修行的注意事项
修行是指宗教中的修炼或修养德行。是一种持续时间较长的活动，包括：思维活动、心理活动、行为活动、社会活动，旨在达到与现阶段相比境界更高、胸怀更广、视野更宽的个人修养水平。下面是小编给大家整理的修行的注意事项，希望对大家有所帮助!
修行的注意事项
八卦这个内功对健康真有帮助，我是第一个受益者，由于觉得很好，所以才传递给大家。当时看到好多人的疾病，一下练不好，练清净的方法好不了，为了让他好得更快一点，所以才教这个方法。那么，要想让自己好起来，就不能像吃药——感冒吃药，吃上一个礼拜就差不多好了，但为了让身体真正地康复，最少需要108个小时，而每天最多只能做上一两个小时，需要有108天的时间;并且这个时间最好是每天统一的一个时间，比如说早晨五点、六点、七点、八点、九点、十点都行。早上、上午的时间修比较好。按照能量和宇宙空间学说，当我们看到太阳升起的时候，这个能量是向上升的，对我们的健康是有帮助的。下午练功就不如上午好，这两个时辰来说有这么一个差别。
佛教的经文和一些大师们就说：很多老人修西方极乐世界的，是修往生;修东方琉璃世界的，是修智慧，修解脱。我们就要修出智慧来，好好地生活，去面对生活中的烦恼、痛苦，让我们变得更智慧、更强大，让我们活得更加自在。所以，修东方琉璃世界，但是不图现在就要去，当我们的功德和智慧有了之后，该去哪里去哪里。
这个内容今天早晨我讲过了一些，我再重复一遍关键的要点。下腹部就是肚脐往下这一圈的这个位置，腹部、这个小肚子这部分，不算腿。从道教修行学来说，这个是人体的一个能量储存的库，在我们修的时候，我们的能量主要储存在这里，所以，开始起势的时候，迎着曙光冉冉升起的那种感觉，手伸无限长，将天地间的能量拥抱、压入到腹部。我们千万不要想这个能量是怎么来的?从鼻孔里进来的，还是从头顶进来的?别想这些事，就是到腹部来了，你当作一种假设来想。能量存在腹部，像阴阳鱼那个图案，就是能量在肚子里的一种表达符号。
还有“气走四梢”——能量不好表达，就称为“气”;“四梢”是指四肢到指甲。好像能量传递到手臂，到手掌，到手指，到指甲，到指甲尖端的部分;传递到脚上，到趾甲;到头上，到头发梢(长头发的没关系，就想象着能量传递到头发梢);再就是到牙齿。所以，走八卦的时候，牙齿是轻轻咬合的，如果门牙太大、呲出来太长，就不用了。那属于象牙极品式的，没法上下咬合，那是很困难的事情。通常轻轻咬合，表情平静自然。很多人练武的时候，气势声势吓倒对方，像狼虫虎豹一般那么惨烈的目光，我们修道养生，目光平静自然，这是内在的口诀。
还有“四肢不直”。这是我的话，四肢都是有点弯曲感，就是象征天的圆满。你看，我们是围着一个圆圈走，这是技术的要领，我们走的是圆圈。当我们伸手的时候，不是这样伸，是有点划圆圈;从下面往上抬手的时候，也是划圆。我的手臂、肩膀在这里，我就正常这样划过去，其实也是个圆弧。那我这样出手的时候，它还是个圆，以我的身体为中心了。我要撤步的时候，手臂还是圆。我自己就是一个——说得怪一点，有点像一个小宇宙、像个小太空、像个小地球。这个小地球、小宇宙去感应大宇宙的意思，这样才能更好地感应天地，回归天地。天地即是我，这是人天合一的修行的意念。是不是能达到这个作用，我们就看效果，应该是能达到。如果说我们有了效果就是达到了，最好能练到什么程度呢?刚才讲到的我的师父，应该是到了很高的一种八卦内功的境界。
从最实用的角度来说，就是对我们的健康有好处。早晨起来，如果不是很憋，不要去方便，先去修，修完了之后，再去处理排泄的问题。它有它的哲学思想，是为了让我们更能储存能量。储存能量不是不排泄，它是一个排泄顺序的问题，这个部分是很重要的。
转圈的数量通常是八圈就要返，返回来再转，这样才能做到左右平衡。我们不能说，我左手臂很有力量，右手臂就不行了。左右平衡地锻炼才是基本的健康之道。有一半能量太强，有一半能量太弱，就会变成疾病的状态。除了左右要平衡，上下还要平衡，所以，我们能量传达到头、脚、四肢，光往下走或者光往上走，都是错的。
还有“不用力”——不管动作看起来让人觉得是多么有力量，但是我们不用力。手举的时候，有人碰到你的手，轻轻一压就会下来，但是当举着累的时候，如果不是累得不得了，还要撑住。走一段时间之后，比如说一年以后，我这样站着，最多的时候就这样站一个半小时。我们其实从来没意识到这个问题——无论自称多么高武功的人，做这个动作能做多长时间?不论表面多么坚强、有多少肌肉，能支撑自己的手臂有多少分钟?试试看就知道了，能达到十五分钟的人都不多。所以，能举手一个小时的人用力一掌打下去能把人打死，这种能量的感觉一般做不到的，还不是死撑着，还很轻松的，还可以唱着歌，就是这样。当在运用武功的时候、精气神合一的时候、能量爆破式运出来的时候，就会很强烈。但是，我们用于养生，这种能量感是在提醒我们：八卦内功对我们的健康是很有帮助的。
再就是脚法。我们在走的时候，不要特别刻意说，走里面的那个脚一定要直，走外面的脚一定要扣。有一个基本的概念就好，不要太刻意这样做。在换脚转身的时候，脚不管怎样走永远是一个“八”字，因为两个脚的形状都是这样的。在转身的时候，脚转过去，还是这个字，再转过去，转来转去都一直是这个字。为什么?我不知道，师父就这么教的，就是挺好的，我们不能改变它。
修行的三个阶段
内在的直觉、灵感和确信
在这个展现知识的第一阶段，有一种对灵性现实的更深确信，这是世俗人不可能通过正常认识所达到的。然而，即使这种确信也不是不可动摇的。它仅仅赋予轻微与摇移的神圣知识程度。行者才刚刚开始灵性旅程，还必须面临很多考验。在第一个阶段，求道者逐渐脱离与物质行动领域的纠葛，并向能量领域上升。
在能量领域，个体接受神圣辐射的能力增加，这给予他一种更大的灵性能力感，更大的知识程度和更深的成就感，虽然这些仍然是间歇的和片断的。
真正的觉照
神圣知识展现等同于真正的觉照(illumination)，求道者获得对过去、和将来的知识。他已牢牢确立于神圣道路，不复有“堕落”或失去真正觉照的任何危险。考验依然很多，但他怀着深信、自信和决心来面临它们。
求道者所体验的自由，喜悦和觉照大幅度增加，因为心直接与超越的神圣意识交流。在这个更高领域所体验的喜悦，胜过在物质或能量领域可能体验的一切快乐。流自上帝的光明、能力、智慧和喜悦源源不断地辐射而出，对这些辐射的直接注入绝对不再有抵制。个体的幸福是不可言喻的`，其视见无遮蔽，能力无抑制，平静无干扰，认识毫无削弱。他具足无缺，不断地看见神的真相。在此阶段，行者看见神是独一实在，但他可能会专注于这个万景之景，也可能会跨越最后的鸿沟，与神合一。
人神合一
在灵性旅程的最后及第三阶段，即哈吉卡特(Haqiqat)，人与作为无限真理的神合一。这种证悟是自给自足的。人的意识完全与有意识上帝的无限真理合一。个体化的灵魂已经彻底地超越了心，与神性成为一体，从而证悟到自己是无限爱、无限和平、无限喜悦、无限能力和无限知识的源头。在成道状态内，神被认识并体验为唯一的实在。
修行的指南总结
世俗人把引向真理的不同途径看作差异巨大，或者甚至相互对抗;造成这种看法的个人因素在行道中被逐渐地超越。最终，不同的道路相汇合，其互依性被揭示给求道者。其看到每一条道路都是其它道路的补充。
巴克提或者说信爱通过感受，成为真理的表现。知识之道通过认识，成为对同一个真理的吸收。行动之道被视作受同一个真理所驱使的意志的结果。
在世俗阶段，人因性格和环境的具体限制，更为某一条而非其它道路所吸引。随着求道者逐步挣脱脑与心的具体限制，这些道路在道途中相互融合。即便是瑜伽士强加给自身的枯燥苦行，也会随个体行内在道路时体验神爱而开花。
遵循上述任何一条道路，都有可能失去个体心，低级我，又保留着完整的意识。然而只有通过内在道路达到顶点时这才成为事实。
失去有限我的最容易和最安全的道路是通过彻底臣服有意识地与真理合一的至师或神人(阿瓦塔)。个体的过去，将来淹没于他们那里;在绝对臣服大师期间，个体不再受那些行动——好的和坏的——所束缚。这种彻底的臣服本身就是彻底的自由。
不同的修行道路，比如道教、佛教、伊斯兰教及苏非、基督教、印度各大瑜伽体系，都提到道。道是一切的生物，包括人类，所面对的最大奥秘。除非且直到人有意识地与道合一并证悟自己与神为一，否则奥秘就不能被揭开或完成;神乃是造物主和造物界合一，在其无限存在中同时包含并超越了二者。
总括来说，修行或证悟神的本然真相，要求彻底放弃分别“我”的虚假个体性。一切的分别和二元感都仅仅是幻相，它由自我生活的业相(印象)所维系，并表现为淫欲、仇恨和贪婪。通过无私的爱和服务之纯洁生活，以及神或至师的恩典，就有可能摈弃这些局限性的业相。通过超越虚幻的分别性面纱，个体化的灵魂得以知道它与神——独一实在——为一。成道——它在第一个旅行的最后阶段的终点和在彻底超越了心领域的第七意识层面所达到——一切生命的目的，它是整个宇宙的意义。
【修行的注意事项】相关文章：
1.初中作文爱的修行
2.设计中的修行
3.灵魂修行随笔