秋雨散文范例【15篇】
在日常学习、工作和生活中，大家都不可避免的会接触到散文吧?散文分为叙事散文、抒情散文、哲理散文。如何写一篇“形散而神不散”的散文呢？以下是小编帮大家整理的秋雨散文，仅供参考，大家一起来看看吧。
秋雨散文1
阳关雪
中国古代，一为文人，便无足观。文官之显赫，在官而不在文，他们作为文人的一面，在官场也是无足观的。但是事情又很怪异，当峨冠博带早已零落成泥之后，一杆竹管笔偶尔涂划的诗文，竟能镌刻山河，雕镂人心，永不漫漶。
我曾有缘，在黄昏的江船上仰望过白帝城，顶着浓冽的秋霜登临过黄鹤楼，还在一个冬夜摸到了寒山寺。我的周围，人头济济，差不多绝大多数人的心头，都回荡着那几首不必引述的诗。人们来寻景，更来寻诗。这些诗，他们在孩提时代就能背诵。孩子们的想象，诚恳而逼真。因此，这些城，这些楼，这些寺，早在心头自行搭建。待到年长，当他们刚刚意识到有足够脚力的时候，也就给自己负上了一笔沉重的宿债，焦渴地企盼着对诗境实地的踏访。为童年，为历史，为许多无法言传的原因。有时候，这种焦渴，简直就像对失落的故乡的寻找，对离散的亲人的查访。文人的魔力，竟能把偌大一个世界的生僻角落，变成*人人心中的故乡。他们褪色的青衫里，究竟藏着什么法术呢?
今天，我冲着王维的那首《渭城曲》，去寻阳关了。出发前曾在下榻的县城向老者打听，回答是：“路又远，也没什么好看的，倒是有一些文人辛辛苦苦找去。”老者抬头看天，又说：“这雪一时下不停，别去受这个苦了。”我向他鞠了一躬，转身钻进雪里。
一走出小小的县城，便是沙漠。除了茫茫一片雪白，什么也没有，连一个皱折也找不到。在别地赶路，总要每一段为自己找一个目标，盯着一棵树，赶过去，然后再盯着一块石头，赶过去。在这里，睁疼了眼也看不见一个目标，哪怕是一片枯叶，一个黑点。于是，只好抬起头来看天。从未见过这样完整的天，一点也没有被吞食，边沿全是挺展展的，紧扎扎地把大地罩了个严实。有这样的地，天才叫天。
有这样的天，地才叫地。在这样的天地中独个儿行走，侏儒也变成了巨人。在这样的天地中独个儿行走，巨人也变成了侏儒。天竟晴了，风也停了，阳光很好。没想到沙漠中的雪化得这样快，才片刻，地上已见斑斑沙底，却不见湿痕。天边渐渐飘出几缕烟迹，并不动，却在加深，疑惑半晌，才发现，那是刚刚化雪的山脊。地上的凹凸已成了一种令人惊骇的铺陈，只可能有一种理解：那全是远年的坟堆。
这里离县城已经很远，不大会成为城里人的丧葬之地。这些坟堆被风雪所蚀，因年岁而坍，枯瘦萧条，显然从未有人祭扫。它们为什么会有那么多，排列得又是那么密呢?只可能有一种理解：这里是古战场。我在望不到边际的坟堆中茫然前行，心中浮现出艾略特的《荒原》。这里正是中华历史的荒原：如雨的马蹄，如雷的呐喊，如注的热血。中原慈母的白发，江南春闺的遥望，湖湘稚儿的夜哭。故乡柳荫下的诀别，将军圆睁的怒目，猎猎于朔风中的军旗。随着一阵烟尘，又一阵烟尘，都飘散远去。我相信，死者临亡时都是面向朔北敌阵的;我相信，他们又很想在最后一刻回过头来，给熟悉的土地投注一个目光。于是，他们扭曲地倒下了，化作沙堆一座。这繁星般的沙堆，不知有没有换来史官们的半行墨迹?史官们把卷帙一片片翻过，于是，这块土地也有了一层层的沉埋。堆积如山的二十五史，写在这个荒原上的篇页还算是比较光彩的，因为这儿毕竟是历代王国的边远地带，长久担负着保卫华夏疆域的使命。所以，这些沙堆还站立得较为自在，这些篇页也还能哗哗作响。
就像干寒单调的土地一样，出现在西北边陲的历史命题也比较单纯。在中原内地就不同了，山重水复、花草掩荫，岁月的迷宫会让最清醒的头脑胀得发昏，晨钟暮鼓的音响总是那样的诡秘和乖戾。那儿，没有这么大大咧咧铺张开的沙堆，一切都在重重美景中发闷，无数不知为何而死的怨魂，只能悲愤懊丧地深潜地底。不像这儿，能够袒露出一帙风干的青史，让我用20世纪的脚步去匆匆抚摩。远处已有树影。急步赶去，树下有水流，沙地也有了高低坡斜。登上一个坡，猛一抬头，看见不远的山峰上有荒落的.土墩一座，我凭直觉确信，这便是阳关了。
树愈来愈多，开始有房舍出现。这是对的，重要关隘所在，屯扎兵马之地，不能没有这一些。转几个弯，再直上一道沙坡，爬到土墩底下，四处寻找，近旁正有一碑，上刻“阳关古址”四字。这是一个俯瞰四野的制高点。西北风浩荡万里，直扑而来，踉跄几步，方才站住。脚是站住了，却分明听到自己牙齿打战的声音，鼻子一定是立即冻红了的。呵一口热气到手掌，捂住双耳用力蹦跳几下，才定下心来睁眼。这儿的雪没有化，当然不会化。所谓古址，已经没有什么故迹，只有近处的烽火台还在，这就是刚才在下面看到的土墩。土墩已坍了大半，可以看见一层层泥沙，一层层苇草，苇草飘扬出来，在千年之后的寒风中抖动。眼下是西北的群山，都积着雪，层层叠叠，直伸天际。任何站立在这儿的人，都会感觉到自己是站在大海边的礁石上，那些山，全是冰海冻浪。
王维实在是温厚到了极点。对于这么一个阳关，他的笔底仍然不露凌厉惊骇之色，而只是缠绵淡雅地写道：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”他瞟了一眼渭城客舍窗外青青的柳色，看了看友人已打点好的行囊，微笑着举起了酒壶。再来一杯吧，阳关之外，就找不到可以这样对饮畅谈的老朋友了。这杯酒，友人一定是毫不推却，一饮而尽的。
这便是唐人风范。他们多半不会洒泪悲叹，执袂劝阻。他们的目光放得很远，他们的人生道路铺展得很广。告别是经常的，步履是放达的。这种风范，在李白、高适、岑参那里，焕发得越加豪迈。在南北各地的古代造像中，唐人造像一看便可识认，形体那么健美，目光那么平静，神采那么自信。在欧洲看蒙娜丽莎的微笑，你立即就能感受，这种恬然的自信只属于那些真正从中世纪的梦魇中苏醒、对前途挺有把握的艺术家们。唐人造像中的微笑，只会更沉着、更安详。在欧洲，这些艺术家们翻天覆地地闹腾了好一阵子，固执地要把微笑输送进历史的魂魄。谁都能计算，他们的事情发生在唐代之后多少年。而唐代，却没有把它的属于艺术家的自信延续久远。阳关的风雪，竟愈见凄迷。
王维诗画皆称一绝，莱辛等西方哲人反复讨论过的诗与画的界线，在他是可以随脚出入的。但是，长安的宫殿，只为艺术家们开了一个狭小的边门，允许他们以卑怯侍从的身份躬身而入，去制造一点娱乐。历史老人凛然肃然，扭过头去，颤巍巍地重又迈向三皇五帝的宗谱。这里，不需要艺术闹出太大的局面，不需要对美有太深的寄托。
于是，九州的画风随之黯然。阳关，再也难于享用温醇的诗句。西出阳关的文人还是有的，只是大多成了谪官逐臣。即便是土墩、是石城，也受不住这么多叹息的吹拂，阳关坍弛了，坍弛在一个民族的精神疆域中。它终成废墟，终成荒原。身后，沙坟如潮，身前，寒峰如浪。谁也不能想象，这儿，一千多年之前，曾经验证过人生的壮美，艺术情怀的弘广。这儿应该有几声胡笳和羌笛的，音色*极美，与自然浑和，夺人心魄。可惜它们后来都成了兵士们心头的哀音。既然一个民族都不忍听闻，它们也就消失在朔风之中。
回去罢，时间已经不早。怕还要下雪。
秋雨散文2
诗情如画，朦胧中又一次浮现了你们的模样。那一次的雨是否冲刷了所有的记忆，寒冷的气息，再一次凝固。
深秋的那一天，我起得很早，窗外并不是那么昏暗，玻璃窗上阵阵滴落水珠，缓缓地流淌。两滴、三滴……重叠在一起。我坐在窗台上，仰望着天空！不知那一滴会提前降落。我慢慢地抱紧双腿，卧成一团，不禁冷颤了一下，风雨交加，与雷声共鸣。我有些畏缩，闪电无声响的带着光芒闪耀，有些惊慌。
我的头懒惰地依靠在墙上，雨渐渐小了起来，我的腿几乎麻木，手脚有些冰冷，寒冷的空气围绕在我身旁，我呼吸了一口冷气。
我盯着被秋雨洗涤过的玻璃窗，那么的明亮。我仿佛听见了一个声音，一滴雨拍打在玻璃上，显得不均匀。它打断了我的思绪，不禁让我想起，离别的那一天。
大雨狂洒的清晨，小学毕业，我们个个有些依恋的心情。放学后，我和一些同学跟老师去了办公室，老师望着我们，那不舍的神情显得那般庄凝。老师再一次的千叮咛万嘱咐，早已不生疏，眼角的泪珠还是忍不住，早已泣不成声。窗外的雨，孤单寂寞的浏览，毫不领情的天空愈来愈昏暗。
也许当时我早已忘记那时在下雨，阴冷的空气伴随急逝的雨，我无目标的行走，像被窃走了灵魂。
路上的行人纷纷奔跑，我周围的.人也渐渐稀少，空荡的小路上，我显得那么无助。
我躺坐在窗台上，神情有些模糊，寒冷的气息又把我唤醒，时间渐渐冷却，回忆渐渐停止。
秋雨的飘渺勾起回忆的浪花。寒冷的岁月奏着秋雨的缠绵，异样的秋雨寒。
秋雨散文3
淅沥的秋雨那样的缠绵，不紧不慢地整整下了一天一夜的时间。乌云低压在大地上，把万物笼罩在云雾间，遮掩着人们的视线，世界上一切尽数包裹在秋雨中。秋天的景色随着时间的延伸，在悄然中发生变化，黄绿交替，青红相间的果实在秋风中摇曳，……时间老人悠闲地徜徉在山川田野里，推动着时间的车轮缓缓向前。
秋雨那样的缠绵，点点滴滴滋润着地表，滋润着这个世界所有的一切，留下了深深的情缘。秋风偶尔参与这秋雨的壮行，把细细的雨点摔打在窗户的玻璃上，一条一条犹如伤心的泪水，汇聚成涓涓细流顺着窗户向下尽情地流淌。透过迷蒙的玻璃向远方眺望，朦朦胧胧，视线在缩短，窗外往日起伏的山峦沟壑，平坦的田野不见，只有迷茫的云雾与秋雨映入眼帘中。平时光芒四射的骄阳，此时被厚实的云彩遮掩起来，看不到明亮的光线，只是在薄弱的云层中散发着白晰的光泽，让人感受到白昼的存在。
秋雨不停地下，沐浴着这个世界，一切处于秋雨的洗礼中。污浊的空气被秋雨驱赶的荡然无存，空气中散发着秋日果蔬的清香，还有那稻谷、小麦、玉米的芳香，这秋雨加速了秋天生物成熟期步伐，酝酿着丰盛的'秋日收获，为壮丽的秋天增添了几分保障。上苍总是这样的仁慈，这样的无私恩惠于天下芸芸众生，推动着人类社会向前有序运行。
秋雨欢畅地下着，显得那样的欢快，那样的淋漓。雨水来自天宫，仿佛撤去了闸门的限制一般，无休无止，缠绵不断，时紧时缓，节奏鲜明，奏响秋雨的浪漫曲调，演绎着时光浪漫的华章，谱写着金秋岁月的壮美，年轮脚步的声响。
秋雨是这样的缠绵，那样的绵长，洋洋洒洒，一路留下秋日的印记，张扬着秋雨的激情豪迈，就像一对热恋中的情人会聚在柳荫月下，相互依偎，无忧无虑，旁若无人地窃窃私语，交谈着内心的情感，所有的一切尽情倾诉，尽情地……
淅沥的秋雨在金秋季节中下着，无休止地下着，仿佛断了线的珍珠撒向寰宇，为这个多情的世界，平添了几分韵味，让这个世界更加绚丽多彩。
下吧，多情缠绵的秋雨。
秋雨散文4
那一滴秋雨
飘过千山万水你还是原来的那滴秋雨吗？
为等你我的泪水已经溢满了大明湖流尽了 。
你如果滴落在我的脸颊发际，
我会张开热烈的双臂扬起脸颊让你尽情地亲吻。
你如果滴落在夜间我的梦里，
会看到我激动的眼泪如潺潺的溪流迎接你的到来。
你如果滴入我缠绵的酒杯，
会看到我为你疯狂为你歌唱为你诉说为你垂泪。
你如果滴落在高高的树梢，
会看到我用心血为你描绘一幅墨绿的画苍翠欲滴。
你如果像蝴蝶一样飞进我的窗口
会看到我用泪水与你一起吟唱倾听的一首首醉人歌曲。
无论黄河水流有多长多远，
我的灵魂会跟随你一起穿过千山万壑流入大海生生不息。
无论冬天风雪满天有多寒冷，
会看到我用生命为你滋润出一个又一个春天的明媚。
无论岁月的沙漠多么炎热干燥，
会看到我用相思为你编成的一串串真诚硕果。
任萧瑟的秋风催落我的青春，
为等你的到来我会拒绝春天拒绝阳光拒绝一切快乐。
任寒霜的萧瑟掠走我的风姿，
为等你的到来我会拒绝雪的挽留孕育萌芽的期盼。
任岁月的侵蚀我孱弱的身心，
为等你的到来我会独守孤灯熬过一个个不眠夜晚。
你是一滴结满千年情思的晶莹雨滴，
是春雨夏雨秋雨冬雪中结满风情的普普通通的一滴。
世间轮回让我们错过了爱恋，
到促织鸣叫的时候你一定再来。
我会打开窗口吹起玉笛张开双臂满怀深情的迎接你的到来。
在秋风过后你才能走，
激情过后寒冬月夜我会为你独忍寂寥寒霜雪飘飞。
因为秋天过去冬雪是那么纯情那么洁白那么晶莹。
我的诗歌秋的故事雨的音乐其实你懂，
诗词歌赋春夏秋冬宫商角徵难以诠释你我丝不断的忧愁。
等你等你等你落在我的掌心醉在我的心头，
任岁月的车轮碾过我的`身体碾老我的容颜碾碎我的心灵。
任你落在我的酒杯落进我的诗行，
让风来陪你泉来陪你雁来陪你落木陪你。
任你落进黑夜落进田野落河流，
海会等你山会等你大地会等你几世轮回。
为爱为等你我等了上千年，
错过了春天还有夏天还有冬天还有金风玉露晓珠黎明。
为爱你为等你我变成了大海，
不管你飘到天涯还是海角是我痴心的等待。
我张开双臂展开胸怀等待你的到来，
盼望你化作泪水流进我的袖头流进我的胸怀浸透我的灵魂。
我睡在梦里醉在酒里躺在海里等待你的到来，
万年幽梦千年相思百年情缘将化作永恒。
秋雨散文5
北方的天气总是泾渭分明，立秋刚过，夜晚的风变多了丝凉爽。白天那些令人烦躁的闷热j渐渐消退，清爽之气慢慢舒展开来，让人倍感神清气爽。喜欢秋天不仅是她的清凉，也不仅在于橙黄橘绿的那份喜悦。而是因为秋雨，秋天的雨总是伴着夕阳而来，悄然无声，只觉天空一片阴暗，雨便弥漫起来。
对于秋雨，古人多和愁绪相连，丝雨如愁仿然天空飘荡的不是雨丝而是无边愁绪。每到下雨之时，若有空闲，便清茶一杯，独坐窗前，静听秋雨。
那是雨丝打在树叶上的声音，清脆而持续，沙沙之声似梵音空旷迷离，又似无数之情侣在切切私语，甜蜜而动人。忽有雨滴低落的声音，哒哒作响，使空寂之中多了几分情趣啊。此时天空，被氤氲所覆，犹如仙境。不远处的几株柳树，清新如画又朦胧可人。
就像你所渴望的'那个梦一样。感觉很近，但总也接近不得。然秋雨并不似这么温柔的，雨声渐大，如万马奔腾，万鼓争鸣，雨如瓢泼，万物肃然，只听着哗哗水声从天而降，似银河倾泻，又如怒海狂涛，惊雷乍起，天空之中多了几分壮烈。一股强大的而无坚不摧的气势迎面而来，让我感动敬畏。此时之心如高德入定，千万思绪皆无，唯静心如水，默默体味这秋雨的味道。
经历闷热的夏天，心中自然多了几分急躁和火爆，总会有些莫名怨气，总感觉自己游走在心的边缘，不知方向。对一些曾经的梦想时而信心满怀，又时而感觉悲观觉得路遥不可及。
自己就是被这样的情绪反复折磨着，每每感觉心力交瘁，所行之事总觉渐行渐远，烦躁占据了心灵的每一寸空间，使我不能静下心来，知得失知荣辱。幸得秋雨所至，烦躁尽消，心如清空一般，澄静如蓝，我沉静在秋雨之中，雨丝冲刷万物，也在冲刷心田，荡却浮沉，让原心竟现，始知唯宁静之气才能感知事事之美好啊，往昔觉事事狰狞，是我的心本存丑陋啊。
静听秋雨，让那份宁静和安详之气，在心中弥漫，静听秋雨，让飘渺的雨丝融入胸膛，化成点滴生机孕育心中，希望生成，宛如雨后蓝天，静听秋雨，让我感受到一个真实的自我，不媚俗，志高远。静听秋雨，就像和久违的知己。
用心灵在沟通，增我不能之德，壮我激越之心啊。静听秋雨，让我真正感悟到，纷乱之后必定有希望生成，所以不再去畏惧不再去彷徨。静听秋雨，让我静静的享受这美好的天籁之声吧。
秋雨散文6
余秋雨散文在海内外掀起一股又一股热潮，历经十余年不衰；他的书被盗版者疯狂地一版再版，以千万难以计其数。当然盗版者的行为除了为其牟去暴利外，也向我们证明了这位散文家的文化魅力。那么余秋雨的散文为何具有如此大的魅力呢？海内外许多学者从不同的角度给予了明确的阐述。我也非常喜欢余秋雨的散文，它能使人感受到灵魂的震撼，精神的洗礼，心灵的升华。让我从中读出了中国丰富的文化内涵，读出了中国文化人身上的良知和意志力，更读出了一份独特的沉甸甸的“沧桑感”。正因为此，余秋雨认为其散文“比过去写的任何文章都显得苍老” ①；正因为此，其散文让人久久玩味但总觉得余意未尽；也正因为此，读者从中获得了知识真理的同时也获得了不少人生的感悟。
他的散文以敏锐的历史感和强烈的民族责任感，从独特的文化视角以一个文化人的口吻讲述历史上的人和事。在看似平淡的叙述中，他以诗意的文字和理性的提炼，让读者往往陷入一种沧桑的氛围、感受独特的美。在他的散文中体现出历史的沧桑和人生的沧桑。沧桑是和永恒联系在一起。事物、真理只有经过沧桑的提纯才可能得以永恒。余秋雨思索、探求、表达的主题是文明，写作的内容是对文明的张扬和野蛮的鞭挞以及二者斗争的过程。文明本身就是在历史长时间的沧桑变化之后的真理的沉淀积累，其结果是人类文明的东西越来越多，野蛮的东西逐渐减少。真善美的光泽在历史长河的冲击洗刷中变得明确清晰，蒙在其上的污垢或压制的强权最后被洗刷或埋没，从而表达文明的永恒主题。人生的沧桑是个人在坎坷经历之后人生处于低潮时对事物冷静沉思之后的感悟。这种感悟往往是人生态度的转变，人生经验的增加。于文人而言，常转化为文明的一种成果。这两者之间又存在着联系和转化：个人必然要从历史的沧桑中吸取养分，而历史的沧桑是由许多个人人生沧桑的成果有机组成。两者互为源泉，互相借鉴吸收。从这个意义上而言，沧桑实际是一种“扬弃”的过程。余秋雨恰是在散文当中表现了对文明的“扬弃”。“扬弃”之后剩下的东西便为现在的永恒，再去经历后代“扬弃”。此外，余秋雨散文的一个显著特点是“形散”与“神聚”的结合。他的笔虽然如同奔马，纵横驰骋，叙事、联想显得自由自在、游刃有余，。但散文在描写自然景观、语言特色方面总是贯串着这样的思想线索——低徊、感伤的历史氛围，给读者形成一种“沧桑感”的意境。下面我仅以自己熟读的几篇文章管窥其一斑，试对其“沧桑感”做简略的分析。
一、历史性题材造就“沧桑感”的质地
余秋雨散文的核心是“文明”，其表现形式是“历史文化散文”。为什么他要选择历史性的题材呢？因为文明是一个长期发展的过程，人类经历了蒙昧、野蛮、文明三个阶段。虽然相比前两个阶段，文明到目前的时间很短，但也有了五千年的时间。文明就是在这个五千年的时间通过漫长的时间积累而成。要表现文明的主题就必须将其放在历史当中才能施展开手脚，只有弄清它的“来龙”才能预测它的“去脉”，所以余秋雨选择了历史性题材。但我们亦要明白，他想弄清过去，并不是要复制过去，而是以此来解释现在，导向未来。而“沧桑”作为历史的本质特色，谁也无法将它摸去。这就好像他当年游西湖。他觉得西湖山水与历史牵连得过多，象征性过浓，难以贴近。于是跳入湖中去游泳，去贴近。可上岸后一想，“我是从宋代的一处胜迹下水，游到一位清人的遗宅终止的，于是，刚刚抚弄过的水波就立即被历史所抽象。②”既然这样，与其将它摸去，不如在它之中展开对文明思索的步伐。历史便成为他最佳的选材，沧桑也就处处闪耀于他的散文，《道士塔》就是此类作品的代表。
敦煌文明的发现、保存、研究过程本身就充满沧桑曲折，让我们体味文明的肯定与否定。敦煌文明是中国古老文明的象征，那时的中国气吞山河，傲视东方，何等繁荣强盛？四夷无不顶礼膜拜。可惜它的发现却是中国落后世界之时，而且又是被可怜卑小的王道士发现的。这么一堆能够震惊世界的文明在已经世事沧桑、日益衰落的中国将何去何从？中国官员客厅里的“茶香缕缕”和外国文化强盗在沙漠里的“股股炊烟”决定了它最终的.出路。那些自诩为“文明研究者”的西方殖民者以野蛮的手段掠走了文明，并且他们宣称从王道士手中骗走文物是一种对文物的保护。的确，中国的官员也知道它们的价值，怎么不保护呢？相对而言，当时落后的中国属于蒙昧，野蛮战胜蒙昧是自然的事情，然而野蛮掠走了文明，是否也就等于战胜了文明呢？随着时代的推移，事情又发生了变化。日本学者在大会上说：“敦煌在中国，敦煌学也在中国”中国的敦煌学研究者并没有太多的激动，只是走过道士塔时，默默望了一眼，这便是文章的答案。沧海横流，方显英雄本色，文明终究会战胜野蛮、蒙昧。文章在对事件的叙述中，自然地使读者展开了对历史背景的想象，在历史长河的沧桑变化中，我们体味到了文明的骄傲、失落的悲痛，得出的却是一个永恒的真理：文明定会战胜野蛮。要表现文明这样的大主题，只有放在历史的长卷中才能一览无余。
二、文明的发展或消亡的过程构成了“沧桑感”的核心内容
余秋雨散文中对人类文明的特别关注是其所肩负的主要使命和灵魂，这一点已得到了众人的公认。人类自从产生于地球后，经过了几百万年的进化，终于进入了文明时代。人类在地球上所创造的最大的成果就是文明，人类的最大进步就是以文明不断克服自身本来所具有的野蛮。马克思说：“文字的出现，是人类进入文明时代的标志”。从广义上讲，人类产生的一切成果称为文明，从狭义上讲，文学意义的东西称之为文化。其实，我们可以从余秋雨的几部散文集中发现：他的研究重心是由文化发展到文明，从中国延伸到国外。无论是文明，还是文化，都有其自身发展的历史和规律。他的散文在叙述这些文明时无不倾泻着沧桑的感慨。而文明一旦产生，就具有了活气，就是一部动的历史，沧桑便跳跃于其间。
且不说文明在精神意义上传递的过程是何等艰辛曲折，便是让承载文明的物质东西流传至今也是一个艰巨的过程。古人说“文以载道”而文章又有自己的载体，主要就是书本。可以说，收集先人的书本就等于传承他们思想上的光辉，然而藏书的艰辛与劳神在余秋雨的几篇散文中都可以看到，最具代表性的就是《风雨天一阁》。说白了，天一阁只不过一位封建官僚所办的藏书楼而已，但余秋雨却以光着脚、“背躬曲膝、哆哆嗦嗦”的形象踏入这座楼。因为纵观这座楼几百年的历史，实际上它已成为“一种极端艰难、又悲怆的文化奇迹”。建楼的开始是辉煌的，范钦做着高官，家里也很富有，然而，它也预示着家族将要开始一场绵延数百年的接力赛，预示着一场数百年的苦役。他的遗嘱很奇特，责任、权利分的很清。而以后为了保护这座楼又立下了许多十分严格的规定。它的命运似乎黯淡，并终于造成了悲剧——为了看书而嫁给范家的钱绣芸姑娘至死也没有看到一本书。但到清代，它迎来了早应属于它的辉煌，黄宗羲来了，乾隆皇帝多次嘉奖，似乎它本身存在的意义已显现了出来。可是到了近代，它的命运终于走到了尽头。天一阁作为藏书楼只剩下一座楼，而无藏书了。它的使命结束了，范氏家族的使命也结束了。然而为了保存这些书所付出的代价连作者都觉得“这个在藏书楼下生活了几百年的家族非常值得同情”。而什么使这座藏书楼巍然竖立数百年而不倒呢？是范钦具有健全人格的文化良知。这才是天一阁的真正基座，才是真正的“天一生水”如余秋雨的评价：它现在“作为一种古典文化事业的象征生存着，让人联想到中国文化保存和流传的艰辛历程，联想到一个古老民族对于文化的渴求是何等的悲怆和神圣”。在回味其沧桑经历艰辛的岁月时，也是对文化价值的一种肯定。
文明必须依附于物质的东西存在，可是物质的东西一旦产生就必然意味着消亡的结果，因而世上只有给我们留下了极少数文明的物质，大多数文明的物质已随岁月的风干而消失，还有一部分变成了废墟。这也是历史“扬弃”的结果。然而，你可曾想到废墟也是一种文明？当我读到《废墟》时，不由为余秋雨先生新颖感悟而大感佩服。他不但写废墟，而且是以散文的笔法来阐述了一个论文的思想，余先生认为“废墟是毁灭，是葬送、是诀别、是选择，更是进化的长链”。“人生就是从旧的废墟出发，走向新的废墟”。废墟是沧桑美的一种绝好标本。因为“废墟昭示着沧桑，让人偷窥到民族步履的蹒跚”，“废墟有一种形式美，把拔离大地的美转为皈附大地的美”。要让历史真实存在，要想让人们叩问生命的意义，只要废墟存在，就会让我们明白有一段历史曾在那里上演过，就会使我们懂得人生沧桑。废墟的确是悲剧，因为它意味着死亡，但“没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高”。正由于屈原、杜甫等人“保存了废墟，净化了悲剧，于是也就出现了一种真正深沉的文学”。余秋雨也明白大多文化的最终归宿便是废墟，在成为废墟之前，它也可能水气淋漓过、辉煌过，但结局是在诞生前就已知晓的，这也算是“沧桑感”的一个注脚吧。
三、文人的自身经历和心路历程是“沧桑感”的最好注释
历史的沧桑是宏观的大笔写意，需要我们仔细体会领悟，而人生的沧桑就丰富细腻得多，我们可以直接去面对去触摸、去感应。这两者有互为印证，因而在历史的长河中倘游着，余秋雨始终没有忘记自己的文人身份，他关注文化，但更关注文化的创造者——文人自身的生存状态。在对自然景观的描绘中开掘着人文精神的内涵，在历史事件的叙述中夹进对人文精神的评判，更在描写文人内心活动中倾泻着他对人文精神的见解，因而于景、于事、于情无不闪烁着人文精神的光辉。如他所说的：“我发现自己特别想去的地方，总是古代文化和文人留下较深脚印的所在，说明我心底的山水并不完全是自然山水而是一种‘人文山水’”③。他在许多地方自然流露出了对人文精神的思考。当余秋雨给我们叙写沧桑历史的时候，我们不难发现，那些文人之所以至今还为人们所惦记，不仅仅是因为他们写出了一两篇好文章，更是由于他们因坎坷经历、世事沉浮中所领悟的那种文化品格和文化良知。这些才使他们不随着岁月的沧桑而遗忘。
然而作为一种品格化人的人文精神不是一个人与生俱来的，而是文人在遭受到种种挫折和打击后才形成的大度。在这儿，我不得提一下《苏东坡突围》。苏东坡的成熟是与所经历的磨难分不开的。他遭受到“乌台诗狱”；受小人诬陷，经奸人审讯，甚至于投水自杀。这时我们看到的只是一位有着较高文学成就的文人。他终于遭到贬谪，去了黄州，逃脱了喧哗，走进了难言的孤独。然而，余秋雨认为，恰是高官显名之后的灾难、喧哗之后的孤独、痛苦之后的深思让苏东坡成熟了。“现在终于明白了，到黄州的我是觉悟的我，与以前的苏东坡是两个人”。他在一场灾难之后“回归于清纯的空灵”“习惯于淡泊和镇定”，终于拥有了健全的文化人格。这种世事的荣辱变化、祸福得失不啻是一次沧桑的经历。沧桑铸炼了文人的品格，造就了文人的豁朗，也成全了文学的辉煌。于是，苏东坡的《前后赤壁赋》就产生了。我们为苏东坡感到高兴，也为古老的中国文明高兴。因为文明收获了个人人生沧桑的成果成为自己的组成部分，而又以此来滋养后人。余秋雨的散文不仅告诉了我们什么是文明，而且告诉了我们文明是怎样来的。可以说没有人生的沧桑经历，就无从谈起文化的丰富多彩，文明的不断前进。
四、自然景观的铺染宣扬凝聚成“沧桑感”的气质
余秋雨形成了一种独特的游记式散文，采用的是历史文化追思和自然景观描写相结合的方法，因而自然景观成为其散文中不可或缺的部分。从他的踪迹中可以发现，他去的地方多为大漠、荒山这些僻远的地方。如敦煌、阳关、白莲洞……即使考察域外文明，他去的也常是这类地方。这类地方最容易成为描写“沧桑”的意象。他写过大城市，如苏州。但在之前却冠以“白发”来称呼。顿时，我等想象中操着吴侬软语的江南少女幻化为一位沧桑老人。余秋雨游览景观的时间也很特殊，常常在入暮时分，残阳斜照，苍然雾起，悄然孤行，于沧桑的环境在沧桑的时分品味沧桑的历史。他在傍晚时沿着莫高窟的山脚徘徊，在夕阳中登临沙山的顶部，于雪后漫步阳关的荒野。他是“极度的虔诚、极度的劳累把自己的生命与山水熔铸在一起”，明白“文人注定是要与苦旅的一起”。所以他笔下的山水是与生命的感悟相对应的。
看看他笔下的长城，“劲厉的寒风在时断时续的颓壁残垣间呼啸，淡淡的夕照，荒凉的旷野溶成一气，让人全身心地投入对历史、对岁月、对民族的巨大惊悸，感觉就深厚得多了”④。在这儿，他没有用“雄伟”、“壮观”之类的词儿。有的是“寒风”、“残垣”、“夕照”、“旷野”，有的只是生命的感悟。你说，哪一种长城更美呢？沧桑有时也是一种辽远、空旷的感觉，好像丧失了自己，又好像自己是唯一的存在，在余秋雨的散文中，我们几乎随处可见这样的景观，他如此大力渲染这种沧桑的氛围到底有什么用途呢？一是体现了散文也是美文的特点，给读者描绘出一种美的境界，让读者享受美的乐趣。当然，这儿的美是一种“夕阳无限好”的美。二是既然古老历史的沧桑会让人感悟真理的存在，那么，自然景观所产生的沧桑常会成为人生沧桑的触发点，引发人们去反省自己、反思文明。
五、诗意的语言塑造了“沧桑感”可以触摸的形体
文学作品格调相异、风格迥同，自然会用不同的语言来包装。就如同人，性格不一样，喜欢的衣服就不一样。与余秋雨散文语言相似的是金庸的作品，都具有简洁、明了、古朴的特点。但余秋雨似乎更高一筹，他所造的许多句子还有诗一般的蕴意，在上下的比照中阐述一个深刻的道理，在阳关无边的坟堆中行走时，他想道：“这里正是中华历史的荒原：如雨的马蹄，如雷的呐喊，如注的热血。中原慈母的白发，江南春闺的遥望，湖湘稚儿的夜哭，故乡柳荫下的诀别，将军圆睁的怒目，猎猎于朔风中的军旗。随着一阵烟尘，又一阵烟尘，都飘散远去”⑤。如果将这段文字单行写下，肯定是一首极好的诗，其中塑造了六个意象。如果给它安一个题目，就叫《古战场》。还有许多富有灵性的句子：“能够袒露出一帙风干的青史，让我用20世纪的脚步去匆匆抚摩”⑥；“满腹经纶被车轮马蹄捣碎，脆亮的吆喝填满了疏朗的胸襟”⑦。写出这样的诗句，不仅是依仗渊博的文学和史学功底，更要具有敏锐的文化感悟力和丰富的艺术表现力。一旦写出这样的句子，就给读者阅读的美，更重要的是其中蕴藏着历经沧桑后的禅机悟果。
这种具有诗意般的古朴语言，在读者的细细品味中，往往引发了读者心底的双重沧桑感：历史的沧桑和人生的沧桑。在阅读中，我们看到文明在前进的步履艰难、曲折当中螺旋上升的道路，同时也体味到人生中坎坷失败的痛苦和痛定思痛之后的崛起。而且这两种沧桑感时常交织在一起，让读者在历史潮流的沧桑变化中认识个人命运的沉浮。余秋雨在文学上的遣词造句给读者带来直观的视觉上的沧桑感，并由此产生思维上的沧桑感，从而使沧桑感成为立体的，可以触摸的。
总之，余秋雨是以散文这种样式来“表达自己的文化觉悟和生命本能”，表现自己对文化的思考和判断。他站在历史的高度，以理性的严峻，融入智性与情感，考察中国现存的原始文化，去贴近文化的大生命，重新审视中华文明。从历史文化极为丰富的山山水水间追寻古代文人的足迹，发掘古代文化的沉淀，通过这种追寻与发掘，既寄托自己的文化关怀又给读者以文化的启迪。身为唐宋八大家之一的苏辙提出“文气论”，认为“文者气之所形”。他为了养气而“过秦汉之故都，恣观终南、嵩、华之高；北顾黄河之奔流……至京师，仰观天子宫阙之壮”⑧从而形成其文疏荡，颇有奇气的风格。而余秋雨有过之而无不及，几乎跑遍了世界。他也形成了自己的“文气”这就是我认为的“沧桑感”。他的散文为读者寻究文明的过去、关注文明的现在、探讨文明的未来和剖析人生的心态。而这些，他总是在历史的曲曲折折中、人生的浮浮沉沉中为读者加以叙写。透过余秋雨散文的沧桑感，我们更应该体会到他对文明、文化的深刻反思。我想，恐怕这就是“人间正道是沧桑”的意境吧。
秋雨散文7
不知为什么，对秋天一直喜欢不起来。那漫天飘飞的黄叶，一阵紧似一阵的西风，还有成群结队急急南归的大雁，无不给人一种肃杀、萧条和凄清之感。
秋来偏逢连阴雨。几日连绵的秋雨让心情亦如这天气一样阴沉烦闷，惨淡而凄凉。
下午四点多钟，雨小了许多,细雨蒙蒙,我独自撑着把伞走进了离宫。雨中的离宫真是别有一番意境。不见了往日的游人如织，也失去了晴天的喧嚣热闹，湿漉漉的路上似乎只有我一个人，踏着水渍踯躅而行。
湖上烟波浩渺、雨点千层；林间雨打树叶、簌簌有声。湖东那一大片荷花，雨中似乎分外翠绿与娇艳。雨滴落在荷叶上，一瞬间变成一颗颗晶莹剔透的珍珠从叶子上滚落下来，再也寻它不见；荷花只稀稀落落的几枝，隐在无穷的碧叶之间，闪闪烁烁、有些孤伶冷艳；硕大的莲蓬已挺出了不少，高高地在雨中晃动，似乎是在向别人炫耀着自己果实的饱满。
一位老太太，坐在水心榭的栏杆上，倚着廊柱，目光洒在这片雨中的荷花上，神态悠远安祥，像是在欣赏着这片雨中荷花凋残前的美丽，又像是在回忆着遥远的过去----那花一样的年龄，花一样的.岁月……
一个七八岁大小的男孩，手拿个小网抄在湖边捞着什麽，他东捞一下西捞一下，捞了半天却一无所获，浑身早已淋得透湿，但他并未放弃，依然神情专注地捞着，他似乎坚信只要努力就一定能成功。旁边，他的母亲打着把伞静静地用欣赏的目光注视着儿子。一个执著的男孩，一位可敬的母亲，真是秋雨中的一幅风景啊！
雨还淅淅沥沥的滴个不停，裤子已湿了半截。前面石台上，一位老爷子也打着把伞，一边走圈一边哼唱着京戏，老人似乎已完全沉浸在戏剧所演绎的历史情景中了，一边唱着一边还比量着，甚至一会儿把雨伞都当成了刀枪劈刺出去，全然忘记了雨点打湿了花白的头发。老人声音并不洪亮，唱的也难免荒腔走板，但那一脸的专著，全身心的陶醉，令人肃然起敬，同时也让我羡慕不已。
我也想大声地吼几声，一泄心中之块垒，怎奈胸口象压着块大石头般让我张不开口、出不来声，即便能吼出几声来，能将这满腹的愁绪都带走吗？
从离宫出来时，山朦胧、水朦胧的，回头向水心榭望望，早已是人寂亭空了。
秋雨散文8
秋风卷着黄叶，绕过云彩，抚过树稍，飞快地旋转着，把一片片树叶撒向大地。
早晨，我推开模糊不清的窗户，迎来的是一个混沌的世界。雨虽小，但有千万颗雨滴一个接一个掠过视线，只能透过细小的雨丝，快速地看一下这个清晨。虽然已是深秋，百花凋零，失去生机，可经过一声秋雨的抚摸，展现在我眼前的，是一个干净清新的世界。在细雨笼罩下，虫儿张开了特别明亮的眼睛，草儿伸开慵懒的胳膊，是为了迎接雨的到来。
中午，雨渐渐密集了起来。我吃过饭，走向那个可以迎接雨的“大门”。雨似乎听到了我的脚步声，更加卖力地敲打着窗子，玻璃上绽出一朵朵“白玉莲花”。我把窗子推开一条缝，几个调皮的小雨点精灵般跳到我的.脸上，凉丝丝的不带任何情感。刘湛秋说的好：秋雨可以纯净你的灵魂。我想：秋雨还可以涤荡你心灵。于是我打开了整个窗子，让清凉而纯洁的秋雨，去穿透我的内心。
一颗颗雨滴中，包涵的是大千世界。雨遍布世界各地，如果你用心去感受雨，那么你就会感受到这个繁杂世界的美；你就会去热爱这个世界。
啊！总是使人怀想而又期盼的秋雨啊！
秋雨散文9
从昨晚开始，天空就一直阴沉着脸。早晨起来，庭院里果然飘起了细雨。细雨积淀起来的滴答声从房檐开始下落，分散着向地表的深处探去，滴答声冲透庭院中的空气，激荡起墙壁一声声的回响。
来到阳台，沐浴着晨曦中秋风的凉爽，蓦然回首，对面街道上一个打伞的女孩映入眼帘：紫虹色的小雨伞下，亭亭玉立的腰身间斜倚着一个米黄色的挎包；女孩上身是白色的短袖衬衫，下身是黑色短裤；她优雅地行走在街道一侧，成了城市早晨的秋天里一道靓丽的风景。
“秋天里的女孩真迷人。”我轻轻的赞叹声脱口而出。
“看什么呢？爸爸？”不知什么时候，儿子突然来到了我的.身边，扭过头来，我看着儿子笑：“看秋雨呢。你看，秋雨中的城市多清新？像刚出浴的美女一样迷人。”
“哈哈。爸爸不是在看秋雨，是在听秋雨看美女。”儿子也笑了，“恐怕爸爸是触景生情、思念姑姑了吧？”儿子似乎也看到了街道雨伞下漫步行走的少女。
扭过头，我不咸不淡地转脸给了儿子一句：“看你的书去吧。”谁知儿子真的拿来了一本书，一看是高中课本。我说：“最美还是中学生。一没工作上的烦恼，二没家庭生活的重担，三没社会生存与竞争的压力。如果有来世，我情愿再过一把高中生活的瘾。”
“花无百日红，人无再少年。知足吧，老爸。”儿子规劝我一声后转身去了他的书房，留下我个一人在阳台上，独自聆听着秋雨敲打屋檐的声音。
飒飒秋雨中，浅浅石榴红。我8岁那年石榴红的时候，我家搬来了一位新邻居。这天，邻居大婶领着她的小姑娘来到我家认门，一看是稀客，母亲赶紧让我给小姑娘摘石榴吃。我搬来一条高高的凳子，我上到凳子上面，母亲在下面扶着凳子保证我的人身安全。一会儿功夫，我就从石榴树上摘下几个又红又大的石榴送给小姑娘和大婶吃。从这天起，我家和新邻居俨然成了一家人。看在小姑娘比我小两岁的份上，大婶让姑娘叫我哥，我也欣然把她当作亲妹妹。小姑娘还告诉我，她叫秋雨，因为出生时正赶上秋天下雨，母亲就给她取了这个名字。我说，我出生在春天，父亲给我取名叫春来。说完，我俩都笑了：原来父母给孩子取名都是有说辞的。
后来，我上了初中，秋雨上了小学。我离中学5里地，秋雨离学校3里地。所好的是，我们的学校都在同一条街道上，每次上学，我都是先安全地把秋雨送到学校，然后自己再独自行走到校。学生时代，我和秋雨一起走在上学与放学的路上，在老师和邻居们眼里，我和秋雨就是兄妹俩。
我上高三那年，秋雨一家因父亲工作升迁搬进了省城，秋雨也随着父母离开了我。后来，我了上大学，直至参加工作，刚开始我还能收到秋雨给我寄来的信件，慢慢地，秋雨的信息就消失了。我26岁那年，母亲看我还是单身汉，很为我的婚事操心，唯恐没有姑娘看上我。看母亲絮叨的次数多了，我安慰母亲：“工作太忙了，明年一定谈对象。”
28岁这年，我终于忍不住母亲的唠叨定下了自己的婚事。春节前夕，我突然又收到了秋雨的来信，秋雨告诉我，她家搬到省城不久，父亲因一件冤假错案受到了牵连，后来，改革开放前夕，一家人才恢复了工作。如今，她正在美国读大学，只想能尽快毕业回国见到我……
看完来信，我心里一直闹腾几天都无法平静下来。婚礼这天，我又收到了秋雨的信，她说她暑假就毕业回国了，父亲已经给他安排好了省城的工作，问我愿意不愿意来省城工作……
看完秋雨的信，我偷偷地把信锁了起来。一月后，我再次拿出秋雨的来信，我和爱人一起看完了信件全文，在征得爱人的同意后，在爱人的陪同下，我们一起给秋雨写了一封迟到的回信。
如今，二十多年过去了，秋雨的小家距离父亲省城的家很近。闲下来的时候，儿子每年都会嚷求我和爱人带着他去省城看他的秋雨姑姑；法定假日里，秋雨也常和她的老公带着孩子来我们家体验乡村游的乐趣。
阳台外的秋雨还在滴答着，坐在阳台上，我突然大声吆喝起来：“儿子，昨晚的天气预报你看了吗？”
“忘了，有事吗？”儿子不以为然，
“打开电脑，上网查查。听说法定假日国家都不收过路费了，眼看十一、中秋就到了，你也查查十一假日的天气如何。”我督促儿子。
“好！”儿子很是高兴的样子，“这次假日，我们在哪见姑姑啊？”
我慢慢地回答：“你先查天气吧。”
秋雨散文10
黄昏时分你借风而来
突然闯进等待已久的窗棂
带着秋的味道
有雏菊的辛甜，泥土的饱满
此刻应就着燃起的灯火共饮
白酒太烈，啤酒太浅
应是红酒更好
很像你
温柔，浪漫又热情
带着冷冷的神秘
我独爱你这份清冷
纯粹的`，淡然的又无比深邃
可以触碰到灵魂
超脱物外的情绪
仿佛一切没有理由，没有目的
更不需要任何言语
寂静才是更深层次的交流
哦，是离别太多次
所以就无所谓离别
因为太多次
来了我静静陪你
走了我默默相送
你在与不在都是风景
我心宁静
此刻万物都静静的
默数你的心跳
淅淅沥沥
静静的感受
那渴望温暖的寒凉
我无法帮到你
一如无法帮到自己
贪求太多才注定痛苦
我只守住这无所求
顺其自然之缘法
焚香静坐
体会你表象之下的真
西北的甘露何其珍贵
是你对大地母亲的馈赠
谁领了这场功德去
哦，随他去吧
雨还在
悲悯的遥望
夜色降临
室内满满的明亮
窗外无际的漆黑
谁在无声祈祷
另一场缘起
我，这里
岁月静好
秋雨散文11
大地，江河湖海，细流
专注动容，聆听着秋雨的诉说
秋雨，如钟走般滴答滔滔
落着漂浮惆怅，落着
久别思情，落着重逢舒意
一场一场，不绝地沥情
分分合合，聚聚离离
秋雨的生途，同样轮回
季节里，深刻着流转的年轮
滴圆的轮线，拉在天与地之间
经风拂弹，一半伤感，一半欣喜
高低的音品，心曲淅淅
秋雨，水生水性
姓水的秋雨，有着皆心的向往
攀升高浮，做着云霞飞彩的梦
然而，成云的秋雨，也有
夜来色散，星月朦胧的'纠结
想那些水族，许已把自己淡忘
水的游子，飘游着一朵云的离伤
曾经的融水密情，默然在空远间对望
奔泻的水流，催生了秋雨的乡愁
一空记忆，散发出土壤与草木体香的味道
身不由己的分离，能否再次回归
一江一河一溪的欢流，充溢一脉柔情
一雨一凉爽，写满了秋天的景色
茫茫的雾，连上云，铺出秋雨回乡的路
晶莹的露珠，停在叶片、挂果上闪烁
秋雨的心思，薄白的霜染
掩盖了枝枯叶黄的沧桑，清澈回归的雨滴
漂洗了酷热，奔走在山涧乡里
独倚满窗秋色，凝望
花叶落成的彩画，题上
一秋清凉与情愁的词
在沧桑与寂寞间，吟诵
风姿万种的秋丽
赠予，仍在淅沥诉说的秋雨
秋雨散文12
去年夏天我与妻子买票参加了一个民间旅行团，从牡丹江出发，到俄罗斯的海参崴游玩。海参崴的主要魅力在于海，我们下榻的旅馆面对海，每天除了在阳台上看海，还要一次次下到海岸的最外沿，静静地看。海参崴的海与别处不同，深灰色的迷蒙中透露出巨大的恐怖。我们眯缝着眼睛，把脖子缩进衣领，立即成了大自然凛冽威仪下的可怜小虫。其实岂止是我们，连海鸥也只在岸边盘旋，不敢远翔，四五条猎犬在沙滩上对着海浪狂叫，但才吠几声又缩却逃回。逃回后又回头吠叫，呜呜的风声中永远夹带着这种凄惶的吠叫声，直到深更半夜。
在一个小小的弯角上，我们发现，端坐着一胖一瘦两个垂钓的老人。
胖老人听见脚步声朝我们眨了眨眼算是打了招呼，他回身举起钓竿把他的成果朝我们扬了一扬，原来他的钓绳上挂了六个小小的钓钩，每个钓钩上都是一条小鱼。他把六条小鱼摘下来放进身边的水桶里，然后再次下钓，半分钟不到他又起竿，又是六条挂在上面。就这样，他忙忙碌碌地下钓起钩，我妻子走近前去一看，水桶里已有半桶小鱼。
奇怪的是，只离他两步远的瘦老人却纹丝不动。为什么一条鱼也不上他的钩呢?正纳闷，水波轻轻一动，他缓缓起竿，没有鱼，但看钓钩却硕大无比，原来他只想钓大鱼。在他眼中，胖老人忙忙碌碌地钓起那一大堆鱼，根本是在糟践钓鱼者的取舍标准和堂皇形象。伟大的钓鱼者是安坐着与大海进行谈判的人类代表，而不是在等待对方琐碎的施舍。
胖老人每次起竿都要用眼角瞟一下瘦老人，好像在说：“你就这么熬下去吧，伟大的谈判者!”而瘦老人只以泥塑木雕般的安静来回答。
两人都在嘲讽对方，两人谁也不服谁。
过了不久，胖老人起身，提起满满的鱼桶走了，快乐地朝我们扮了一个鬼脸，却连笑声也没有发出，脚步如胜利者凯旋。瘦老人仍然端坐着，夕阳照着他倔强的身躯，他用背影来鄙视同伴的浅薄。暮色苍茫了，我们必须回去，走了一段路回身，看到瘦小的身影还在与大海对峙。此时的海，已经更加狰狞昏暗。狗吠声越来越响，夜晚开始了。
妻子说：“我已经明白，为什么一个这么胖，一个这么瘦了。一个更加物质，一个更加精神。人世间的精神总是固执而瘦削的，对吗?”
我说：“说得好。但也可以说，一个是喜剧美，一个是悲剧美。他们天天在相互批判，但加在一起才是完整的人类。”
确实，他们谁也离不开谁。没有瘦老人，胖老人的丰收何以证明?没有胖老人，瘦老人的固守有何意义?大海中多的是鱼，谁的丰收都不足挂齿；大海有漫长的历史，谁的固守都是一瞬间。因此，他们的价值都得由对手来证明。可以设想，哪一天，胖老人见不到瘦老人，或瘦老人见不到胖老人，将会是何等惶恐。在这个意义上，最大的`对手也就是最大的朋友：很难分开。
两位老人身体都很好，我想此时此刻，他们一定还坐在海边，像两座恒久的雕塑，组成我们心中的海参崴。
1．“根本是在糟践钓鱼者的取舍标准和堂皇形象”一句中的“取舍标准”和“堂皇形象”分别指什么?
答:“取舍标准”指
__________________________________________________________________________________
“堂皇形象”指
_____________________________________________________________________________________
2．(1)胖瘦两位垂钓者的性格和追求各是怎样的?
(2)文章倒数第二段中说“最大的对手也就是最大的朋友”，这样说的原因是什么?
(1)胖老人：____________________________________________________________________
瘦老人：__________________________________________________________________________
(2)______________________________________________________________________________
3．文末说两位老人“像两座恒久的雕塑”，请根据其中的含义，举出生活中的一个例子并作简要说明。
答:_______________________________________________________________________________________
4．下列对这篇散文的理解与赏析，不正确的两项是( )
A．本文第二、六两段的景物描写，渲染了一种凝重肃杀的气氛，衬托了两位垂钓者的形象。
B．文章认为，正确的钓鱼法应该像胖老人那样，多挂钓钩，大小鱼都要，而不能像瘦老人那样自命清高，执著固守，只想钓大鱼。
C．胖老人与瘦老人尽管在钓鱼时互相嘲讽，但在生活中却是亲密无间的好朋友，很难分开。
D．本文作者没有否定胖老人的丰收，也没有否定瘦老人的固守,而是认为这两位垂钓者代表了人生追求的两个方面。
E．本文借对两位垂钓者的描写，阐发了一个深刻的哲理：任何一个事物的整体，都是由许多对立的方面构成。
秋雨散文13
雨，像银灰色黏湿的蛛丝，织成一片轻柔的网，网住了整个秋的世界。天也是暗沉沉的，像古老的住宅里缠满着蛛丝网的屋顶。那堆在天上的灰白色的云片，就像屋顶上剥落的。在这古旧的屋顶的笼罩下，一切都是异常的沉闷。园子里绿翳翳的石榴、桑树、葡萄藤，都不过代表着过去盛夏的繁荣，现在已成了古罗筑的遗迹一样，在萧萧的雨声中瑟缩不宁，回忆着光荣的过去。草色已经转入忧郁的苍黄，地下找不出一点新鲜的`花朵；宿舍墙外一花朵；宿舍墙外一带种的娇嫩的洋水仙，垂了头，含着满眼的泪珠，在那里叹息它们的薄命，才过了两天的晴美的好日子又遇到这样霉气薰薰的雨天。只有墙角的桂花，枝头已经缀着几个黄金一样宝贵的嫩蕊，小心地隐藏在绿油油椭圆形的叶瓣下，透露出一点新生命萌芽的希望。
雨静悄悄地下着，只有一点细细的淅沥沥的声音。桔红色的房屋，像披着鲜艳的袈裟的老僧，垂头合目，受着雨底洗礼。那潮湿的红砖，发出有刺激性的猪血的颜色和墙下绿油油的桂叶成为强烈的对照。灰色的癞蛤蟆，在湿烂发霉的泥地里跳跃着；在秋雨的沉闷的网底，只有它是唯一的充满愉快的生气的东西。它背上灰黄斑驳的花纹，跟沉闷的天空遥遥相应，造成和谐的色调。它噗通噗通地跳着，从草窠里，跳到泥里，溅出深绿的水花。
雨，像银灰色黏濡的蛛丝，织成一片轻柔的网，网住了整个秋的世界。
秋雨散文14
七夕后，秋来临，雨纷纷；
谁依窗，一脸忧伤？
花落红，雨凄凉，
残烛半更对思乡，无月亮，
愁比雨丝长。
春花夏凉冬有雪，秋来雨茫茫，
缕缕银丝斜斜扬，洒一地寂寞，
痛断了，谁的肠？
谁懂秋雨最寂寞，手捧玉碗仰天望，
接一碗雨水，煮一壶红豆为茶，
竖笛萧萧，等月亮。
——————题记
秋雨啊，寂寞的穿越千古，洒落冷漠的尘世。一丝一缕，如银线缝衣，每一丝每一缕缝进多少的相思？苍天啊，那不是你的眼泪吧，洒一地的忧伤也没有人愿捡起，流一地的寂寞也无人拾起。我多想双手捧一只玉碗，接一碗雨水，带回家，伴着竖笛萧萧的哀鸣，煮一壶红豆为茶，等待月亮的来临。月亮啊，你撒一地的清辉，陪伴寂寞的秋雨，还有我，一起倾听秋虫的绵绵诉说，那该是一幅多么动人的水墨丹青啊！
任时光肆意凌乱，谁人的记忆依旧如湜？秋雨啊，看见谁会为你声泪俱下，轻微触动那善良的心，你又会乱了谁人的心曲，方能用一支笔描出今日流泪的眼眸？你的沉默是一种无声的诉说吧？你不回答，我也知道你的寂寞。我们的寂寞那么的相亲相爱，我用情牵了你的手，你走到那，我就寂寞到那。即使天涯海角你点点滴滴的离人泪啊，打湿了我依傍的雕栏玉砌，每一滴，都那么的疼痛，深种于我的`灵魂我的爱恋我的相思。
我一路走来路过泥泞，路过风，他们都只是耳边的闲云，聚散之间，只有你在深夜听见了我内心最隐秘的秘密。我的每一句诉说，你的每一丝每一缕都那样的寂寞。我们心有灵犀，我们知道没有谁不喜欢热闹。生命里，看雨的，有的早到了却来晚了，哭哭笑笑之后唯留下自己，看墙角里的落花，碎一地的残红，矮墙残垣秋雨小院更加的寂寥了。
寒夜陋室唯你作伴，你打湿我的半黑半白的长发，恰是为我梳妆半世的沧桑。人心难测，世事无常，无处宣泄满腔的愤世嫉俗，只有背手轩窗看你绵绵的雨丝，一丝一缕的缠绵。感叹不已，暂时忘记一生的别愁离绪。今生有我陪你，你也就不会那么的寂寞吧！
秋雨啊，你穿越千古而来，那寂寞承载了多少年的苦，多少载的难，又承载了多少的坎坷与流离颠沛啊，你的愁你的怨，你的疼痛你的爱恋，谁懂你的思绪，谁懂你的寂寞与哀怨啊？谁又会为你心有涟漪，心碎一地，铺一地的愁肠？谁又会爱你怜惜你，手捧一只玉碗，接一碗相思，煮红豆为茶，为你赋一首相思的曲啊？唯我懂你爱你怜惜你，煮一壶雨水，喝一口你与我唇畔，却碎裂了我多愁善感的肠肚。你的每一丝每一缕，都那么的亲切，那么的温情入我脾，每一丝每一缕都可以成曲，只是一字一句都要送人间一份情痴，一份留恋，一份缠绵，一份哀怨。
秋雨啊，为你我挥不动画笔不能为你花一幅水墨丹青，只有一只秃笔，白峰过处，为你写一纸的悲沧，一纸的枯木，一纸的断肠。唯有我懂你的寂寞，可我的寂寞都被你的水印模糊了去，你的还是我的谁知谁谁又分得清楚？只留一纸的寂寞被风吹落，掉落地上又被谁的眼泪打湿，化一粒冷尘，你干枯在泥里。从此我找不到你，只有期待来年在于你相见，只是你已经不是去年的那一滴，寂寞的秋雨。
秋雨啊，淅淅沥沥，每一滴每一缕，如泣如诉，可又有谁懂你的寂寞，谁懂你的心曲，谁又痛你的心碎？谁又会为你逗引出眼角的一滴清泪？清冷冷尘埃依旧，独留雨寂寞。我用你煮红豆为茶，竖笛萧萧伴雨，你就不会那么寂寞了吧？
秋雨散文15
曾经读过余秋雨的许多散文，而让我时时不能忘怀的一篇就是《垂钓》。《垂钓》是余秋雨夫妇在海参威的见闻，情节十分简单。一胖一瘦的两个垂钓老人，因为自己的喜恶，胖老人在钓绳上“挂六个小小的钓钩”，每次下钩不到半分钟他就起竿，次次都会挂着六条小鱼，他忙忙碌碌地不断下钩、起钩，从来没有落空，落日余晖的时候，总是快乐地满载而归；瘦老人就没有这么幸运，他的钓钩只有一个，而且“硕大无比”，即使没有大鱼上钩，他都倔强地端坐着，等着“暮色苍茫”，“瘦小的身影还在与大海对峙”。
两位老者不同的性格追求，导致两种截然不同的结果。胖老人归去的时候已是盆满钵满，快乐的“脚步如胜利者凯旋”。瘦老人虽然“用背影来鄙视同伴的浅北，但他毕竟鱼桶空空，一个人在暮色渐浓的大海边寂寞地等待，孤独地守候！
余秋雨在散文中说道”一个更加物质，一个更加精神“，”一个是喜剧美，一个是悲剧美“，”他们天天在互相批判，但加在一起才是完美的人类“。的确，人类在演绎故事的时候，皆因为不同的人生观而丰富结局，让旁观者更觉况味无穷。
也许有人认为胖老人是追求物质而胸无大志，随遇而安，浑浑噩噩地过着小鱼生活的现实主义者；瘦老人则是一个追求完美、志在高远、锲而不舍的理想主义者。然而，从生活的角度而言，我对胖老人的做法是报以赞许目光的。生活追求需要积极向上，却要有知己知彼，百战不殆的智慧，不容许有盲目和好高骛远的侥幸心理，胖老人十分明白自己所面临的客观条件，钩小滩浅，他不妒忌瘦老人钓钩的”硕大无比“，也不去打击他的执着，即使在”提起满满的鱼桶走，快乐地朝我们扮个鬼脸，却连笑声也没有“，怕的`是惊扰瘦老人的钓鱼梦，他的这份平常心，使得他非常快乐。也许，他一辈子都钓不上大鱼，但是在他面对的领域里，他，的确是一位不折不扣的优胜者。
瘦老人无疑是许多人认为的完美形象，他的身上有着宁为玉碎，不为瓦全的壮士之美。他的钓鱼钩”硕大无比“，可谓大矣，”在他眼里，胖老人忙忙碌碌地钓起那一大堆鱼，根本是在糟践钓鱼者的取舍标准和堂皇形象“，”夕阳照着他倔强的身躯，他用背影鄙视同伴的浅北，瘦老人是唯大鱼不钓的，他在浅浅的水域里等待大鱼上钩，俨然一副姜太公钓鱼，愿者上钩的情形，他在苦作者：钱毅伟苦地单相思久久不愿上钩的大鱼之余，却没有实际地分析自己所处的客观条件，倘若他向大海深处更进十米、二十米，或许就有机会拥有胖老人意想不到的收获，“硕大无比”的钓钩上挂着他梦寐以求的大鱼儿。只是，他自视清高，鄙视胖老人的满载而归，却不曾想付出哪怕一点点智慧和艰辛！他的盲目执着在浅浅的沙滩边显得格外苍白，让观者体味到他的孤独和单保。
人生何尝不是这样，如果不认清自己所处的环境和客观条件，一味盲目地追求自己力所不能及的目标，那种孤单寂寞的对峙并不能显示崇高，唯有不断地充实自己，发现自己，脚踏实地的面对和解决，才会象胖老人一样，面对人生自如地下钩、起钩，而且次次都是满满的六条活蹦乱跳的鱼儿，撞开人生的一扇扇希望和快乐之门！
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