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做人学启功优秀读后感想心得感悟
我们做人就要学 启功先生，学他的生活态度，学他一生都不争名逐利，并且谦虚低调 等。下面小编为大家整理推荐了做人学启功读后感，欢迎大家前来参阅。
做人学启功读后感篇一
随着岁月风风雨的冲刷洗礼，我感到自己成熟多了。对家庭对单位对人生和事业的责任意识的日益强烈，“热烈而宁静，执著而淡泊”这种认真的接受的生活态度的形成与稳定，做事要认真而做人要随和宽容大度的严格自律，使我感到了人生的厚实和生活的美好。有人说，一个人生命中最美好的时光是三十上下到四十几岁的这一二十年。然而，我要把这最美好的时光延续到四十几、五十几乃至六十、七十。生命的退化不是从生理开始而是从心理和精神开始的。
我是一直记着刘墉讲的两个故事。如果在冰天雪地历险，凡中途说“我撑不下去了，让我躺下来喘口气”的人，必然很快就会死亡，因为他不再走动时，体温迅速降低，跟着就是被冻死。如果徒步穿越沙漠，唯一可能的办法是等待夜晚，以最快的速度走到有荫庇的下一站，中途不论多么疲劳，也不能倒下，否则第二天烈日升起，加上沙土灸人的辐射，只有死路一条。我一直把自己目前的工作事业和生活处境看成是穿越沙漠和冰天历险：我不能停!
做人学启功读后感篇二
人看成目的，是康德的名言。让师生能越来越多地发现自己的本质，找到值得自己奋斗一生的目标，是“文化关怀”的根本追求。建设管理制度是一种自我克制的学问。世上有了束缚，自由才无比珍贵。
中国现代学校教育的麦加圣地——浙江春晖中学。其校训：与时俱进;校风：人格自尊、学习自主、行为自律、生活自理。
“思想自由、兼容并包”是北大的精神。世界上凡是一流的大学，都有自己特色鲜明又难能可贵的学校精神：哈佛大学：与亚里士多德为友，与柏拉图为友，更要以真理为友;耶鲁大学：光明与真知;普林斯顿大学：富有想像力;哥从比亚大学：我有生以来所相信的一切都在这里被质疑;斯坦福大学：呼唤未来;加州理工学院：科这是这儿的主题;芝加哥大学：不谋荣华，不求富贵，为造福后代，有利社会，做一番光荣的事业，永为后世赞美。
考试像升国旗一样是一项神圣的行为。考前加强考风考纪教育，作弊从严处分并立即公布。我们这样教育学生：人的信誉价值连城，作弊的代价是高昂的，必须以出卖诚信作为交换。因此，我们一贯注重在学生中确立“诚信比考试成绩更重要”的意识，整顿考风考纪，同时加强学生参加考试的神圣和使命感，每次考试都让学生要像参加升旗仪式一样穿好校服排队进入考常
我们重点开展了情感教育活动。第一，爱国情感教育，寓情于行。我们提出，爱国就是身边的每人及每时的一言一行，国家就在身边。我们对教师说，教室里50个学生就是你的国家。我们对学生说，学英语是为了超过英国美国，学好英语就是爱国。第二，集体情感，爱校爱班。我们提出“学校兴亡，我的责任”的口号。我们倡导，有两种爱校，为学校增光添彩是主动爱校;为学校节省财富，也是一种积极爱校。因此，节水是爱校，节电是爱校，保护花草树木也是爱校。第三，亲情友情，关心他人。例如我们鼓励学生每周给家长写信等。
我们倡导“道德学习”，促进学生道德意识和道德习惯的形成，不是只学习些空洞的道德知识，我们推出道德学习习惯用语——宿舍卫生不好，我的责任;班级纪律不好，我的责任;学校秩序不好，我的责任;国家制度不好，我的责任;社会经济不好，我的'责任;老师，对不起，这是我的责任;同学，对不起，这是我的责任;父母，对不起，这是我的责任;社会，对不起，这是我的责任。这是一种“做的哲学”。我们十分注重责任心的培养，因为我们深知，困难不可怕，挫折不可怕，可怕的是责任心的流失。
行知楼大厅里的标语：我们有时在传授知识，我们经常在帮助学生，我们永远在塑造人格。而且我们坚信，抓好了做人的教育、精神培育和人格塑，学习自然能够搞上去。
做人学启功读后感篇三
此招，委屈的是仁者自己。客气、和蔼、彬彬有礼，书里用一个词“谦己敬人”指代了。常“用敬”并不等于无是非，启功先生对粗野、蛮横、无礼的东西，冷不防一针扎将过去，直奔要害，常常令撒野者尴尬不已。一日，空军司令秘书替首长索字，言语轻佻霸道，夫子缓缓问道：如果我不写，你们首长不会派飞机来炸我吧?秘书乐翻：当然不会。那我就不写了。夫子笑而罢笔。
他有自己的拒绝法。七十七岁那年，应邀出席某政治表态会，他不能不去，去了又不能不说话，在众目睽睽之际，他站起来，徐徐发声：我没有别的本事，就给诸位敬个礼吧。话毕，迅疾将手抬至眉额，算行了礼。未戴帽子的这个敬礼，自始至终不露媚色，一脸冷峻，令场内心有灵犀者肃然起敬。
在内心里，他是安静的。从不向执政者提意见却被戴上右派帽子后，老伴时常伤心哭泣，他心里也有委屈，但劝慰妻子的话却令人动容——“算了，咱们也谈不上冤枉。咱们是封建余孽，你想，资产阶级都要革咱们的命，更不用说要革资产阶级命的无产阶级了，现在革命需要抓一部分右派，不抓咱们抓谁?咱们能成‘左派’吗?既然不是‘左派’，可不就是‘右派’吗?”
他的超脱通达甚至达到令人诧异的程度。当得知一个素来交恶的人即将西行，他欣然预备了一幅温情的挽联，称两人之间有“缘”。
委屈的时候，他自有对付的办法。在接到必须证明王羲之的《兰亭序帖》为假的“旨意”后，先是应付，在权势者屡次逼迫后，他才撰文附和，但附和的逻辑是：你说是那样，按照你的要求，就是那样。把启功“我是非常拥护的!”这句话讥讽为“曲学阿世”是容易的，但重要的在于能设身处地体会他的态度。他不是战士，也不想做。翻译家杨宪益说：“启功有旗人的特点，跟老舍一样是怕事的人。性格上就是怕事。”这个“怕事”讲的就是不与人争的和善，给别人面子也保全自己的尊严。窃以为这是做人的美德——他不想把自己从人群中拎出来，变成某种标签供人膜拜或待价而沽。
在动乱频仍的中国社会里，如何安身立命、保有真性情，启功先生可谓范例。作为中国文化的守护者和符号，他儒雅、内敛、小心翼翼、恭恭敬敬，在俗世与内心之间设置了一道坚实的隔离墙，治人者即使能感觉到他不驯服的存在，却很难抓到一点把柄。
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