《谈修养》经典散文
今日又雨，空气郁顿，看着心沉。不觉想起这许多时日以来呈现出的神性，难免愧疚。于是想谈谈修养问题。
修养，包括形和性，其实，形和性自古不分家，但今天也当另提别论，故今日暂且将其割裂开来。
首先讲形，形包括容形，神气，端行。
容形即外貌，视觉感观上，如女子容颜，荣曜秋菊，华茂春松，明眸善睐，修眉联娟，丹唇外朗，皓齿内鲜，靥辅承权，延颈秀项，襛纤得衷，修短合度，铅华弗御。神气，既素言谈的气质，如男子表现出的，吐千丈凌云之志气，似撼天狮子下云端，如摇地貔貅临座上，此等皆都赏心悦目之度，众人皆爱之。当然，万物相生而立，神性天赐，也是不容置喙，故此省去立面。
另一处讲端行，比如，有人步履稳和，身形端正端庄，谈吐温文儒雅，文礼彬彬，事严谨谦和，讷于言慎于行。另外也有比较让人憎恶的，如有人步法拖沓不清，行为处事拖泥带水，话间仓促忙碌，交谈无尊礼谦让之心，一人侃侃而谈，对方没有话机，或是语调高昂，像是纠纷般，神情骄纵目中无人，日常的.这种人相反倒是更多。谈及这两种人，之间隔着一个极端。品行纯良之人待人和善，听言纳谏，自行忖度，言行有度，不言人短，扬其所长，行事如清风明月，光正磊落。另一种人，语言粗俗，腔调轻浮，喜以自我为中心，妒忌他人所长，人后碎语，必得羞得他人有所形愧，方心中平衡。这种人日常大可作以修习锻炼，万不可与之计较，而失了自身身份。而上种种，至结一句，己所不欲，勿施于人。另外要提及的是，择优从善，如旧言说：与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣．与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所处者焉。当然，这话我是相当赞同，就连无心无神的余物蓬生于麻中，不扶自直，白沙在涅而与之俱黑，可见修养与环境也是密不可分。或许有的人后天因素造成了此种不良习性，但也是万分叹息，愿唯能辨其真伪而缮其陋弊，此乃正音。此外，从善如登从恶如崩，也望能有所铭记，仅以为戒。
另一个谈的是性，性大抵上可理解为德，由内而外，上文讲的都是表象，此处讲心境。有人其貌不扬，但气韵非常，故断人大不可求其表而拒其内。伯乐相马，求其精忘其粗，虽不可并论，但斟酌无弊。修身养性就是修德，修习生性，知止能定，能静，能处世有方，能辨别伪善，能规律自身，可为，不可为，心中自有界定。能忍，能容，能接纳相融。古语常云，夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹薄无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性，富润屋，德润身。不能专几而非人，不敢讳短而疾长，见人有善，如己有善;见人有过，如己有过。以上种种，谈的是理，未涉及践行，但修性这个方面，靠诗书礼乐，也凭自省自悟，天理相合，不可强求，故不加陋闻。
正心修身，正性修德。修养断然不是一时之需，也不是一时可得，它是日积月累，自行天成。正如鄙人修养甚差，不能坚韧宽容，也不擅言语协和，以致今日窘境，深感愧羞。日后定当严己律行，修身养性，宽和待人，开阔胸襟，不求开阔天地，但求有一方偏安天地足矣。
【《谈修养》经典散文】相关文章：
朱光潜《谈修养》语录05-10
谈修养读后感07-13
《谈修养》读后感06-20
红包谈散文07-08
谈水份散文04-03
谈孝散文05-26
谈幸福散文05-27
谈抽烟的散文05-27
谈酒经典散文03-25