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木心的经典内涵语录210句
无论是身处学校还是步入社会，大家都对那些经典语录很是熟悉吧，语录现指能引起共鸣的、发人深省，有一定传播力的名人之言、网民言论、社会事件所产生的新词条。语录的类型多样，你所见过的语录是什么样的呢？以下是小编整理的木心的经典内涵语录210句，希望对大家有所帮助。
1、当愚人来找你商量事体，你别费精神——他早就定了主意的。
2、生活的最好状态是冷冷清清的风风火火。
3、艺术的生命宿命，是叛逆的，怀疑的，异教的，异端的，不现实的，无为的，个人的，不合群的。宗教的宿命，是专制的，顺从的，牺牲个人的，积极地，目的论的，群策群力的，信仰的，其实就是政治。
4、一流的情人永远不必殉陨，永远不会失恋，因为“我爱你，与你何涉。”
5、人类前大半部份的历史，是有神论，后来的历史，是有真理论。我以为有真理，就是有神论。到了说没有真理，人，才真正站起来了。
6、做生活的导演，不成。次之，做演员。再次之，做观众。
7、生命好在无意义，才容得下各自赋予意义。假如生命是有意义的，这个意义却不合我的志趣，那才尴尬狼狈。
8、人的快乐，多半是自以为快乐。植物动物，如果快乐，真快乐。
9、眼看一个个有志青年，熟门熟路地堕落了，许多“个人”加起来，便是“时代”。
10、规律背后，有命运在冷笑。
11、青春真像一道道新鲜美味的佳肴，虽然也有差些的，那盘子总是好的。
12、爱情本来就没有多大涵义，全靠智慧和道德生化出伟美的景观。如果因为爱情而丧失智慧和道德，即可判断：这不是爱情，是性欲，性欲的恣睢。
13、快乐来自智慧，又滋养了智慧。
14、事物的细节是规律性的，事物的整体是命运性的。
15、不可能有真理，仅只是热情，无所谓思想，至多得到些感觉。
16、艺术的神圣也许就在于容得下种种曲解误解。
17、活在自然美景之中，人就懒，懒就善。
18、找好书看，就是找一个制高点。
19、肉体的健康，制衡精神。健康是一种麻木。
20、人害怕寂寞，害怕到无耻的程度。换言之，人的某些无耻行径是由于害怕寂寞而做出来的。
21、人类的地狱是人类自己造成的。
22、生活是什么？生活是死前的一段过程。
23、艺术本来也只是一个梦，不过比权势的梦、财富的梦、情欲的梦，更美一些，更持久一些，艺术，是个最好的梦。
24、谈到他的缺点时，他便紧紧搂住那缺点，一脸憨厚的笑——缺点是他的宠物。
25、不谦而狂的人，狂不到哪里去；不狂而谦的人，真不知其在谦什么。
26、智者无非是善于找借口使自身平安消失的那个顽童。
27、凡永恒伟大的爱，都要绝望一次，消失一次，一度死，才会重获爱，重新知道生命的价值。
28、知得多，爱得多。爱得多，知得多。
29、智者，乃是对一切都发生讶异而不大惊小怪的人。
30、很多人的失落，是违背了自己少年时的立志。自认为成熟，自认为练达，自认为精明，从前多幼稚，总算看透了，想穿了。于是，我们就此变成自己年少时最憎恶的那种人。
31、人们的错，都错在想以一种学说去解释去控制所有的东西。
32、悲观是一种远见。
33、电影可以剪辑，小说可以停、跳……生活真是可悲。只有快乐时，生活和电影一样——瞬间就过去了。
34、幸福就是心安理得地爱艺术。
35、文学是可爱的，生活是好玩的，艺术是要有所牺牲的。不要讲文学是崇高伟大的，文学可爱。文学是人学。至少，每天要看书。西方人称电视是白痴灯笼，电视屏幕越来越大，脑子越来越小。
36、常以为人是一种容器，盛着快乐，盛着悲哀。但人不是容器，人是导管，快乐流过，悲哀流过，导管只是导管。各种快乐悲哀流过流过，一直到死，导管才空了。疯子就是导管的淤塞和破裂。
37、理想主义，是表示耐性较好的意思。
38、宇宙观决定世界观，世界观决定人生观，人生观决定艺术馆、政治观、爱情观。
39、万头攒动火树银花之处不必找我。如欲相见，我在各种悲喜交集处，能做的只是长途跋涉的归真返璞。
40、善，因是无报偿的，才可爱；恶，因是无恶报的，才可恶。
41、走在正道上，眼睛看着邪道，此之谓博大精深。
42、凡一种信仰，强制性愚民，一定阶段后，民会自愚。
43、万念俱灰也是一种超脱。
44、悲观主义是一种态度，一个勇敢的人的态度。
45、看清世界荒谬，是一个智者的基本水准。看清了，不是感到恶心，而是会心一笑。
46、所谓无底深渊，下去，也是前程万里。
47、我们所处的宇宙是无情的物质环境。在这客观上无情、主观上绝望的环境中，人的最高的快乐是肉体的官能的刺激，是性欲的追求和满足，这满足的一刹那，足以与宇宙的虚无绝望相抗衡。仅此一刹那，无所谓存在不存在，无所谓虚空不虚空，无所谓绝望不绝望。
48、不自由，就是不自然。不自然，就是不自由。
49、无知的人总是薄情的。无知的本质，就是薄情。
50、无审美能力者必无趣。
51、宗教总是从情理开始，弄到不合情理，逼人弄虚作假。
52、岁月不饶人，我亦未曾饶过岁月。
53、悲伤有很多种，能加以抑制的悲伤，未必称得上悲伤。
54、讲规律，就是乐观主义。讲命运，就是悲观主义。
55、生命的悲哀是衰老死亡，在这之前，谁也别看不起谁。
56、不要轻视行动的力量，也不要轻视个人的力量，用心地去做你认为该做的每一件事
57、主持人应该在舞台上像春风一样，他能偶让舞台上所有的一切变得自然妥帖，就像顾城的诗写的一样——草在结它的种子，风在
58、摇它的叶子，我们站着，不说话，就十分美好
59、今天所有的一切都那么不如意？赶快在内心鼓掌，因为你的机会来了
60、唯有语言可以证明你是哪里人
61、我特别珍惜一个称谓，我想我作为一个最优秀的节目主持人，后面没有之一的话，很难，但是我可以做湖南经视
62、最忠实的员工，我愿意在这里待十年，二十年，拿下这个称号
63、就像塞内加曾经说过这样的一句话，何必为部分生活而哭泣，君不见全部的人生都让人潸然泪下，但是我想，他所呈现的应该是
64、这样的一种情绪，既然我们都知道最终的结束是那样，我们何不开开心心地、欢声雀跃地、一蹦一跳地能过朝着那样的一个归宿
65、去，因为我们心里面充满了太多太多对这个世界上认知的美好
66、叔本华也说过同样类型的话，就是说如果你自己的眼神关注的是整体，而非个人的一己的生命的话，那么你的行为
67、举止看起来会更像一个智者而不是一个受难者
68、不管怎么样，我们还这么健康，不管怎么样，我们能过这么自由地呼吸，做你想做的任何事情，你什么都不会失去
69、你有一天经过了所有的东西，你觉得生命太苦难了，恭喜你，你知道生命苦难了，很多哲学家穷其一生，他恩
70、有可能就是为了大家，其实生命有多么的苦难，我们应该怎样用微笑去面对它
71、当你心里面纠结“舍和得” ，纠结得到什么，舍去什么，如果说“舍而不得”，或者“得非所愿”，那我们就只能得病了，你会怨恨
72、上天递给你的东西，我们用双手去接着，用自己的双肩去承受，不管抛多少先扛着，扛着的目的是为了让你的身体
73、更加坚强，双臂更加有力，有一天他馈赠给你最大礼物的时候，你能接得住。
74、如果你希望你的一生当中，每一个脚印都能成为诗句的话，你就踏踏实实地走好你人生的每一步
75、所有的女孩子，一定要给自己的另一半，留一点点自由的钱，或者是“小金库”，没有“小金库”，他拿什么给你制造浪漫呢
76、天地之间的一颗心，要做一颗什么样的心，要有恻隐之心，要有慈让之心，要有是非之心，要有好恶之心
77、生活中要变得幽默一点，只需真诚就够了，任何苛求的幽默，或者是刻意的要去搞笑，特别让人难受，。幽默不是个技巧，幽默是一种生活态度
78、很多人说婚姻是爱情的坟墓，如果说没有了这个爱情的坟墓，那爱情不是要暴尸街头了吗
79、婚姻跟爱情一点都不神秘，所有的神秘河奇妙都源自于我们的无知，当你走入了婚姻的殿堂你自然就知了，
80、知了一切之后，奥妙和神秘就会变得平常，惟有变得平常的道理，你才会很好地去接受它，去保护它，去运用它，去享受它
81、天地间没有一双足以抬起我的手，自然也没有一双踩倒我的脚，所以我在天地之间
82、我觉得我们每个人都是一株特别健康的食物，因为惟有植物才不会自卑，你从来没有看见过一株小草，在一棵大树旁边自卑。
83、天才必经修炼、涵养，才有味。——木心《文学回忆录》
84、宗教总是从情理开始，弄到不合情理。——木心《文学回忆录》
85、“在绝望中求永生。”常见人驱使自己的“少年”“青年”归化于自己的“老年”。我的“老年”“青年”却听命于我的“少年”。顺理可以成章，那么逆理更可以成章——少年时自己说过的一句话，足够我受用终生。——木心《鱼丽之宴》
86、论顽固，是自然最顽固，无视自然，要吃亏的。——木心《素履之往》
87、那我也是啊，我是世上独一无二的听众。——木心《哥伦比亚的倒影》
88、轻浮，随遇而爱，谓之滥情。多方向，无主次地泛恋，谓之滥情。言过其实，炫耀伎俩，谓之滥情。没条件的痴心忠于某一人，亦谓之滥情。——木心《素履之往》
89、都有一份纯真、激情、向上、爱美、生动憨娈的意境，亦即是罗曼蒂克的醇髓，几乎可说少年青年个个是艺术家的坯，诗人的料，英雄豪杰的种。青春将尽，天赋的本钱日渐告罄，而肉体上精神上开支浩繁，魔鬼来放了。这个人人难逃的律令，人人全然不知，像感觉到童年，童年已逝的道理一样，青春也不自识，更不自识，因为从童年到青春是柔润发旺的进程，而青春既尽，即转戾燥干涸，其势趋下，畴昔的纯真激情向上爱美都是天然而然。——木心《素履之往》
90、宠辱不惊。此种遭遇和态度(宠辱，不惊)本是很糟糕的，落入了宠或辱的境地，一时摆脱不了，只好睥睨处之，以反常应付反常而已。——木心《即兴判断》
91、她们呆等那红葡萄酒似的一瞥，越是难得越是想得到。——木心《爱默生家的恶客》
92、有人会捞得的，就是沉了，将来有人会捞起来的。只要不碎就好——吃吧，不要想了，吃完了进舱来喝热茶……这种事以后多着昵。最后一句很轻很轻，什么意思?现在回想起来，真是可怕的预言，我的一生中，确实多的是这种事，比越窑的盌，珍贵百倍千倍万倍的物和人，都已一一脱手而去，有的甚至是碎了的。那时，那浮汆的盌，随之而去的是我的童年。——木心《哥伦比亚的倒影》
93、一天比一天柔肠百转地冷酷起来。——木心《琼美卡随想录》
94、脸是正方形的，嘴唇曲线分明，双目饱含着红葡萄酒似的浓情，好不容易才瞟人一眼，围观的女人连忙接住眼波，他却淡然暝敛，径自弹他的琴。——木心《爱默生家的恶客》
95、现代建筑的外观，纯求新感觉，几年后，七折八扣，愈旧愈难看。决绝的直，刚愎的横，与自然景色不和谐，总还得耸立在自然之内。论顽固，是自然最顽固，无视自然，要吃亏的。——木心《素履之往》
96、“魏晋风度”宁是最令人三唱九叹的了;所谓雄汉盛唐，不免臭脏之讥;六朝旧事，但寒烟衰草凝绿而已;韩愈李白，何足与竹林中人论气节。来元以还，艺文人士大抵骨头部软了，软之又软，虽具须眉，个个柔若无骨，是故一部华夏文化史，唯魏晋高士列传至今掷地犹作金石声，投江不与水东流，固然多的是巧累于智俊伤其道的千古憾事，而世上每件值得频频回首的壮举，又有哪一件不是憾事。——木心《哥伦比亚的倒影》
97、方法论，只是手段，不是目的。——木心《文学回忆录》
98、有小俗套，有大俗套，后者是别人的风格，对你就是俗套——别人的雅，就是你的俗。——木心《文学回忆录》
99、宗教，哲学，艺术，都不快乐，靠回忆往事来过日子总不是滋味。——木心《素履之往》
100、还有那些跳蚤，它们咬过“良”，也可能咬过“梅”，有诗人曾描写个男人和一个女人的血，一跳蚤的身体为黑色的殿堂，借此融合，结了婚，真是何等的精致悲惨——我的血也被混了进去，我是无辜的，不是良和梅的证婚人。——木心《哥伦比亚的倒影》
101、庄严和滑稽隔一层纸。——木心《爱默生家的恶客》
102、勉强地吃饭，散步，勉强地有个月亮照着。——木心《文学回忆录》
103、我是个拙劣的、于心不忍的无神论者。——木心《文学回忆录》
104、你再不来，我要下雪了。——木心《云雀叫了一整天》
105、恭闻一度是幸，日日敬聆是福。——木心《素履之往》
106、给他们面子是我自己要面子。——木心《云雀叫了一整天》
107、故国市街，人都陌生，一阵阵风全是往前的风。——木心《云雀叫了一整天》
108、以前的中国也是如此，少小的我已感知传统的文化，在都市在乡村在我家男仆的白壁题诗中缓缓地流，外婆精通《周易》，祖母为我讲《大乘五蕴论》，这里，那里，总会遇到真心爱读书的人，谈起来，卓有见地，品味纯贞，但不烦写作，了无理想，何必计划，一味清雄雅健，顾盼晔然，晏如也。你若约他一同去买书，步行二十里不出怨言。读到了杰作，谈一个通宵略无倦容——这类文学的信徒、文学的知音，代代辈出，到处都有，所以爱默生也会觉察到这个伟大的“潜流”之存在，他说说又没说下去，爱默生总是这样，其实还可以说下去：如果有一时期，降生了几个文学天才，很大很大的，“潜流”冒上来扈拥着“天才”，那成了什么呢，那便是“文艺复兴”，或称文学的“盛世”，“黄金时代”。——木心《鱼丽之宴》
109、又是那种天性庸琐而鬼使神差地多读了几本书的人吧。——木心《琼美卡随想录》
110、历史学家要的是“当然”，艺术家要的是“想当然”。美术史，是几个艺术家的传记;文学史，是几个文学家的作品。——木心《文学回忆录》
111、古老的国族，街头巷尾亭角桥堍，无不可见一闪一烁的人文剧情，名城宿迹，更是重重叠叠的往事尘梦，郁积得憋不过来了，幸亏总有春花秋月等闲度地在那里抚恤纾解，透一口气，透一口气，已是历史的喘息。——木心《哥伦比亚的倒影》
112、我的悲伤往往是由于那些与我无关的事件迫使我思考。思考的结果，我与那些时间仍然无关。唯此悲伤，算是和那些时间有过接触了。——木心《即兴判断》
113、禅宗与其他哲学一样是“矫情”，是“执拗”，是与生命憋气。——木心《爱默生家的恶客》
114、女孩拢头发时斜眼一笑很好看，男孩系球鞋带而抬头说话很好看，还有，那种喜鹊叫客人到的童年。——木心《云雀叫了一整天》
115、四个态度：彼佳，彼对我无情——尊敬之。彼佳，彼对我有情——酬答之。彼劣，彼对我无情——漠视之。彼劣，彼对我有情——远避之。——木心《素履之往》
116、街角的寒风比野地的寒风尤为悲凉。——木心《云雀叫了一整天》
117、负心人负了我之后还会去负别人，我平静下来。——木心《云雀叫了一整天》
118、还没分别，已在心里写信。——木心《琼美卡随想录》
119、中国人总是闹哄哄，偶尔静下来，是在酿制更闹的闹哄哄，兵营如此，僧庙如此，殡仪馆如此……——木心《素履之往》
120、一个人，随便走几步，性格毕露。——木心《云雀叫了一整天》
121、人类的快乐，不靠理性、电脑、物质，而来自感情、直觉、本能、快乐行动。——木心《文学回忆录》
122、你的美意是多重的，我的信念只一重，邮程再长，也会到达。——木心《即兴判断》
123、试想“先天下之忧而忧”大有人在，怎能不跫然心喜呢，就怕“后天下之乐而乐”一直后下去，诚不知后之览者将如何有感于斯文——这些，也都是中国的山川草木作育出来的，迂阔而挚烈的一介乡愿之情。没有离开中国时，未必不知道——离开了，一天天地久了，就更知道了。——木心《哥伦比亚的倒影》
124、从多情转向无情就这样转了……以单个的人来看，没有人从无情者变为多情者的，果子一烂，就此烂下去。——木心《琼美卡随想录》
125、善和恶，都是过分的宠狠，善亦别有用意，恶亦别有用心。——木心《爱默生家的恶客》
126、悲观主义是知识的初级、知识的终极，谁不是凭借甘美的绝望，而过尽其自鉴自适的一生。——木心《琼美卡随想录》
127、有的书，读了便成文盲。——木心《云雀叫了一整天》
128、我读书的秘诀是：看书中的那个人，不看他的主义，不要找对自己胃口的东西，要找味道。——木心《文学回忆录》
129、功利主义(功利观念)趋向极端总会流弊白出，政治家和资本家都是短见的。——木心《素履之往》
130、奉劝各位：除了灾难、病痛，时时刻刻要快乐。——木心《文学回忆录》
131、我为古人难受，他们遍体鳞伤，然后微笑着劝道：“可要小心，不要再吃亏。”——木心《文学回忆录》
132、为人之道，第一念，就是明白：人是要死的。生活是什么?生活是死前的一段过程。凭这个，凭这样一念，就产生了宗教、哲学、文化、艺术。可是宗教、哲学、文化、艺术，又是要死的……教堂、博物馆、美术馆、图书馆，煞有介事，庄严肃穆，昔在今在永在的样子，其实都是毁灭前的景观。我是怀着悲伤的眼光，看着不知悲伤的事物。——木心《文学回忆录》
133、昨夜睡不着，与李通电话：就问这个，他答：“因为女人的头发里面是头发。”我追问：“再里面呢?”答：“还是头发。”——李真狡黠，看来史前史外史后的事，他并非全盘无知。——木心《即兴判断》
134、与君初相识，便欲肺腑倾，只拟君肺腑，一我相似生，徘徊几言笑，始悟非实真，余情不可收，悔思泪沾襟。——木心《我纷纷的情欲》
135、如果米开朗基罗在雕大卫时，知道三天以后这件作品将被炸毁，他一定歇手饮酒去了。“永恒”的观念，迷惑着艺术家。——木心《素履之往》
136、艺术家是凭自己的艺术来教育自己成为艺术家的。——木心《素履之往》
137、其实世界上最可爱的是花生米。若有人不认同这一点，那么，花生酱如何。——木心《琼美卡随想录》
138、当一个人历尽恩仇爱怨之后，重新守身如玉，反过来宁为玉全毋为瓦碎，而且痛悟修辞学，即用适当的少量的字，去调理烟尘陡乱的大量人间事——古时候的男人是这样遣度自己的晚年的，他们虽说我躬不悦，遑恤我后，却又知优哉游哉聊以卒岁，总之他们是很善于写作的，一个字一个字地救出自己。救出之后，才平平死去。还有墓志铭，不用一个爱字不用一个恨字，照样阐明了毕生经历，他们真是十分善于协作的。——木心《琼美卡随想录》
139、有些事，就这样自己不啼，鸦雀无声，所以还是麻烦自己啼一声的好，让人家便宜，莫让人家便宜太多。——木心《素履之往》
140、禅宗是个人主义的极致。——木心《爱默生家的恶客》
141、为什么我们遇见一个畸形怪状的身体是不激动的，而遇见一个思路不清的头脑就难以忍受，不能不愤慨起来了呢?——因为，一个跛脚的人，承认我们走得正常，而一个跛脚的精神，却说我们是跛脚的。——木心《即兴判断》
142、一个爱我的人，如果爱得结结巴巴，语无伦次，我就知道他爱我。
143、无知的人总是薄情的。无知的本质，就是薄情。
144、我的修身原则：一，不工作;二，没人管;三，一个人。
145、人类的快乐，不是靠理性、电脑、物质。而来自情感、直觉、本能、快乐行动。
146、凡永恒伟大的爱，都要绝望一次，消失一次，一度死，才会重获爱，重新知道生命的价值。
147、“世上最大的事，是一个人知道什么才是他自己的。”这句话对艺术家很好。人要临危不乱，临幸福也不乱。
148、艺术、哲学、宗教都是人类的自恋，都在适当保持距离时，才有美、真、善的可能。
149、应该是吃饭为了艺术。可是现在弄艺术全是为了吃饭。
150、想人生最苦离别，可怜见千里关山，独自跋涉，似这般割肚牵肠，倒不如义断恩绝。
151、人类文化的悲哀，是流俗的易传、高雅的失传。
152、人说难得糊涂，我以为人类一直糊涂。希腊神话是一笔美丽得发昏的糊涂账。因为发昏，才如此美丽。
153、知名度来自误解，没有足够的误解，就没有足够的知名度。
154、知与爱成正比。知得越多，爱得越多。逆方向意为：爱得越多知得越多。秩序不可颠倒：必先知，无知的爱，不是爱。知是哲学，爱是艺术。艺术可以拯救人类。
155、大多数人是愚氓，极少数人是精英，这是规律。那些听道的群众，顽石点头了，点过之后，仍然是顽石。耶稣很明白：言，是要说给懂的人听;道，却是对民众讲的。他心里知道，群众不懂。
156、宗教与哲学的分野，一个是信仰，一个是怀疑。
157、古人愚而忠，今人聪明了，可是糟糕，真挚的感情也失去了。智慧是思维，道德只是行为的一部分。如果道德高于智慧，就蠢，就不得了。
158、文学唯一可以和音乐绘画争高下，是文学可以抓到痒处，绘画强迫人接受画家个人的意象，文学给人想象的余地。
159、文学艺术，创作难，欣赏更难。不是创作在前，欣赏在后。不。欣赏在前，创作在后。
160、文学、艺术、哲学、思想，像人的肉体一样，贵在骨骼的比例关系，肌肉的停匀得当。形体美好，穿什么衣服都好看——最最好看，是裸体。
161、哲学、文学属于极少数智慧而多情的人，是幸福，是享受，和大多数人没关系。
162、要一点清醒，要一点才能，要一点钱。有这些，过三十年，五十年，容易的。五十年以后呢?不是你的世界了，不要着急。
163、没有长夜痛哭过的人，不足语人生。
164、真诚，先要自己无私念，不虚伪，再要用知识去分析判断，事物就清楚了。
165、每个人都经历过一段无望的爱情，“爱在心里，死在心里”。
166、一种思想，一种情操，来自品性伟大的人，那么这个人本身是个创造者，或曰，思维、情操的创造性，必然伴随着形式的创造性。艺术原理，形式、内容是一致的。没有形式的内容，是不可知的，独立于内容之外的形式，也是不可知的。
167、悲剧是一种远见，鼠目寸光的人，不可能悲观。
168、所有伟大的文艺，纪录的都不是幸福，而是不安与骚乱。
169、老子最早知道中国的两种特产：一是暴君，一是暴民。
170、“封神榜”由姜子牙仲裁，封了许许多多大小角色，依我看，应推哪吒第一。他是尼采的先驱，是艺术家，是武功上的莫扎特，是永远的孤儿。
171、日本对中国文化是一种误解。但这一误解，误解出自己的风格，误解得好。
172、有人一看书就卖弄。多看几遍再卖弄吧——多看几遍就不卖弄了。
173、最美的东西超越艺术。所谓归真返朴，那真和朴，必是非宗教、非哲学、非艺术。
174、电视尽量少看。
175、爱情，亦三种境界耳。少年出乎好奇，青年在与审美，中年归向求知。老之将至，义无反顾。——木心《即兴判断》
176、今夜雨，明天要见你，还会下雨么？——木心《即兴判断》
177、真诚无所谓多无所谓少，无所谓足无所谓乏。除非没有真诚，才会茫然于真诚。——木心《即兴判断》
178、从未见有一只鹰飞下来蹲在地上看蚂蚁搬家。——木心《即兴判断》
179、亟欲达到精致而弄成了粗陋的东西最难看。——木心《即兴判断》
180、当或人说：“这太高深，我看不懂！”别以为彼有所逊，或有所憾。彼说这句话时，是居高临下的。——木心《即兴判断》
181、价值来自偏爱，能与之谈街的人少之又少。一切价值都是偏爱价值。——木心《即兴判断》
182、穿着讲究，是对自己的温柔。——木心《即兴判断》
183、真理，是人人都同意的寓言。——木心《即兴判断》
184、为什么我们遇见一个畸形怪状的身体是不激动的，而遇见一个思路不清的头脑就难以忍受，不能不愤慨起来了呢？----因为，一个跛脚的人，承认我们走得正常，而一个跛脚的精神，却说我们是跛脚的。——木心《即兴判断》
185、轻轻判断是一种快乐，隐隐预见是一种快乐，如果不能歆享这两种快乐，知识便是愁苦。——木心《即兴判断》
186、中国文化精神的最高境界是欲辩已忘言。欧陆文化精神的整体表现是忘言犹欲辩。——木心《即兴判断》
187、你的美意是多重的，我的信念只一重，邮程再长，也会到达。——木心《即兴判断》
188、生活上宜谦让宽厚，艺术上应势利刻薄。《即兴判断》
189、商品社会不受文化制约，便反过来制约文化。文化一旦成为商品，必然变质。——木心《即兴判断》
190、有教养的上流人士，对车夫、浴室侍应生、任何传递物品的人，从来不会敷衍搪塞。——木心《即兴判断》
191、我目睹不断有人出于强烈的上进心而笔直地向下坡走去。——木心《即兴判断》
192、一流的情人永远不必殉陨,永远不会失恋,因为“我爱你,与你何涉。”中国文化精神的最高境界是欲辩已忘言。欧陆文化精神的整体表现是忘言犹欲辩。——木心《即兴判断》
193、这样一种人，很不容易道破。试道而破之——只有正义感，没有正义。——木心《即兴判断》
194、天然的童真是碳素，赎回来的童真是钻晶。——木心《即兴判断》
195、轻轻判断是一种快乐，隐隐预见是一种快乐。如果不能歆享这两种快乐，知识便是愁苦。然而只宜轻轻，隐隐，逾度就滑于武断流于偏见。——木心《即兴判断》
196、政治路、宗教路、哲学路、艺术路……我目睹不断有人出于强烈的上进心而笔直地向下坡走去……——木心《即兴判断》
197、凡是认定一物，赋之、咏之、铭之、讽之、颂之，便逐渐自愚，卒致愚不可及。——木心《即兴判断》
198、在致别人的信上想念你，是不够的。——木心《即兴判断》
199、只有机智透顶的人才可望重显憨厚。——木心《即兴判断》
200、持平常心，不做平常语。——木心《即兴判断》
201、幸福是指灾祸竟已过去和灾祸犹未到来，那一段时空状态才是所谓幸福——木心《即兴判断》
202、倔强是最难改的脾气。假如要改，也会倔强地去改。不用改，只有倔强的人才温柔。——木心《即兴判断》
203、悲伤有很多种，能加以抑制的悲伤，未必称得上悲伤。——木心《即兴判断》
204、宠辱不惊。此种遭遇和态度（宠辱，不惊）本是很糟糕的，落入了宠或辱的境地，一时摆脱不了，只好睥睨处之，以反常应付反常而已。——木心《即兴判断》
205、生活是琐碎的，是琐碎方显得是生、是活——小慷慨、小吝啬、小小盟誓，小小负约，太大了非人性所能挡得起，小街两旁的屋里偶有悬梁或吞金服毒者，但小街上没有悲观主义，人们兴奋忙碌营利繁殖，小街才是上帝心目中的人间。——木心《即兴判断》
206、到了壮年中年，想一想，少年青年时期非常羡慕的那个壮年中年人，是否就是目前的自己——是，那很好。否，那恐怕是来不及了。到了老年残年，“否”了者不必想，“是”的者再想一想，壮年中年时期非常羡慕的那个老年人残年人，是否就是目前的自己——是，那很好。否，那就怎么也来不及了。而对于两度“是”者，还得谨防死前的一刻丧失节操。——木心《即兴判断》
207、到了壮年中年，想一想，少年青年时期非常羡慕的那个壮年中年人，是否就是目前的自己——是，那很好。否，那恐怕是来不及了。——木心《即兴判断》
208、那终于赎回来的，已非天然的童贞，天然的童贞是碳素，赎回来的童贞是钻晶。——木心《即兴判断》
209、用音乐来发脾气当然最惬意。——木心《即兴判断》
210、倔强是最难改的脾气。假如要改，也要倔强地去改。不用改，只有倔强的人才温柔。怎见得呢？譬如说，穿着讲究，就是对自己的温柔。——木心《即兴判断》
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