「随笔」关于信仰（二）
中国古人说，相由心生，老庄里的燕雀，活水，天命，都应是一些发自内心，向外扩散感知世界的哲学。通俗地讲，唯心的主要想法还是集中在了，人天生具有的想象力上。在眼见未成实体之前，就已经开始幻想，意识决定存在。同时是唯心主义的内核。
这种理论，伴随着人们的生活一同出现，是人们热爱思考的体现。如果生命百年，几乎每个人都要体验。生与活本身，都在体验着时间如洪水，记忆如洪水，一切都如洪水般向前推进。所以哲学家和神学家寻找洪水本身力的源头，最直接的问题莫过于，我们因何而生，又因何而死了。
在科学不够发达的年代，宗教是有着绝对统治力的。神学家们说，既然我们无法触碰到真实的力，就让答案活在内心里吧。宗教理论完美地契合了这一点，即是使用想象，规划一切的原因结果。
这样人们就可以仿佛偷懒了一整个中世纪。可以不去理会进化论，天体运动论，不去思考法的精神，道德情操的.精神，不去行为一切事物，不去践行现世的成功失败，欢乐哀愁。时间如同停滞，此刻卡耐基《人性的弱点》都不再适合，因为在处于信仰中的人群，人性已经变革成神性。
把一切宿命就交给信仰本身去解释，交给看不到的一神世界的主宰去诠释。然后诸多教义里就会描述，此生所有的因果福缘，罪与审判，都交给来世来回答。
宗教的理论，对于有所信仰的人们说，较趋向完美。是是从行动力，还是目的性，都可以自洽地形成一个闭环，所以才会形成一门独特的科学，有了那么多的研究。国家图书馆会有齐刷刷几排大架，等着下一个虔诚的教徒。
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