春倌说春-经典散文
民歌唱情，戏曲唱戏，说唱咏事。--题记
我国贵川陕甘的一些农村，曾经流传着一种说唱戏曲艺术形式，那就是春倌们走家串户的说春。何为"说春"?所谓"说春",乃是中国一种古老的汉族民间说唱戏 曲艺术形式。春官原是古代朝廷专设掌管皇帝迎春祭祀典礼活动的一种官职，随着历史的发展演进，春官的职责逐渐发生了变化。中国民间春倌是对唐朝以前，古时 王室春官的仿效，从而将"春官"演化为"春倌"。春倌说春又称"报春"、"唱春"和"送春"等，从事说春这种服务职业的人，被人们称作为"春倌"。民谣说 道："进了腊月门，春倌忙煞人。跑短了长腿杆，磨薄了厚嘴唇。"说明春倌说春不辞劳苦，到处奔波跋涉而费尽口舌。春倌说春这种说唱戏曲艺术形式，先前春倌 分布的区域非常广泛，后来随着时代的变迁，春倌的活动区域由平原地带逐步向丘陵山区退缩。现今主要流传于陕西汉中和安康地区，甘肃省东部的部分地区，四川 省东北部米仓山南坡、巴中市巴州区与南江县交界的道教胜地阴灵山、南江县朱公和黑滩两乡镇一带。中国民间说春这种说唱戏曲艺术形式，至今四川省某些地方仍 有传承的民间艺术文化，从而被列为"四川省第二批非物质文化遗产名录"的代表作品。
中国始有春倌说春这种民俗，据传起源于商朝武丁时期，当时作为迎接四方神灵的一种习俗；或谓中国春秋战国时期，产生于王室的一种传统习俗。春倌送春活动的 历史久远，说春其实是产生于中国农耕时代，一种汉族民间的说唱戏曲形式，应为汉族民间曲艺中的一种说唱艺术。春倌最初源于官方，后来袭用于民间，开始于周 朝，兴盛于唐朝，到明清时期盛行于民间。说春职能形式伴随时代演变而变化，最终以一种说唱戏曲艺术走进广大农村。因为中国古代农耕生产的发展，对于国家的 稳定和强大，具有十分重要的`促进作用，然而农时季节又是指导农夫耕种的物候依据，春倌可以把记载时令的春帖送到千家万户手中，所以当时受到官府对春倌说春 的一定重视，可以认为说春是由官方倡导并发展起来的一种传统民俗形式。中国清朝和民国年间，官府也很注重春倌说春，每年立春这一天，各州府县衙都要分别举 行隆重的送春仪式。这种送春是在城郊先开春倌会，现场进行说春表演，然后烧香祭天祈祷风调雨顺和五谷丰登，再由府官或县官亲自握犁赶牛，进行犁地三个来 回，用来表示官府重视农业生产，此种做法一直延续至新中国成立为止。如今宗教色彩已经全部消失，成为一种比较单一的节令说唱风俗。中国说春的历史长达三四 千年之久，说春是由汉族民间春倌，在农村居民堂屋大门口进行的一种节令说唱活动。说春经过几千年的民间流传，对中国汉族曲艺表演艺术的起源和发展有重要的 研究价值。春倌说春作为一种历史悠久的文化遗产，说春的历史文化价值不可低估，已形成了独具地域特色的文化现象。
春倌们的说春戏曲艺术词曲，几乎是来于汉族民间口头文学的顺口溜，却是一种汉族的民间文学作品形式。说春的内容有汉族民间习俗、生产劳动和人民生活等多方 面，有些内容包含着民间文化的交流，以及一些生产劳动习俗的来源。说春不但具有重要的民俗研究价值，而且是一种较为古老的群众文化活动标本。说春的传统唱 词体裁大多数比较高雅，说唱艺术色彩较为浓郁，形成了一种民间说唱戏曲艺术的特色。说春的词曲大多数雷同，或有一些即兴之作。有些春倌还因时、因地和周围 环境气氛，现编现造的说唱之词。有些春倌见到什么就说唱什么，我们家乡俗称为"到什么山唱什么歌"。有道是"趁砍竹子趁编筐",也有春倌随时编造的一些赞 美说唱词曲。说春的唱腔较为固定，大多数是反复进行同样的词调。春倌们用一种既通俗又简单的说唱曲调形式，且唱且说地为广大农民演唱各种词曲，曾经在中国 西南地区一些农村广泛流传。
说春时间通常在每年农历十月小阳春后开始，次年春分时节左右结束。春倌们在说春时节就走家串户，从某种角度反映了他们在为生计奔波。春倌在说春时带着小木 头雕制的小春牛，牛背上骑着一个长须的太上老君，印着日期和节气的春贴、装粮食所用的褡裢口袋和手持一根木制的孝春棒走家串户，并送上一张红纸印制二十四 节气表的《春耕图》，提醒广大农民春天来临，从而为农村广大农民报送耕种季节时令。春倌到各家各户的说唱词曲较多，而各种各样的说春词曲丰富多彩。不但语 言生动有趣，而且通俗易懂，从而是广大群众无不喜闻乐听，大多数是一些"风调雨顺"、"恭喜发财"、"吉祥如意"、"六畜兴旺"、"五谷丰登"和"兴旺发 达"之类的祝愿词曲。例如有"撑船"、"打猎"、"大炉"、"道士"、"纺线"、"教师"、"经商"、"鲁班"、"木匠"、"泥匠"、"染匠"、"僧 家"、"神汉"、"送财"、"剃头匠"、"铁匠"、"巫婆"、"孝道"、"药王"、"医生"、"织布"、"做官"、"二十四节气"和"拜新年开财门"等， 大凡人世间的各种行业，春倌都有对应的说春词曲。春倌说唱时若遇到主人出来装烟，马上就要说唱"烟春"云："这家老板好诚心，进屋就把烟来兴。不提烟来由 知可，提起烟来有根生。正月二月去犁土，三月四月去栽烟。五月六月去除草，七月八月去割烟。揪揪烟来掐掐烟，还是自家叶子烟。"说春当然还有在婚丧嫁娶、 历史典故和揭露丑恶等方面进行说唱，从而反映出了过去山区广大农民的某种心声。说春这种节令说唱活动，曾经为山区广大农民非常喜欢，山区农民感知春倌跋山 涉水而十分辛苦，就用自己劳动所得的粮食或金钱相赠，从而作为农民对春倌的一种酬谢。
春倌说春渐渐成为单纯的一种乞讨行为，有些好吃懒做的人开始冒充春倌进行单纯行乞。后来随着农村人开始进城务工，人们生活条件渐渐好转，春倌说春这一古老 的职业基本上销声匿迹了。我们德江县曾经也有说春这种风俗，可是至今已经不复存在了。如今网络传媒迅速发展，说春的历史已经走向历史舞台。说春的仪式活动 只能成为我们的一种记忆，而今就是广大农村已几乎不存在说春的习俗了。因为中国过去没有像我们今天这样有具体的时间观可言，所以说春就为山区广大农民传达 季节时令有一定指导作用。说春的具体说唱词曲大同小异，只是个别的说春词曲略有不同。说春在戏曲艺术形式的说唱方面，春倌得根据具体情况来为主人家进行说 唱。中国各地春倌们说春仪式的开场白，说唱词曲基本上模式化，大多数词曲有韵律，在语言上唱来朗朗上口。例如每个春倌到各家各户说春时，所用"进屋说"就 是对主人家的赞美词曲。因为春倌说春的众多说唱词曲，至今有许多已不记得或是逐渐走向失传，所以只好将春倌说春的一些词曲收录于此，以供如今我们有关的民 俗爱好者参阅。
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