职场经验的梳子攻略
在残酷的“丛林法则”下能成功生存到如今的所有生命种群，都有一种对于生存环境的“预适应能力”，越是低等越是弱小的生命体的预适应能力越强，否则它们根本就没有存在的资格。比如一些草食性动物生下来就会逃跑，而且这种能力的强大，在一定的距离内足可以与它们的父母相同，这是它们得以生存的基本能力，这种能力主要靠祖代的基因遗传赋予。但人在职场上的预适应能力却无法靠遗传获得，而是必须通过后天的习得性积累才能养成，路径却只有靠自己的经历和学习借鉴。而学习与借鉴的路径要远比亲历更为广阔适用。或者说学习与借鉴是提高人的职场预适应能力的唯一路径。因为亲历的东西常常是“事后诸葛亮”，所有的直接经验只对未来有效，而对于你所面对的现实无效。
启迪与思维
“经验是一把梳子，秃顶后才会得到”
对于初涉职场的人而言，最短缺的便是职业经验。所以国外有一句谚语就是“经验是一把梳子，秃顶后才会得到”。这是一种相当深刻、辛酸和无奈的职场难堪之真实写照。人为什么总是在以往中留下遗憾?为什么总会有“觉今是而昨非”之感？无非是经历了才知道酸甜，尝过了才知道苦辣。但是，知道了又怎样?一切都已时过境迁，就是合天下之铜也难铸此一错。
所以，任何人的一生都无以臻达完美的境界。因为我们总是缺少经验，而我们每一个人的一生都要有许多“第一次”；每一个人都是以有限的时间、有限的个人经历、有限的生命去面对无限、无涯、无际、无穷的外部世界和新事物。我们根本没有可能一切都通过亲历去获得经验，而且生活中的许多事都是具有一次性的、不可再现、不可逆性的特点，既不可弥补也无法挽回。而造物最大的弄人之处却是：一方面绝不给你两次进同一条河流的机会，一方面又常常把你推入两次犯同一个错误的泥潭。
所以在人生的道路上，不但愈发显现出“经验”的重要性，同时也取决于我们对“经验”的认知和态度。所谓“智者不贰过”无非是说聪明人善于总结、借鉴经验教训
那么，是不是经验只有亲历后才能获得呢?不是，这种认知只是一种自我的局限。亲历的是直接经验，除此外我们不知面对多少间接的经验。是的，间接的经验有时远没有亲历的深刻，但有许多事许多领域是你终生无法亲历的。所以我们必须学会多借几把梳子，来管理好自己的头脑。历史的经验、他人的经验、万事万物的存在、发生，都是我们生活的一面镜子，只要我们肯去拿来，便都有“梳子”的功能，都有“镜子”的作用，至少会让我们少走许多弯路。
而所谓人法地、地法天、道法自然，也无非是“借鉴”二字。借是拿来，鉴是当成镜子来观照矫正自己。而人类几千年的历史早已有无数的梳子镜子放在那里，而我们却只是视而不见，见而不取而已。正如人本主义心理学大师马斯洛在谈到那些正在到处寻求真理、诚实、美和爱的青年们所说的那样：“我想告诉他们的是：天哪，这些都已经存在了。
你们正在寻找的未来就在这里。你们应该做的只是向它走去。”但我们必须加上一句：生活的本身永远高于真理，更强大于经验。我们所需要的只是对“梳子”与“镜子”的借助。
而对于初入职场者至少要借得以下五把“梳子”、五面“镜子”
阅人读史，明得鉴失
太仓之粟怕陈陈相因，但人镜史鉴却是常用常新。这就是历史永远有价值的根本所在。而我之所以乐讲“他人即价值”，因为一个人如果离开了人际间的互助合作与分享，很难有所成就外，还有一点就是古今中外他人的经验和教训，可以为我们提供两把免费使用的梳子和镜子。所以说阅人、读史是我们的职场必修课。因为以人为鉴可以明得失，以史为鉴可以知兴替。而培根则说读史使人明智。因为人有举一反三、触类旁通、鉴往知来、见微知著的悟性和由此及彼的推演联想能力。
亲师取友、问道求学
向师友问道求学、质疑问惑，他们可以讲真话，而且有不同的经历、学历、阅历、视角，可收他山之石、旁观者清之功效。所以，人不但应该善于学习、勇于实践，更应该善于和他人交流、要虚怀若谷，上级要不耻下问、下级也要不耻上问，更要学会与自己的师友之间切磋琢磨道理，而不只是吃喝玩乐打麻将，无端地浪费生命。
广读博览，去愚益智
什么是愚?不知为愚。什么是智?知者为智。这也正是古人为什么知与智二字通假置换的道理所在。所以，培根说“知识就是力量”，而被称为18世纪精神之王的狄尔泰则进一步说道：“必须奠定一门人类科学的经验科学。必须去认识那些支配着社会现象、理智现象、道理现象的法则。
对这种法则的知识是人的一切力量的源泉。”那么，我们怎样去获得这些知识和法则呢?只有广读博览。人不能按照书本去生活，但书本上的所有知识都是人类经历、经验、教训的结晶与思考的成果。有现成的果子我们为什么不去吃，非要自己去种呢?所以说读书的人是最聪明的人，写书的人是最傻的人。
因为轻松进食就餐的是读者，而三更灯火五更鸡，绞尽脑汁去下厨的却是作者。培根就说过：“狡诈者轻视学问，愚笨者向往学问，聪明者利用学问。”。
人们常说吃什么补什么。其实，吃什么决定一种生物的生存等级。肉食者永远高踞于生命世界的顶端，而草食者永远只能成为牺牲品。而杂食者终于成为生物界的统治集团，因为他通吃，这就是人的能量来源。爱默生就说过，你拥有多少知识就能开拓多少人生的领土。
我们讲人吃什么补什么自有它的道理。新闻记者学习也同样，你读什么书就增长什么见识；接触什么人就会养成什么习性，得到什么损益，这是定理。所以读书一定要有所选择。而知识的特点就跟河流中的物体一样：泡沫、杂物、垃圾都浮在上面，而有分量的东西都沉入河底，宝石、金砂都被河床掩埋起来，因为它们自身的分量大于水的比重，水无法漂动它，所以你要得到，不但要经历千淘万漉的辛苦，还要有开掘钩沉之功。
所以，读书要有“淘金精神”——第一要付出勤苦，第二要寻求最高价值。因为读书支付的最大成本是时间，也就是生命，所以，你不可以去读那些垃圾与肤浅的文化。越读肤浅的东西人便越肤浅，越读肤浅的东西人便越无用。尽管越肤浅的越流行，越深刻的越无人读。
然而这也正是为什么凡有人群的地方，一定要分为上、中、下，一定会有优、劣、差的根本原因之所在。而那些只图表面热闹的人，注定一生无所成就的根本原因，就在于他已成为浮在河水上面的泡沫杂物，人人都首先看到他，但却人人对他不屑一顾。这也正是为什么在这个世界永远是多数统治世界，而少数永远统治多数的原因所在
师法万物、借鉴人生
西方人讲石头都有灵魂。尽管万物未必都有生命，却各有生生之理。它只要是一种存在，就自有其存在的道理。而且这些道理都与人生息息相关，因为世间万物没有不互相联系的。所以古人讲天地人生四位一体。哪怕是花草树木、风雨烈变、山川河流、沙石泥土，无不为人生昭示出可资鉴照的各自的生存道理。
比如植物的“顶端优势”现象至少告诉了我们竞争的法则与成长的方向；植物群落的抗逆性至少告诉了我们集体主义的.优势；沙漠中先锋植物的存在，至少告诉我们如何适应环境；动物界的“用进废退法则”至少告诉了我们勤奋的好处；“生长补偿律”至少教会我们怎样对待生活中的遗憾与不公正；蚂蚁的“公共胃”至少让我们懂得了合作与分享是生存的必须；海纳百川有容乃大及其纳污而不染，至少让我们看到了胸怀与自洁能力的伟大；天地无私于万物而只收获死亡，至少让我们知道什么是博大，知道了弃往除旧、摧枯拉朽乃是增加新生力量的策略；砖瓦木石以其担当与负重之力尚可登大雅之堂，至少让我们领略了有用性即价值的魔力；而入炉之柴草的热能提供至少让我们体会到了什么是卑微者的奉献……凡此总总，不一而足。只要我们用心去观察、去思辨、去体悟，一切都会为我们探索出深奥的人生真理，这才是人类所需要的“万物为我所用”，而不是暴殄天物。
勇于实践深入生活
世界上所有事物都是有联系的。正如歌德从矿物学——对矿物这个“自然是最古老、最坚硬、最深层、最不活动的部分”进行研究时，从这个“达到地球最深层的原理”，发现了“我们生存的第一位的、最坚实的开端”一样，我们一定要学会从社会实践、社会生活这个古老、坚硬的最深层中去发现职场的法则、职场的规律，而不能仅仅局限于职场的探索中，只有这样才能使我们的职场生活有更开阔的视野，更广阔的空间。
对于初入职场的人而言，只要能不断地借助于以上的“梳子”和“镜子”，自会弥补我们经验不足的缺憾；会如鱼得水、渐入佳境，会不断有柳暗花明又一村的境界出现。最可悲的则是我们既没有经验，又不肯学习，又没有实践的勇气，或以无知为无畏的我行我素去对待一切，那只能成为职场上的失败者。没有人不希望成功，但成功的长兄乃是先要不失败。古人有言：“凡事预则立，不预则废。”而我们所有的学习、借鉴都是不失败的“预适应”保证。
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