中考 百分网手机站

鱼我所欲也中考练习题及答案

时间:2017-11-22 14:47:21 中考 我要投稿

鱼我所欲也中考练习题及答案

  《鱼我所欲也》选自《孟子·告子上》,论述了孟子的一个重要主张:义重于生,当义和生不能两全时应该舍生取义。为帮助同学们更全面复习中考文言文《鱼我所欲也》,yjbys小编为大家汇集《鱼我所欲也》历年中考试题及答案如下:

鱼我所欲也中考练习题及答案

  《鱼我所欲也》中考题(2013烟台)

  鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。

  一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

  11.下面加点字的意思相同的一项是( )(2分)

  A.故不为苟得也 而两狼之并驱如故

  B.万钟于我何加焉 因使唐雎使于秦

  C.得之则生,弗得则死 多助之至,天下顺之

  D.生,亦我所欲也 己所不欲,勿施于人

  12.翻译下面句子。(2分)

  乡为身死而不受,今为所识贫乏者得我而为之。

  13.第①段画线句子“非独贤者有是心也”中的“是心”具体指

  (用原文的话回答)(1分)

  14.第②段作者先列举乞人不受“嗟来之食”的事例,论证了“         ”比“       ”更重要的观点,然后指出“        ”是失其“本心”的表现,提出“是亦不可以已乎”的告诫。(2分)

  【参考答案】

  11.D(评分:2分)

  12.从前(为了礼义)宁愿死也不接受(施舍),现在为了熟识的穷人感激自己却接受了。(评分:2分)

  13.所欲有甚于生者,所愿有甚于死者(评分:1分)

  14.义生 万钟则辨礼义而受之(评分:2分,前两个空1分,错1 处则不得分,最后一空1分)

  《鱼我所欲也》中考题(2016年天津卷)

  阅读《鱼我所欲也》一文,回答9-11题。

  鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也 。死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。

  一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为 所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

  9.下面各句中加点词的解释,不正确的一项是( )(3分)

  A.死亦我所恶 恶:凶恶

  B.蹴尔而与之 蹴:用脚踢

  C.妻妾之奉 奉:侍奉

  D.是亦不可以已乎 已:停止,放弃

  10.下面句子中加点的词,不是通假字的一项是( )(3分)

  A.二者不可得兼 B.故患有所不辟也

  C.所识穷乏者得我与 D.多为身死而不受

  11.下面对选文的分析,不正确的一项是( )(3分)

  A.作首认为,在“生”和“义”无法兼顾的情况下,应该“舍生而取义”。

  B.作者所倡导的重“义”之心,只有圣贤才具有,普通人是没有的。

  C.作者认为,乞人不屑“蹴尔而与之”的救命食物,是没有丧失“本心”的表现。

  D.文中的对偶句和排比句,使文章读起来节奏感强,并且富于文采和气势。

  【参考答案】

  9. A

  10. A

  11. B

  《鱼我所欲也》中考题2012兰州)

  阅读《鱼我所欲也》选段,完成14-16题。(8分)

  万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我欤?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之。是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

  14.下列句子中加点词的意思相同的一项是(3分)

  A.万钟于我何加焉 而山不加增

  B.所识穷乏者得我与 复前行,欲穷其林

  C.今为妻妾之奉为之 不知口体之奉不若人也

  D.是亦不可以已乎 死而后已,不亦远乎

  15.用现代汉语翻译下面的句子。(3分)

  乡为身死而不受,今为宫室之美为之。

  译文:______________________

  16.简要概括文段中阐述的观点。(2分)

  ____________________________

  【参考答案】

  14.(3分)D

  15.(3分)先前(有人)宁可死也不愿意接受,现在(有人)为了住宅的华丽却接受了。(译出大意2分,关键字“乡”1分)

  16.(2分)人不能为了获取高官厚禄而舍弃“礼义”。

  《鱼我所欲也》中考题(2010广西河池)

  【甲】一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我欤?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之。是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

  【乙】故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

  人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。然后知生于忧患,而死于安乐也。

  6.下面句子朗读节奏划分正确的一项是(2分)( )

  A、万钟则/不辨礼义/而受之

  B、故天/将降大任/于是人也

  C、食马者/不知其能/千里而食也

  D、醉翁之意/不在酒,在乎/山水之间也。

  7.解释下列加点词语。(4分)

  (1)呼尔而与之( )

  (2)今为宫室之美为之( )

  (3)所以动心忍性( )

  (4)困于心,衡于虑( )

  8.翻译文中画线的句子。(4分)

  (1)是亦不可以已乎?此之谓失其本心

  (2)然后知生于忧患,而死于安乐也

  9.选自《孟子》的两则文段,骈散结合,说理透彻,具有很强的教育意义。甲文第一段告诉我们:对于人来说,生死固为重要,但     更重要。乙文第一段则讲明了      的'道理。(2分)

  10.在物质生活日益丰富的今天,当面对诸如“生”与“义”、“忧患”与“安乐”的选择时,如何才能做到不失“本心”?请联系实际,谈谈你的看法。(4分)

  ____________________________

  ____________________________

  【参考答案】

  6.D(2分)

  7.(1)盛气凌人喊叫的样子(2)为了(3)用这些来……(4)阻塞,不顺畅

  8.(1)这种做法难道不应该停止吗?这就叫做丧失人的本性。

  (2)这样以后人们才会知道忧患使人们谋求生存发展,而安逸享乐就会让人萎靡死亡(关键词:是、已、本心、然后、生、死)

  9.人的尊严(骨气) 逆境造就人才(每空1分,共2分)

  10.示例:怒失“本心”应该做到:加强思想品德修养,保持人的本性,去恶扬善,勤俭节约,居安思危。(2分)如当人民群众生命财产受到威胁时我们要挺身而出,捍卫正义。

  《鱼我所欲也》中考复习资料

  鱼我所欲也原文:

  鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。 如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。

  一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

  鱼我所欲也翻译:

  鱼是我想要的,熊掌也是我想要的,如果这两种东西不能同时都得到的话,(那么我就只好)舍弃鱼而选取熊掌了。生命是我想要的,大义也是我想要的,如果这两样东西不能同时都得到的话,(那么我就只好)舍弃生命而选取大义了。生命是我想要的,但我所追求的还有比生命更重要的东西,所以我不做苟且偷生的事;死亡是我所厌恶的,但我所厌恶的还有比死亡更可怕的事,所以有的灾祸我不躲避。如果人们所追求的东西没有超过生命的,那么凡是能够用来求得生存的手段,为什么不采用呢?如果人们所厌恶的事情没有比死亡更可怕的,那么凡是能够用来逃避灾祸的,为什么不采用呢?采用这种方法就能够活命,可是有的人却不肯采用;采用这 种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。那是因为他们所追求的,有比生命更宝贵的东西(那就是“义”);他们所厌恶的,有比死亡更厉害的事(那就是“不义”),不仅是圣人有这种本性,人人都有,不过圣人没有失去罢了。

  一碗饭,一碗汤,吃了就能活下去,不吃就会饿死。可是没有礼貌地吆喝着给别人吃,四处游历的人不肯接受;用脚踢着(或踩过)给别人吃,乞丐也不愿意接受。如果见了高位厚禄不分辨是否合乎礼义就接受了,这样,优厚的俸禄对我有什么好处!是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗?先前(有人为了大义)宁肯死也不愿接受(因得好处而丧义),现在(有人)为了住宅的华丽却接受了(好处);先前(有人为了大义)宁肯死也不愿接受,现在(有人)为了妻子与妾的侍奉却接受了;先前(有人为了大义)宁肯死也不愿接受,现在(有人)为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不也是可以停止而不做吗?(如果这样做了,)这就叫做丧失了他的天性。

  【通假字】

  (1)故患有所不辟也(通“避”,躲避)

  (2)万钟则不辩礼义而受之(通“辨”,辨别)

  (3)所识穷乏者得我与(通“德”,恩惠,这里是感激的意思)

  (4)所识穷乏者得我与(通“欤”,语气词)

  (5)乡为身死而不受(通“向”,从前)

  【一词多义】

  (1)与:A.所识穷乏者得我与(通“欤”,语气词) B.呼尔而与之(给)

  (2)于:A.所欲有甚于生者(比) B.万钟于我何加焉(对于)

  (3)得:A.二者不可得兼(得到,拥有) B.所识穷乏者得我与(通“德”,感激)

  (4)为:A.乡为身死而不受(wèi,为了) B.今为宫室之美为之(wéi,做)

  (5)恶:A.所恶有甚于死者(wù ,厌恶) B.娇儿恶卧踏里裂(è,不好)(《茅屋为秋风所破歌》)

  (6)苟:A.故不为苟得也(苟且) B.苟富贵,无相忘(如果,倘使)(《陈涉世家》)

  (7)而:A.由是则生而有不用也(表转折的连词,却) B.呼尔而与之(表修饰的连词,用在状语和中心词之间)

  【古今异义】

  (1)一箪食,一豆羹(古义:古代盛食物的器具;今义:豆类的总称)

  (2)是亦不可以已乎(古义:代词,这;今义:判断动词,是)

  (3)万钟于我何加焉(古义:益处,用处;今义:加上,增加)

  【重要词语】

  (1)蹴尔而与之(用脚踢)

  (2)故不为苟得也(苟且)

  (3)万钟于我何加焉(有什么)

  (4)则凡可以辟患者何不为也(通“避”,躲避)

  (5)由是则可以辟患而有不为也(凭借,通过)

  (6)此之谓失其本心(天性,天良)

  【重要句子】

  (1)生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。

  〔生命本是我需要的,可我需要的东西还有比生命更重要的,所以我不肯干苟且偷生的事。〕

  (2)是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。

  〔这样看来,所追求的有比生命更重要的东西,所厌恶的有比死亡更厉害的东西。〕

  (3)万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!

  〔对优厚的俸禄,如果不区别是否符合礼义就接受它,那优厚的俸禄对于我有什么好处呢?〕

  (4)是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

  〔这种不符合礼义的做法难道不应该停止了吗?这就叫作丧失了他的天性。〕

  【文意提示】

  文章以鱼与熊掌设喻,“鱼”比喻“生”,“熊掌”比喻“义”,其目的是引出舍生取义的命题,同时暗含“生”与“义”孰轻孰重的关系。

  【资料链接】

  (1)取义成仁今日事,人间遍种自由花。(陈毅《梅岭三章》)

  (2)人生自古谁无死?留取丹心照汗青。(文天祥《过零丁洋》)

  (3)生命诚可贵,爱情价更高。若为自由故,二者皆可抛。(〔匈牙利〕裴多菲)

  (4)我们的生命是天赋的,我们唯有献出生命,才能得到生命。(〔印度〕泰戈尔)

【鱼我所欲也中考练习题及答案】相关文章:

1.鱼我所欲也中考题及答案

2.《鱼我所欲也》中考试题及答案「最新」

3.NIIT练习题及答案

4.中考英语词汇拼写练习题及答案

5.2016中考地理考前练习题及答案

6.2016年中考地理备考练习题与答案

7.2016中考英语完型填空练习题及答案

8.2016年中考物理杠杆同步练习题及答案