关于直了性的随笔

　　直了性随笔

关于直了性的随笔

　　佛译为觉悟，佛陀就是觉者、悟者。觉离不开悟，悟就是智慧。悟字从心从吾，就是“吾的意识，吾的智慧”。当初佛祖就是在菩提树下觉悟，从而带领门人，创立佛教的。佛法西来，其来有自。本土化的佛教，以六祖惠能的觉悟及其《坛经》的创立为标志。惠能那首著名的《悟道偈》——

　　菩提本无树，

　　明镜亦非台。

　　佛性常清净，

　　何处惹尘埃。

　　之所以流传千古，只因其“直了性”顿悟法门，至今仍然闪耀着佛性的光芒。

　　佛教养生的目的，无非开启人的`心智与悟性，从而人人印可成佛。顿悟也好，渐悟也罢，只有平常心，抵近直了性。

　　而通往觉悟的路上，便要清除一切的路障，保持内心的清净。这就是经常挂在人们口头上的平常心。然而，当下有人把路修得愈来愈直，有人却把心路修得愈来愈弯曲。问题出在哪里？无非私心直利，无限攀比。有句广告语就很好：大家好，才是真的好。这就是爱与责任的呼唤。反过来，只想自己好，不管别人死与活，况且不断把别人算计，甚至采取极端手段，这就不仅仅给自己制造路障，同时也给别人制造路障。如此一来，不仅内心不能清净，简直坏到透顶，哪来的祥和与喜庆。那么觉悟将化为泡影，而罪孽却伴随今生与来世。这样的“聪明”，岂不反智慧之极？这样的“业报”，岂不令平常心蒙羞？德森法师有偈曰——

　　人身难得今已得，

　　佛法难闻今已闻。

　　此身不向今生度，

　　更向何生度此身。

　　德森法师也是一片婆心，此偈意在导人回归正路，依法修持，以便早证菩提，早收佛果，免遭生生世世轮回之苦啊。

　　北京故宫有“养心殿”，虽说是帝王文化，然其人文内涵，却大有佛意。养心，说白了就是养好一颗平常心。一个帝王，一个富翁，他们有了平常心，就更难得，所谓功德无量，泽被苍生。一个乞丐，一个病人，他们有了平常心，那么内心就没有怨气，社会就没有戾气。哲人说过，苦难没有认识，爱就没有学成。爱与苦难，恰恰是一颗平常心的磨刀石啊。

　　如此这般，平常心或直了性，无疑印证了八个字：觉者养心，悟者养智。

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