西厢记人物形象分析

红娘是《西厢记》中一个社会地位卑贱，却光彩四射的人物，她冷眼旁观，很清楚老夫人为维护“相国家谱”，决不允许张生和莺莺的结合，所以她最初并不想帮助张、崔二人。但在事件发展的过程中，她逐渐为崔张之间真挚的感情打动，也不满于老夫人的背信弃义，于是转而积极地为他们传递书信、出谋划策。她批评张生是“银样蜡枪头”，居然揣摸不透莺莺的心事；她也批评莺莺的心口不一，明明思念张生，在人前却一点也不流露；对老夫人，她更加勇敢机智地进行反击，为崔、张二人辩护，使老夫人理屈辞穷，不得不答应了二人婚事。最巧妙的是，她反击老夫人的，恰恰是老夫人要维护的封建纲常和家族利益。如《拷红》中，她先把张生和莺莺的私情告诉了老夫人，然后对老夫人说：“目下老夫人若不惜其事，一来辱没相国家谱，二来日后张生名垂天下，施恩于人，忍令反受其辱哉？使至官司，老夫人亦得治家不严之罪。”这几句话，真是以其人之道，还治其人之身，老夫人也只好默认了张生和莺莺的婚事。

红娘是一个侠肝义胆，机智聪明的形象，汤显祖说王实甫的红娘：“有二十分才，二十分胆。有此军师，何战不克？”（汤海若先生批评《西厢记》），红娘在《西厢记》中的地位可谓举足轻重。

《西厢记》是元代杂剧的璀璨奇葩，王实甫在前人的基础上，进一步完善了崔、张的故事，使《西厢记》在情节、人物塑造上得到精致的加工、再创造。红娘是这部作品中一个"喧宾夺主"的角色，作为"才子佳人"故事的次角，她的形象却较崔莺莺与张生更加生动逼真。红娘不仅具备了小丫头的乖觉、能说会道、性格爽朗、讨人喜欢的特征，且她有坚定的立场、爱憎分明、富正义感、敢于斗争、智勇双全。在这场自由观念左右的婚姻中，红娘自始至终是主导斗争进行的重要人物。

红娘是一个充满反叛精神的人。崔、张的自由婚姻，在充斥着封建礼教的社会背景下，是大逆不道的，但红娘作为一位老夫人派来"看守"小姐的丫头，不仅不揭开这层秘密，或置若罔闻，反而推波助澜，是这场婚姻得以美满结局的主要的牵线搭桥之人。在封建卫道士的眼中，红娘的形象是反面的、不光彩的，是个罪魁祸首，是辱没夫人家谱、败坏小姐闺范、坏张生行止的"蟊贼"。但在"愿天下有情的都成了眷属"的宗旨下，红娘却是美好的化身，是美满婚姻的代言人。在这场叛逆的婚姻中，红娘不畏被老夫人责打的危险，几次三番周转于崔张之间，为他们安排月下听琴，并有晓夜奔走，传书递简等一系列行动，反映了她对这场恋情的支持，以行动表现了红娘的反叛精神。

在作品中，老夫人是封建礼教的化身，终日将女儿紧闭闺房中，不得见生人，在婚姻上是极力主张"父母之命，媒妁之言"的。这个封建的顽石，却遭到了奴仆红娘当面的顶撞，不留一丝情面。在"拷红"一折中，红娘以理驳之："信者，人之根本......既然不肯成其事，只合酬之以金帛，令张生舍此而去。却不当留请张生于书院，使怨女旷夫，各相早晚窥视，所以夫人有此一端。目下老夫人若不息其事，一来辱没相国家谱；二来张生日后名重天下，施恩于人，忍令反受其辱哉？使至官司，夫人亦得治家不严之罪，官司若推其详，亦知老夫人背义而忘恩，岂得为贤哉？"短短一段话，说得老夫人无言以对，充分反映了红娘的能言善辩、通晓大义、机智过人、富正义感。同时，在主仆地位悬殊、礼教严谨的封建家庭中，红娘不畏老夫人的"打下下半截"的威吓，而拒不知罪，镇静自若地晓之以理，实在是非有十分的胆量和强烈的反抗精神所不然的。

在最后一本中，红娘痛骂郑桓，语言锋利，咄咄逼人。当郑桓夸耀自己富有而能干、骂

张生"穷酸饿醋"时，红娘说到："他凭师友君子务本，你倚父兄仗势欺人......你值一分，他值百十分，荧火焉能比月轮？"当郑桓抬出"我祖代是相国之门"的金字招牌来压人时，红娘义正词严，剔肤见骨地指出："你道是官人则合做官人，信口喷，不本分。你道是穷民到老是穷民，却不道‘将相出寒门'"。她勇敢地与这个仗势欺人的花-花-公-子斗争，维护了崔、张的爱情，读来令人为之一振。红娘突破了等级名分的界线，在主子面前，对崔、张的爱情和婚姻表示了充分的肯定和同情，同时也体现了她的价值观和善恶判断力。

王实甫把红娘塑造地形象饱满，将她的精神世界浓浓地渲染了一笔，环环相扣、入情入理、动人心弦。红娘的形象趋于完美化，成了封建婚姻的斗士，通向美满婚姻的纽带。在《西厢记》中，红娘形象的塑造也具有其真实性，并非理想化的一味地崇高。红娘的热心肠，也要受到时代背景的制约。如，当张生一提到跟莺莺的姻缘是，她就说："姻缘非人力所为，天意尔"。这句话一则表现了红娘对崔张婚姻的成功不抱绝对的希望，在通往成功的道路上必然要面临重重困难，红娘是务实的。另一方面，也不可避免地透露了红娘的宿命观。这种观念在封建社会占有统治地位，不仅红娘有，哪怕是作为作者的王实甫，也不可能不为这种思想所侵染。然而，正因为红娘有这种想法，才体现了她的时代真实性，脱俗的红娘就不可能成为活生生的人。

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红娘的形象促进了《西厢记》的广为流传，在艺术性上具有极高的价值。红娘敢于同封建礼教作斗争，促进了美满婚姻，她的形象在文学史、在人们的生活中留下深刻的烙印。她成了美好婚姻的牵线人，从历史故事中走出，随着人类的步伐，将不会泯灭。

分析红娘形象及成因

王实甫的《西厢记》名列元代四大爱情剧之首，是元杂剧的“压卷”之作,之所以久盛不衰，历久常新，甚至享誉中外，除了感人至深的爱情、华丽优美的曲文外，与其成功的塑造人物形象的成就也是密不可分的，其具有惊世骇俗的思想内容，戏剧表现出“花间美人”般光彩照人的格调，塑造了一系列典型的人物形象。本文主要通过《西厢记》的文本、作者、及人民大众等角度来分析红娘形象及成因

一、《西厢记》文本中的“完美”红娘

元杂剧中的多数作者都擅长于描写景物来烘托气氛塑造典型人物，特别是“文采派”的王实甫善于以抒情诗人的手法来描摹景物、酝酿气氛、烘托人物的活动，来塑造典型环境中的典型人物

（一）红娘与正义

王实甫把红娘塑造地形象饱满，将她的精神世界浓浓地渲染了一笔，环环相扣、入情入理、动人心弦。红娘的形象趋于完美化，成了封建婚姻的斗士，通向美满婚姻的纽带

首先，红娘是一个充满反叛精神的人。崔、张的自由婚姻，在充斥着封建礼教的社会背景下，是大逆不道的，但红娘作为一位老夫人派来"看守"小姐的丫头，不仅不揭开这层秘密，或置若罔闻，反而推波助澜，是这场婚姻得以美满结局的主要的牵线搭桥之人。在封建卫道士的眼中，红娘的形象是反面的、不光彩的，但在"愿天下有情的都成了眷属"的宗旨下，红娘却是美好的化身，是美满婚姻的代言人。在这场叛逆的婚姻中，红娘不畏被老夫人责打的危险，几次三番周转于崔张之间，为他们安排月下听琴，并有晓夜奔走，传书递简等一系列行动，反映了她对这场恋情的支持，以行动表现了红娘的反叛精神。

其次她是正义的象征。老夫人是封建礼教的化身，终日将女儿紧闭闺房中，不得见生人，在婚姻上是极力主张"父母之命，媒妁之言"的。这个封建的顽石，却遭到了奴仆红娘当面的顶撞，不留一丝情面。在"拷红"一折中，红娘以理驳之："信者，人之根本......” 短短一段话，说得老夫人无言以对，充分反映了红娘的能言善辩、通晓大义、机智过人、富正义感

另外是她是智慧的。在最后一本中，红娘痛骂郑桓，语言锋利，咄咄逼人。当郑桓夸耀自己富有而能干、骂张生"穷酸饿醋"时，红娘说到："他凭师友君子务本，你倚父兄仗势欺人......你值一分，他值百十分，荧火焉能比月轮？"当郑桓抬出"我祖代是相国之门"的金字招牌来压人时，红娘义正词严，剔肤见骨地指出："你道是官人则合做官人，信口喷，不本分。你道是穷民到老是穷民，却不道‘将相出寒门'"。她勇敢地与这个仗势欺人的花-花-公-子斗争，维护了崔、张的爱情，读来令人为之一振。红娘突破了等级名分的界线，在主子面前，对崔、张的爱情和婚姻表示了充分的肯定和同情，同时也体现了她的价值观和善恶判断力

（二）红娘与利益

红娘在崔张的爱清中并不是一个纯粹外部的支持者，而是有着对其自身利益的考虑，是一个名副其实的当事人。她是在企图脱离奴婢的地位！在一夫多妻制的古代社会，红娘为自己的小姐觅得一位美满的伴侣，同时也就意味着为自己找到了合适的主人，她之所以热心成全崔张的好事，不完全是出于利他主义的义务感，而在于她认定张生就是这样一个合适的人选。

例如，红娘曾坚决地拒绝过张生的贿赂：在第三本第一折中，张生央求红娘帮他将简贴传给莺莺，说“小生久后多以金帛拜酬小娘子”。她责问道： “我虽是个婆娘有志气”

又如，在月夜焚香祝祷的场景中，红娘将莺莺的心愿明白无误的表露出来，也隐晦的表明了自己的意图： “姐姐不祝这一柱香，我替姐姐祝告：愿俺姐姐早寻一个姐夫，拖带红娘咱。”

但是红娘并不是一个狡诈的阴谋家，红娘代表着一种不加矫饰的人性。她的聪明机智，她的泼辣直率，她的善良和强烈的正义感都足以体现她的纯真。也正因为她的不加矫饰和纯真让我们觉得她为自身利益考虑是完全正当的，更觉得她是一位真实的人物。

二、作者与红娘

红娘可以说是作者“理想的化身”，但不能把这个等同于“希勒式”

即马克思曾反对的把人物作为作者思想的“传声筒”的写作方法。王实甫塑造的红娘是

一个社会地位卑贱，却光彩四射的人物，她虽然是一个丫鬟，但她机智泼辣而又心直口快、心地善良、富有正义感，在崔莺莺和张生二人从爱情到婚姻的发展过程中起着至关重要的'作用．

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作品中张生和莺莺可谓才子佳人，在作者的眼里，两人的婚姻应该是建立在自由爱情的基础上，作者希望达到构建美满婚姻，冲破封建思想的束缚，与封建卫道士斗争取得胜利的美满结局。作为知识分子最高层的张生和仅次于他的莺莺，都缺少知识分子所必不可少的理性，因而是极不完整的人。而处于非知识分子阶层的红娘，却是极其理智和最正常的人。她在封建家族秩序中催开了张生和崔莺莺的相思之花，这株文弱的花经过红娘的培育，突破封建秩序的风暴，勇敢的打破以崔夫人为代表的旧制度，通过三个典型形象的互相补充，从而获得了自由恋爱的成功。可见作者完成“愿天下有情人都终成了眷属”必须要塑造一位红娘这样的形象

三、中国人民大众与红娘

中国历史充满了悲剧，但是中国人害怕看真正的悲剧，最终都有一个大团圆，以博得情绪的安慰，心理的满足。作为元代四大爱情剧之首的《西厢记》也是如此。来迎合长期形成的中国人民大众的期待视野。

要有一个大团圆的结局、一个喜剧的效果，就必须要有这样的一位“红娘”。因为她是张生和莺莺他们实现个人爱情婚姻幸福的帮助者，没有她，莺莺和张生的幸福难以实现；没有她，他们即使暂时结合，也会分离，还会走向悲剧性的结局。所以,红娘的作用是多么的重要，同时在我们头脑里也刻下了一个聪明伶俐、冷静心细、泼辣直率、心地善良、富有正义感的红娘形象

几百年来，红娘的形象一直为广大人民所喜爱，在红娘的形象中不仅融入了王实甫的热情和理想，也充分体现了广大人民内心深处的热情和向往，与读者和观众产生了强烈的共鸣。这一形象的成功塑造，在中国文学史上产生了很大影响，后世传奇小说中的同类角色，都离不开红娘的影子，曹雪芹《红楼梦》中的晴雯等，也可以找到红娘性格特点的痕迹，这就是伟大作品的伟大所在。以至于今天，那些为人牵线搭桥做好事的人，都有一个流传了几百年的名字———红娘。

红娘人物形象分析

王实甫的《西厢记》之所以在中国古典文化中占有重要的地位,不仅仅在于它是对唐代元稹《莺莺传》及金代董解元《西厢记诸宫调》的加工改进,更由于其在思想和艺术手法上均达到了元曲前所未有之高度.而思想的升华和艺术手法的娴熟,则生动的体现在人物形象的塑造上.崔、张二人固然是主角,但是鄙人仍然固执地认为此剧中最有韵味最富新意的人物当属红娘.

红娘是一个充满反叛精神的人.崔、张的自由恋爱,在充斥着封建礼教的社会背景下,是大逆不道的.但红娘作为一位老夫人派来“看守”小姐的丫头,不仅不揭开这层秘密,或置若罔闻,反而推波助澜,是这场婚姻得以圆满的主要的牵线搭桥之人.在封建卫道士的眼中,红娘的形象无疑是反面的、不光彩的,是罪魁祸首,是辱没相国家谱、败坏小姐闺范、坏张生行止的“蟊贼”. 但在“愿天下有情的都成了眷属”的背景下,红娘却是美好的化身,是美满婚姻的代言人.在这场叛逆的婚姻中,红娘不畏被老夫人责打的危险,几次三番周转于崔、张之间,为他们安排月下听琴,并有晓夜奔走,传门递简等一系列行动,反映了她对这场恋情的支持,以

行动表现了红娘的反叛立场.

中国有句俗话:“宁说大家奴,不说小家女.”我觉得用这句话来形容红娘确有几分相合.说她是“大家奴”是指红娘在大家庭长大,达事理、知人事、善解语,有大户人家的风范.不同于“生小出野里,枉自无教训”的小家女.其实,无论是“大家奴”还是“小家女”,其社会身份都是不高的,都处于社会的底层,而红娘的性格具有明显的独立意识.首先就表现在能够冲破等级的樊篱,找到自己的位置,保持独立的人格.《西厢记》第三本第一折中的一段可谓经典:

〔末云〕小生久后多以金帛拜酬小娘子.〔红唱〕

【胜葫芦】哎,你个馋穷酸来没意儿,卖弄你有家私,莫不图谋你的东西来到此? 先生的钱物,与红娘做赏赐,是我爱你的金资?【幺篇】你看人似桃李春风墙外枝,卖俏倚门儿.我虽是个婆娘有志气.则说道:“可怜见小子,只身独自!”恁的呵,颠倒有个寻思.

〔末云〕依着姐姐,可怜见小子只身独自!

此段可算作红娘的名志.张生要以金帛酬谢,全当红娘是为钱而来,这可侮辱了她的人格.怪不得红娘生气,且不说红娘生长在相国府,家私见得多了.只是把她看成一个生活消极、人格全失的桃李春风墙外枝的卖俏倚门儿,这是最令她无法忍受的了,所以红娘振振有辞的说:“我虽是个婆娘有志气”，这是何等的豪情侠义.由此可见,红娘对权贵的排斥和对自己人格的维护.另外,红娘在外人面前办事不卑不亢；在小姐面前谈笑风生,替她拿主意；在老夫人的拷问下,能够仗义执言,痛斥老夫人的反道义之举,都体现了这一点.而在封建等级森严的社会中,这些行为都是难能可贵的.

事实上,红娘面对强大的封建等级社会,其反抗也多是委婉,有时甚至是沉默的.从这个意义上说,她人格的独立性则体现在她有着积极高尚的人格理想上.从上文可以看出,红娘首先认为人应该有志气,不能自甘堕落,所以她才以“将相出寒门”申诉郑恒的以势压人.在最后一本中,当郑恒夸耀自己富有而能干、骂张生“穷酸饿醋”时,红娘说到:“他凭师友君子务本,你倚父兄仗势欺人......你值一分,他值百十分,荧火焉能比月轮?”当郑恒抬出“我祖代是相国之门”的金字招牌来压人时,红娘义正词严,剔肤见骨地指出“你道是官人则合做官人:,信口喷,不本分.你道是穷民到老是穷民,却不道‘将相出寒门’.”她勇敢地与这个仗势欺人的花-花-公-子斗争,维护了崔、张的爱情,读来令人为之一振.红娘对崔、张的爱情和婚姻表示了充分的肯定和同情,同时也体现了她的价值观和善恶判断力.在第三本第一折中再劝张生:“这简帖儿我与你将去,先生当以功名为念,休堕了志气者!【寄生草】你将那偷香手,准备着折桂枝.休教那淫词儿污了龙蛇字,藕丝儿缚定鲲鹏翅,黄莺儿夺了鸿鹄志；休为这悴帏锦帐一佳人,误了你“玉堂金马三学士.”至于面对老夫人的拷问时,她能以“信者人之根本......既然不肯成就其事,只合酬之以金帛,令张生舍此而去.却不当留请张生于书院,使怨女旷男,各相早晚窥视,所以夫人有此一端.目下老夫人若不息其事,一来辱没相国家谱；二来张生日后名重天下,施恩于人,忍令反受其辱哉?使至官司,老夫人不亦得治家不严之罪.官司若推其详,亦知老夫人背义而忘恩,岂得为贤哉?红娘不敢自专,乞望夫人台鉴:莫若恕其小过,成就大事,撋之以去其污,岂不为长便乎?”一席话,把封建卫道士的老夫人驳得瞠目结舌、哑口无言却又不得不信服.这些都可以看出红娘是一个机智聪明、侠肝义胆、能言善辩的新锐女性.

王实甫通过一系列事件环环相扣、层层推进,把红娘这个人物刻画得入情入理、光彩照人,在读者观众心中都留下了鲜明活泼的印象.难怪汤显祖对她大加赞赏：“有二十分才，二十分胆。有此军师，何战不克？”，可见红娘在《西厢记》中的地位可谓举足轻重。

西厢记人物形象分析 [篇2]

《西厢记》全名《崔莺莺待月西厢记》，是王实甫根据元稹的《莺莺传》为原本，从董解元的《西厢记诸宫调》中脱胎而来的元代汉族戏曲剧本，是我国古典喜剧的现实主义杰作，对后来以爱情为题材的小说、戏剧创作影响很大，被誉为“西厢记天下夺魁”。《西厢记》主要叙述了书生张生与同时寓居在普救寺的已故相国之女崔莺莺相爱，两人的恋情却遭到相国夫人的百般阻扰，在婢女红娘的帮助下，两人西厢约会、私定终生并且勇于反抗封建礼教的束缚，最终获得圆满结局的故事。《西厢记》的成功之处不仅仅在于其实描绘了“有情人终成眷属”这一主题最成功的戏剧，更是在与其对于女主角崔莺莺的人物塑造方面可谓是栩栩如生，有血有肉、活灵活现。借用金圣叹曾经给予崔莺莺的性格特征做出的评价有云：“无双，天下之至尊女子也；双文，天下之至有情女子也；双文，天下之至灵慧女子也；双文，天下之至矜尚女子也。”在此，便由此展开具体的分析。

首先，一开始我们便可以得知崔莺莺乃是已故相国大人的千金小姐，芳龄十九，端的是沉鱼落雁闭月羞花之貌，兼具温文贤淑。不可不谓之是大家闺秀，人比花娇。君不见张生在普救禅寺大雄宝殿初见莺莺，便“眼花缭乱口难言，魂灵儿飞在半天”。张生萤窗苦读二十年，原本满心“学成文武艺，货与帝王家”的安邦定国的大志，原意奔赴长安一心只为考取功名只为飞黄腾达的锦绣仕途，只怕是在见到崔莹莹的花容月貌之后全抛在脑后，烟消云散不知所踪，唯叹“十年不识君王面，始信婵娟解误人”。而之后的孙飞虎倾慕崔莺莺的美貌，要用武力强行围困普救寺抢走崔莺莺，来作自己的压寨夫人。以及莺莺烧香时原应两耳清净不问七情六欲的和尚也心神不定，由此可轻易得见崔莺莺的气质非凡，清丽脱俗。

再也，论才情，崔莺莺那是才思敏捷，多才多艺，无论是诗词歌赋、琴棋书画、针黹女红，秋千蹴球，可以说是样样精通，更是有才女之誉。借着崔莺莺月夜焚香拜月，张生隔墙观望，继而吟诗曰：“月色溶溶夜，花阴寂寂春，如何临皓魄，不见月中人”，而崔莺莺随即和曰：“兰闺久寂寞，无事度芳春，料得行吟者，应怜长叹人”。这里便可以看出崔莺莺在诗词歌赋上不仅造诣颇深，而且反应敏捷，当之无愧的才女。而后在孙飞虎围庙抢亲之时，听闻母亲的佛殿许婚，崔莺莺虽然欣喜，却也一眼便明了母亲的佛殿许婚不过只是权宜之计，缓兵之计罢了，更何况口说无凭，由此不难看出崔莺莺头脑清醒，对形势以及母亲的心理看得十分透彻分明，并非像一般女子一样被爱情蒙蔽得不分状况。这一点在后来老相国夫人赖婚的时候也有表现，刚开始莺莺拖延敬酒，后来被母亲逼得不得不为之的时候也借机向张生解释，进而安慰张生。还有莺莺知道红娘原是母亲派来监视她一举一动的“探子”，因此在收到张生的情书之时假装训斥起红娘，并且在给张生回信的时候，借由红娘不识字，另编了一套说辞来掩饰信中的真实内容，以免红娘向老夫人通风报信，由此我想可以很容易的看出莺莺的反应敏捷、顾虑周全的那一颗七巧玲珑心。

从性格上来分析，崔莺莺出身于封建社会达官贵人豪门望族之家。父母皆是封建门阀制度的奉行者和封建礼教的捍卫者。从小崔莺莺便是身处官宦家族的严格的家规管束之下，可谓是“养在深闺人未识”，一直以来所处的环境就只有与世隔绝封闭自守的深闺大院。除此之外，相国夫人专门聘请了封建礼教的卫道士—— 一位思想迂腐意识守旧性情固执的老夫子担任崔莺莺的私塾老师，每天给崔莺莺灌输的无非就是“四书五经”、封建伦理道德、“三从四德”、“七出”责罚的封建礼教。总体来说，黑暗的封建社会，迂腐的封建家长，高墙的深闺后院,残酷的的封建礼教, 对崔莺莺造成了一定程度上的思想和行动上的桎梏, 限制了崔莹莹的行动自由，压抑了崔莺莺人性和精神世界。

在遇到张生之前，崔莺莺作为相门之女早已在父母亲的安排之下和礼部尚书的长子定了一门亲事，在父母看来这门亲事是中表联姻，亲上加亲，然而崔莺莺对这门亲事十分不满，觉得幽怨，压抑和苦闷，渴望着能够冲破束缚，挣脱无形的牢笼，按照自己的意愿去追求幸福的生活，可是一方面崔莺莺不敢果断的违反封建礼教，更是出于孝道不敢违反母亲的命令，

另一方面她渴望幸福生活却也对幸福生活到底是是什么样子可以说是一头雾水，在这个阶段，崔莺莺总体而言对于封建礼教的抵抗是消极的、被动的。

莺莺虽然备受封建社会的封建礼教的束缚，但是人性中最基本、最宝贵的对幸福生活的追求，对美满爱情的追求, 并没有彻底泯灭。普救寺大殿中与张生的相遇可以说是彻底地点亮了她内心爱情的光芒。原本日日被老夫人严加看管之下大门不出二门不迈的崔莺莺，突然之间撞见张生这般面如宋玉，貌若潘安，风流卓绝，倜傥不群的男子，再对比一下表兄郑恒的形态猥琐，不学无术，只知斗鸡走狗，眠花宿柳的一派纨绔子弟模样，自然情窦初开，心生情意。按照崔莺莺从小接受的女德教育，为女子者本该是“非礼勿言，非礼勿视，非礼勿听”，可是莺莺对张生却是一步一回头，临去那一秋波的脉脉含情不仅仅是崔莺莺和张生二人爱情开始的源头，而且十分直观地给我们展示了崔莺莺人性的复苏以及对追求自由爱情的渴望。

俗话说“好事多磨”，崔莺莺和张生两人的爱情之路也可以说是一波三折。老夫人运用各种各样的强硬手段企图拆散两人之间的爱情，更是嫌弃张生是一介白衣秀士，“止留下四海一空囊”的清贫家产，因此堂而皇之地抵赖掉原本允诺的佛殿许婚。与相国夫人强势维护中表联姻的行为对比之下，我们不难看出崔莺莺在追求爱情道路上的大胆坚定。可以说，崔莺莺和张生的爱情经历，也正是崔莺莺大胆向封建礼教发起挑战，摆脱封建婚姻束缚的经历。

崔莺莺先是和张生隔墙对诗，继而是月下听琴，正是莺莺从一开始对爱情炽热地追求，为她之后一步一步地走上了违背纲常，反抗封建礼教的道路埋下了种子。之后相国老夫人仗势欺人赖婚之后，崔莺莺更是大胆要求红娘为自己穿针引线，送去诗简相约张生。然而张生应约前来之时, 她又翻脸借故不认帐，责怪红娘，怒斥张生。

在红娘看来，小姐的言行真真假假虚虚实实让人摸不清道不明，其实崔莹莹的这一行为不难理解，她至始至终一直受着家庭的严厉压制和名门闺秀身份的约束，再加上又疑惧被母亲派来监视她的红娘。这般矫情作假，不仅表现了她所受的封建教养对她的影响，更真实地揭示了她所处的社会家庭环境对她的制约，又显示出她在追求幸福爱情的道路上曲折复杂的斗争。而后崔莺莺的赖简造成张生因情生病，卧病在床。张生的病情牵挂着崔莺莺的心弦，更是让崔莺莺辗转反侧，坐立难安。这也是她思想斗争最激烈的时刻，是内心人性和外界礼教的激烈冲突。最终爱情的追求战胜了封建礼教的束缚，崔莺莺大无畏地不顾一切地去西厢赴会，并且私定终身，以身相许。可以说崔莺莺这一离经叛道的行为不仅仅是对封建家教的大胆抗争，更是对压抑人性的封建礼教的有力冲击。西厢赴会完美地展现了崔莺莺对于爱情的坚定不移以及为爱的奋不顾身。在崔莺莺的心中，爱情始终是至关重要的，而她并不在乎什么功名利禄，长亭送别，莺莺又云“但得一个并头莲，煞强如状元及第”。临别之时的“此一行，得官不得官，疾便回来。”更是鲜明地表现了崔莺莺为爱付出的执着。

总体而言，王实甫通过塑造崔莺莺这一鲜明生动又极具有真实性的一位有血有肉的人物形象，通过崔莺莺一步步地对于“父母之命媒妁之言”婚姻的反抗再到打破世俗挣脱礼教的束缚，大胆地去追求心中所向往的爱情，并且不断地为之而努力地与自己的内心作斗争，与母亲的命令相抗争，与封建礼教封建思想相抵抗。更是表明了作者致力于勇敢批判封建社会的弊端，有力地抗诉封建礼教对于人们内心的人性的压抑与摧残。

师本一班

1301100125

林钰珊

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