因此被誉为“世界风筝之都”。

　　【荡秋千】

　　荡秋千，最初主要是一种女子的游戏，起源很早，南北朝时就已流行，唐代以来更是盛行于大江南北。所以，古代清明节也称“秋千节”。宋代著名女词人李清照《点绛唇》词曾描写道：“蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。露浓花瘦，薄汗轻衣透。”后来荡秋千不限于女子，成为男女皆宜的游戏。民俗相传，荡秋千可以驱除百病，而且荡得越高，象征生活过得越美好。

　　【斗鸡】

　　斗鸡，南北朝时开始流行，唐代以来发展更猛。唐玄宗很喜欢这项娱乐，甚至在宫中设立“鸡坊”，精挑长安城中千余只雄鸡，交由五百名精选儿童加以训练。这些儿童以7岁的贾昌为首，由于他擅长训练斗鸡，很受唐玄宗的宠爱，经常赏给他及其家庭金帛等贵重物品，当时民谣曾辛辣地讽刺道：“生儿不用识文事，斗鸡走马胜读书。”

　　【吃鸡蛋】

　　清明节吃鸡蛋其源起是先秦时代某些地区有禁火习俗，多日的禁火寒食，煮熟的鸡蛋是度过这一时期的最好的食品储备。

　　节蛋，大致分为两种，一种是“画蛋”，另一种则是“雕蛋”。前者可吃，俗信吃了这种鸡蛋，一年就不会头疼；后者则仅供玩赏。

　　探究清明节吃鸡蛋的象征意蕴，其中还寄寓着人们对生命、生育的敬畏与崇信之情。

　　鸡蛋在中国古代文化中是生育与生命的象征。传说，开天辟地的盘古在鸡蛋中化孕，“天地混沌如鸡子，盘古生其中”。商的始祖契为“见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕”而生。民间习俗，妇女生孩子后，给四邻八舍报喜讯，送的也是鸡蛋。

　　清明是祭祖扫墓的日子，民间有一种说法，扫墓时将白煮蛋在墓碑上打碎，蛋壳丢在坟墓上，象征“脱壳”，预示生命更新，希望子孙能出人头地。

　　春季是万物孕育的季节，与鸡蛋“孕育生命”之意相合，而鸡蛋又含有人体需要的几乎所有的营养物质，再加上清明时节，风和日丽，春意盎然，人们纷纷郊游踏青，煮熟的鸡蛋是便于携带的理想食品，这些都促使鸡蛋成为清明节的节俗食品。

　　清明节习俗三大误区

　　误区一：清明节是完全悲伤的节日？

　　前几年，中国移动通过10086向用户发送祝福清明节快乐的短信，引起了用户的不满。那么，清明节是一个完全悲伤的节日吗？清明节到底能不能祝福节日快乐呢？在高巍看来，清明节的主题不只是扫墓，更重要的是把扫墓和踏青相结合。清明节祭奠先祖，除了表达对先人的哀思，也使后人获得了精神上的慰藉和支撑。而踏青郊游作为清明节的重要内容之一，就是为了让人们感受春天的生机勃勃，应当以积极饱满的心态投入其中。“当我们去祝福快乐的时候，恰恰也代表着我们有战胜悲伤、困难的勇气，这也是一种积极向上的心态。”

　　误区二：扫墓只有“正日子”最好？

　　自上周末(3月25日、3月26日)开始，京城各个墓园已逐渐进入祭扫高峰，尽管不少市民由于工作、交通等原因会选择错峰祭扫，但还是有不少人认为，扫墓只有“正日子”才最好。高巍说，这也是对清明节认识的一大误区。

　　“过去扫墓本来就不是在清明当天进行的。”高巍表示，在古代，清明当天大多是僧人去扫墓，因为僧人无法娶妻生子，要在清明这一天向先祖表达不能传宗接代的歉意。而按照传统习俗，对大多数人来说，扫墓最好在节前的10天内或节后的10天内完成。

　　误区三：清明节就是寒食节？

　　“清明节不就是寒食节吗？我一直以为是同一天。”听了一位90后北京姑娘的话，高巍摇了摇头，“这是两个节日，宋代以后才逐渐融合到一起。”高巍介绍，清明是我国节日体系中，唯一把节日和节气相结合的日子。因为是节气，所以清明不是固定的哪一天。一般情况下，每年春分后15天左右即为清明，具体日期前后变动不超过三天。

　　“寒食节通常在清明节的前一天，两个节日离得非常近，所以很多人把这两个节日合在一起了。”高巍说，现在的清明节其实包括了古代上巳节、寒食节、清明节这三个节日的习俗。扫墓、祭奠先烈、吃寒食等习俗都是从寒食节发展而来，但放风筝、荡秋千、插柳、拔河等春游踏青活动则是上巳节的重要习俗。古时的上巳节通常在农历三月初三，也有人称作女儿节，每到这一天，人们成群结队到水边祭祀饮酒，青年男女谈情说爱，祈求新生命的到来。“春天的特点就是‘生发’，所以才鼓励人们在春天要多进行户外活动，多和大自然接触。”

　　清明节禁忌

　　①勿去墓地、妆容、发言、穿衣等应当谨慎表现。务必要恭敬、安静、尤其要避免逗乐、嬉戏、发火，也不能吃喝酒。

　　②不宜出行，意思是不宜拜垦、游览，应守在家中，或祭祀祖宗和供奉神佛的地方应当有所节制，不宜过度放纵。

　　③勿挂庆，不可对任何事物说出喜讯，婚嫁、举办宴会、拜年都不要做。

　　④不宜嫁娶，故不能在这天发解约书或布置宴会，原则上也不能举行婚礼。

　　⑤不杀生，不可做任何杀害生命的事情，这时候有把猪、羊到农家来宰杀的事。

　　⑥不饮酒，清明节的这段日子酒的服用是不被允许的，对喜酒来说，应该在清明节后过完之后才可进行服用。

　　⑦不宜忙碌，比如容易使人累的劳动，不可以游玩，造成的是损害元气的状态。

　　⑧不宜剃发、剃胡须，应该把这种事情推迟到清明节以后，也就是田忌之后在做。

　　⑨不要宰牲，虽然司礼允许清明期间宰牲宗祭，但是一般不宜擅自宰牲，体会要严格遵守。

　　⑩不可喝鲜花水，鲜花水指的是剪下的花朵，灌入水中的汤水，因此清明节期间未经过消毒处理的花水不要喝。

　　不可以插花，插花指的是将花朵筒到牛羊等鸣冤上助其快乐愉快，清明节期间也不要这么做。