瑜伽中出现的困惑解答
练习瑜伽过程中，肯定会出现一些疑惑的，有些疑惑会严重影响了你练习瑜伽的效果，所以一旦出现疑惑就要马上解决，下面小编就带大家来看看专家们是如何解答哪些疑惑的。
一、如何开始瑜伽生涯
恩瑞西亚•加嘎拿森：我 是在克里希那•穆迪哲学教育系统接受的教育，其实很小的时候就开始上瑜伽课，但那个时候并没有意识到瑜伽的意义。我同时也是专业的 Bharathanatyam传统舞者，1996年一次登台表演时，意外跌下舞台伤了脚。那时候，医生建议我去参加瑜伽课程，然后我发现瑜伽在某种意义上 支持了我的舞蹈。之后，就好像人生打开了另一扇门。后来机缘巧合，我开始在KYM工作。对我来说，舞蹈和瑜伽是我的两大激情所在。我在瑜伽中舞蹈，在舞蹈 中瑜伽。在舞蹈中，也需要有意识地去控制呼吸，才能稳定流畅，这与瑜伽相同。而瑜伽的习练帮助我完成了很多非常有难度的舞蹈。我在舞蹈中完全进入忘我境 界，我在舞蹈中冥想。
V.斯里尼瓦森：我成为老师是顺其自然的事。刚开始我只是去KYM学习瑜伽，有一天我看到KYM有个教师培训的项目在晚上开课，正好适合我的时间，于是我就去上了。在课程结束后的考试中，我被选中成为老师。
二、如何选择适合自己的流派
桑吉塔•坎南：我 更愿意说，瑜伽没有那么多的流派，没有那么多的种类，很多时候是老师以及老师的教授才是最重要的。你需要一个适合你的老师，这位老师也许并没有那么有名， 但他或她一定会带你进入一种正确的瑜伽道路。我是在1995年到KYM的，当时我的身份是学生，我在那里第一次见到了我的老师。之后我爱上了瑜伽，并逐步 参加了教师培训，成为了一名老师。我的老师非常独特，他从来不说，你需要知道这个，你需要知道那个，他会问我们：“你们知道什么?你们希望知道什么?”然 后，他会基于我们的回答开始教授瑜伽。也正因为这种独特的教授，让我爱上了瑜伽。所以，在我看来选择一个正确的老师更重要。
三、关于瑜伽哲学的`学习
桑吉塔•坎南：《瑜 伽经》是瑜伽的“圣经”，其中有一切瑜伽初学者需要知道的知识。瑜伽是和心灵层面的联结，而很多年轻的初学者最初是从身体层面认识瑜伽的。我在课上给他们 讲体式序列，他们会很感兴趣，然后阅读《瑜伽经》，他们就会明白，瑜伽不仅仅是身体层面的，更是心灵层面的。这样，他们对瑜伽的理解更深了一层。我们大家 都是处于学习阶段，我自己也还是一个瑜伽学生，一直都在学习。我最好的老师，都是我的学生。每次当他们带着一个新问题坐在你面前，你会问自己，我将如何与 他们联结，并且处理这个问题。我该让他们练习体式，还是呼吸法，还是冥想?所以，我们永远都是学生。
恩 瑞西亚•加嘎拿森：《瑜伽经》是属于任何时代的经典，里面字字珠玑。就像一面镜子，非常真实美妙地映出了瑜伽真理。如果没有读完《瑜伽经》，建议看看前两 章，那就是最精华的部分。但你不需要懂得梵文才能学习《瑜伽经》。在我们的教学中，我们尽量用最简单通用的语言来翻译。我建议学生学唱诵，你唱诵时那些梵 文的词语自然而然地留在你的脑海里。然后，在你阅读梵文经典时，有些熟悉的词语会让你灵光闪现。
四、如何教授不同文化背景的学生
桑吉塔•坎南：在 KYM的课堂里，有很多来自不同国家的学生。我们做的第一步是去了解，了解他们的文化背景，了解他们希望以怎样的方式开始学习。这是我们和他们最初的“联 结”，因为如果没有这种“联结”，任何瑜伽练习都不可能进行。很多国际学生找到我们，我们做的第一步就是介绍我们的学习系统。我们不会以一种非常传统的方 式去教学，因为我们的很多教学都是与理疗相关的。我们更像是一个瑜伽医院。很多学生来的时候，是带着各种问题、状况来的。我们尊重他们的身体状况，尊重他 们以前经受的治疗，然后在那样的基础上，慢慢加入我们的瑜伽理疗练习。到头来我们看瑜伽，很多终极的目标都是相同的。如果我们做的体式是一样，我们喜欢的 瑜伽经典也是一样，但是我们选择的道路也许有所不同。
恩瑞西亚•加嘎拿森：我 们的背景和文化都不一样，但是我们的激情大致相同，那就是对于瑜伽的热情。瑜伽最终是为了把大家带到一起。所以，宗教、文化甚至语言的不同，在同一个课堂 里都没有关系。有时候课堂里同学会提问，比如为什么在印度你们会这么做、这么说等等。我们老师有自己的观点，学生们也带着自己的观点。如果两者观点不同， 没有关系，我们以一种非常开放的心态，接受这种不同。
克 里希那马查先生是非常虔诚的印度教徒，他一直告诉我们：“我已经找到了我的神，你也要找到你的神。哪怕你不信宗教也没有关系，但去找到能扎根内心的力 量。”所以，我们认为是学生选择了他们的道路，而不是我们给学生创造了道路。哪怕有不讲英文的学生，也可以通过翻译，因为对瑜伽的激情，把我们联结在一 起。我会以唱诵来开始一堂新的课程，这是老师和学生的最初联结。
五、关于私教课
V.斯里尼瓦森：不同学生有不同的需要，我会因材施教，调整教学方法。例如一个身体有伤的学生来上课，我不能跟他长篇大论地来谈瑜伽哲学。他只想减轻痛苦，而不是成为一个瑜 伽老师，我不会跟他讲体式或调息法的所有技巧。我的目的是给他适当的教学，让他的痛苦减轻。另外一个人身体很好，他来我们这里的目的是学习瑜伽哲学，那我 就不会跟他说太多的体式。这取决于学生的目标与需求。很多时候，人们并不了解自己的能力与极限。好比如果你需要装水，你只要一个塑料容器就可以了;但如果 你要盛强酸液体，你就需要一个特别的容器了。
六、关于教授儿童瑜伽
桑吉塔•坎南：要 教授儿童瑜伽，你首先要忘记自己的身份，你要先成为一个孩子。让孩子们享受瑜伽，让他们觉得快乐。我们让他们进入一个体式，然后让他们在这个体式里玩耍。 比如我们教孩子们做轮式，一个孩子做轮式，让其他孩子在“隧道”下面“开火车”。我们还会给他们讲故事，在故事中带出体式的名字。我们还用很多唱诵，因为 声音让他们思想集中，能提升他们的注意力。然后，我们还会在道德层面上，给孩子们讲很多故事，并在体式的练习中，教他们如何与其他孩子相处。
然后就是体式串联。克里希那马查先生说：“在教授儿童瑜伽时，不要用单一的体式，孩子们会觉得非常无聊。体式串联，对孩子们来说是最合适不过的。”这么多年的瑜伽教学中，我最喜欢的还是教授儿童瑜伽，那几年是我最享受的时光。
七、关于保持年轻状态
拉吉拉克斯米：你 需要选择健康的饮食，饮食要遵从自己身体的需要，而不是味蕾的满足。我不吃甜食和辣椒，因为我的身体告诉我不需要它。还有就是要简单地生活，人本身的生活 需求其实很简单，不要让过多的欲望控制了你，成为欲望的奴隶。我自己有个小花园，种植了一些花、蔬菜和阿育吠陀的草药，我乐在其中。
阿 育吠陀医学不仅仅是一门医学体系，更是一种健康的生活方式，5000多年来应用于无数印度家庭中——合理的饮食，规律的作息，草药的治疗，日常的养生，瑜 伽的理疗等等。瑜伽观照的是心，阿育吠陀观照的是身，二者结合，身心不可分隔。现代医学的发达，并不意味着社会的健康、文明的发展，人类的健康、环境的污 染反而都令人担忧。森林的破坏，资源的匮乏，原生态产品的减少，草药的稀缺，这些都需要我们重新思考。
八、瑜伽能否治疗癌症
V.斯里尼瓦森：对于某一些疾病，瑜伽是无法治愈的，例如艾滋病与癌症。我们能做的是，让人们了解自己患病的原因，通过瑜伽来接受自己身上的疾病，缓解积压已久的压力，活出积极的态度。但我们不能说习练瑜伽能治好癌症，而是要接受了它，再与它作斗争。
九、关于难忘的时刻
桑吉塔•坎南：我 们教授的多是一对一的课程。很多学生来到学院的时候，是带着问题来的。比如有一个女生，她来的时候患有很严重的抑郁症。我们让她进行了一些练习治疗之后， 决定让她暂停练习瑜伽。因为在那个时候，对她来说最好的治疗，就是让她不要再被任何东西所牵制。一段时间之后，她自己主动来找我们。我们要对学生非常坦 诚，这样的例子还很多，很多学生都经历了这样的反复。
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