同等学力教育学《中外教育史》考前训练
距离同等学力考试还剩一周的时间了，不知道考生们都复习得怎么样了呢?下面是小编搜索整理的关于教育学《中外教育史》考前训练，欢迎参考学习，希望对大家有所帮助!
同等学力教育学《中外教育史》考前训练 篇1
1、汉代太学的特点：
第一：为国家培养“经明行修”的官吏。“经明”就是要通晓一种或两种以上经书;行修就是要具有“三纲五常”的德行。三纲：君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲。五常：仁、义、礼、智、信 五种道德观念。
第二：御定统一的教材。
第三：传经必须遵守“师法”、“家法”。
第四：建立了定期的考试制度。
太学设立一岁一试的制度，“设科射策”，意为分甲科、乙科两种程度命题，进行抽签考试，按成绩等第，分别授给不同的官职。对于学习不努力或不能通晓一经的太学生，则开除。
2、唐代儒学与专科学校的特点
1)儒学教育分立为三学：国子学，太学，四门学，有国子监管辖。教育目标是：培养“经明行修”的官吏。经明：通晓一两种经书，行修：三纲五常。和汉学太学不同点：强化等级、教学计划、增加考试类别、休假制度、出仕要科举考。
2)专科学校：律学、算学、书学隶属国子监。办学特点：行政职能科学研究和培养人才三者结合;专业;兴衰无常。
3)地方官学。唐代地方官学称：府学、州学、县学
3、宋元明清中央官学与地方官学的特点
1)中央官学发展特点是：
第一：加强了教育改革，重视发挥太学的地位和作用。先后兴起了三次著名的“兴学”活动。分别是：庆历兴学(范仲淹主持)、熙宁兴学(王安石主持)、崇宁兴学(蔡京)
第二：教育世俗化
第三：学校类型多样化
第四：教学内容不断扩大、不断扩充。除了《四书》外，《五经》增至为《十三经》
第五：对学生的思想控制不断加强。
2)地方官学特点：
第一：加强了地方教育的管理，建立了专门的行政机构;
第二：加强了对教师的管理。
第三：学校经费比较固定。
第四：学校分布地区更加广远，开始重视边疆及少数民族地区的教育。
第五：学校逐渐沦为科举的附庸。
4、中国著名书院：石鼓书院(湖南衡阳)
白鹿洞书院(江西庐山)
嵩阳书院(河南登封)
岳簏书院(河南长沙)
应天府书院(河南商丘)
茅山书院(江苏江宁)
5、明清科举制的发展突出进士一科，考试分为四个步骤：
第一步：童试—院试
第二步：乡试。 通过为举人，第一名为“解元”。
第三步：会试。由礼部主持。通过为“贡士”，第一名为“会元”
第四步：廷试或殿试。皇帝主持。
明清科举考试采用排偶文体，称为“八股文”。由八部分组成;破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股。
6、孔子的教育思想
教育与政治、经济、军事、法律的关系;教育与人的发展关系;“有教无类”;教育目的;教育内容;
他的教学思想：因材施教、启发诱导、学思并重、由博返约。
他的道德教育思想：立志乐道、自省自克、身体力行，知行统一，言行一致、改过迁善，发扬优点长处和克服缺点。
他的教师观：学而不厌，悔人不倦。 热爱血色怀念感，对学生无私无隐。以身作则，身教重于言教。
7、墨、道、法家的教育思想：
墨：重视科学逻辑举事 墨家认为：人的本性无所谓善与恶，功利主义的流派，无结果就是坏。教育目的：培养“贤士”“兼士”“义侠”，必须具备三项标准：厚乎德行，辩乎言谈，博乎道术 主张培养“兼相爱”“交相利”的精神。长于辩论，明辨是非，道术渊博，有益于世的人才。
道家：老子和庄子。
法家：商鞅、韩非是先秦法家的代表。教育目的：培养“耕战之士”或“智术能法之士”，主张以法治国。否定文化传统，反对儒家和墨家的观点。法学认为人性是自私的，趋利避害是人的本性。荀子和韩非都是“性恶论”者。
8、朱熹(1130-1200)南宋的教育思想(南宋时重要的理学家)：小学学事，大学学理——白鹿洞书院学观
9、朱子读书法
循序渐进——量力性原则 熟读精思——巩固性原则 虚心涵泳——客观性原则
切己体察——结合实际 着紧用力——积极性原则 居敬持志——目的性原则
10、明末清初的进步教育思潮。代表人物：黄宗羲、顾炎武、王夫之、颜元等人。
主张：
第一：批判理学教育理论
第二：主张培养经世致用的实用人才
第三：提倡“实学”，重视自然科学和技艺的学习
第四：提倡“主动”“习行”的教学方法
第五：提出了初步的民主教育主张
11、维新运动时期资产阶级改良派的教育思潮
(一)维新派：不仅重视技术人才，也重视政治人才。他们比洋务派高明的是：不在偏于专业技术教育，只重视培养专门人才，而大力提倡开发民智，普及教育，培养新民;主张不仅要学习“西文”“西艺”，更要重视学习“西政”。
(二)康有为：变科举、废八股。《大同书》
(三)梁启超(1873-1929)的教育思想：重视师范教育
(四)严复(1853-1921)的教育思想：“三育”救国：鼓民力、开民智、新民德
12、五四新文化运动时期民主主义者的教育思潮：国民教育思潮、平民主义教育思潮、工读主义教育思潮、实用主义教育思潮、职业教育思潮生活教育思潮、美感教育思潮、科学教育思潮、早期马克思主义的教育思潮
陶行知(1891-1946)：生活即是教育——生活是教育的源泉;社会即学校;教学做合一。“小先生制”。
梁漱敏、晏阳初：农村教育
黄炎培：大职业教育主义
13、柏拉图对教育的贡献
1)他创办的学园开创了西方高等教育的传统，对西方高等教育的产生与发展具有不可磨灭的影响。
2)他充分肯定教育的重要作用，系统地论述了教育与政治、教育与智力发展的关系，提出教育对治国、培养统治者的作用。
3)他重视早期教育，提出了公共学前教育思想。他具体论述了幼儿教育的有关问题，如儿童游戏，选择童话教材的重要性等，也是第一个提出优生主张的人。
4)他最早从理论上论证了女子受教育的必要性和可能性，为近代女子教育的开展提供了借鉴依据。
5)他提出了广泛的教学科目。他主张开设的算术、几何、天文、音乐成为古代的“四艺”，它和智者“三艺” (辩论术、修辞术、文法)合为“七艺”。后来，“七艺”作为教学内容支配了欧洲中、高等教育达1500年之久。另外，他还具体提出了各门学科的作用。
6)他比较早的提出理智、情感、意志、心灵等心理的概念范畴。尽管他所说的概念并不科学，但启迪着后人对这些问题的思考。
7)柏拉图的客观唯心主义哲学，为后来的基督 教所利用，并影响唯心主义哲学的发展长达2000多年
14、试分析自然主义教育思想的积极意义和理论缺陷。
自然主义教育思想源于古希腊的亚里士多德，形成于文艺复兴时期，兴盛于18世纪，延续至19世纪，对20世纪的人类教育思想也有影响。主要代表人物有卢梭、裴斯泰洛齐等。基本观点是：反对中世纪宗教教育或封建教育对儿童个性的压抑，主张教育要遵循儿童的自然本性;教育的目的在于培养适应社会和身心和谐发展的人;学校应使儿童愉快地生活和学习;根据儿童不同年龄阶段身心特征进行教育;教育原则和方法应“模仿自然”，反对体罚，初步建立了现代教育原则和方法体系等。自然主义教育思想促进了教育理论与实践科学化，突出了儿童在教育生活中的价值，其不足之处是把抽象人性作为儿童的自然本性，忽视社会文化因素在儿童发展中的重要价值以及教育对社会发展的巨大作用，具有浓厚的理想主义色彩。
15、人文主义教育思想 代表人物：维多里诺、伊拉斯谟、拉伯雷、蒙田、路德、加尔文、夸美纽斯、洛克。
16、教学心理学化思想代表人物：瑞士的裴斯塔洛齐、赫尔巴特、福禄培尔、第斯多惠。
同等学力教育学《中外教育史》考前训练 篇2
一、网络式复习
中外教育史的内容比较细碎、全面，可谓时间紧任务重，而且章节之间的联系较多，考试时容易出现跨章节的论述判断题等。面对这种情况，专家建议采取“网络式”复习法，即采用编、章、节标题、要点五个层次对教材进行梳理和编织记忆网络。最后做到脱离课本时只看大的编，以编想章，以章想节，以节想标题，以标题想要点。这样做，不仅记得仔细，对跨章节组织论述题的回答也十分有利。
二、“空想法”
所谓空想法就是不看课本回想看过的内容；或看课本的大纲填充细节。这种复习方法同盯着课本死记硬背相比，所用时间更少，但是却更容易找到记忆中的“盲点”。在回忆难以为继时，翻开课本，那么这一段知识对神经元的.刺激非常强烈，因而也就容易刻入脑中。
三、自测题
复习中外教育史要学会自己总结、设计题目。有些名词解释，可能书上没有明确，你可在准备时自己总结一下并写在书上后牢记；有些简答题、比较题，书上可能比较散，你可以集中归纳。在可能出论述题的地方，你可根据内容，自己先设计题，然后试着作答，最后自己对照书判分评作出总结。我们现在进行第二轮复习，设计自测题这样的训练更有必要。争取每一节都给自己出一个题目，然后用最经济和合理的体系将它做出一份答案，有时是对每一章内容提问，这样一方面可以揣摸出题的内容，另一方面还可以训练自己答题的逻辑性。教育学统考的试题答题量很大，平时应该有意识的训练一下自己的笔杆子，每天抽出一个小时，自己给自己出一道题，然后尽可能的象在考试一样有条理、有内容的写出一份“答卷”来。这样在考试的时候就不会觉得笔头发涩了。
四、时间图和比较图
中外教育史中有不少事实和理论都需要记忆，而对理论的记忆和背诵，没有理解是不可想象的。理解时必须：能“从点到面”：“记重点，析难点”；看书时能“钻进去，跳出来”：“能画出知识结构图在胸中”；最重要的，理解要达到“融会贯通”的程度。针对中外教育史是“史”的特点，建议同学们画“时间图”，画一条水平的轴（像数学上的数轴），从左往右依次标上时间点，将重大事件标在时间轴上，从而理出该领域研究的主要线索。针对中外教育史涵盖“国内与国外”两方面的特点，建议同学们作比较，画“比较图”，比较可以化成表格的形式（一栏相同点，一栏不同点），也可以以其他自己喜欢的方式进行，只要突出比较的内容即可。通过“制图”过程，不仅会使你自己对于这一学科研究的整体情况有一个较为全面的了解，而且图式对最后“冲刺阶段”的复习也能够起到帮助你理清脉络、迅速回忆起细节的作用。
这四种方法大家可以结合自己的实际情况，具体选择一种，当然要是大家有更好的复习方法或者技巧的话，也可以和各位研友进行交流。
同等学力教育学《中外教育史》考前训练 篇3
专业课强化复习指南：中外教育史之中国古代教育
中外教育史作为教育专业的基础课在教育学考研中一直占有很大的比重。在教育学专业基础综合考试中，中外教育史的比重是三分之一。08年的考试依然如此。但对考察的具体知识点却做了部分调整。在调整的知识点中尤其是新增知识点将会成为08年命题的热点，本专题的系列文章就是海文专业课教研室对这些新增知识点的权威解析，以及对复习的点睛指导。
一、知识点解析
1. 孔子的教育实践和教育思想的历史影响
孔子是世界公认的杰出思想家和教育家，他首创私学，实行“有教无类”，扩大了教育对象的范围，促进了文化学术的下移。他强调教育对个人和社会发展的重要作用，提高了教育的地位。他提倡“学而优则仕”，为封建官僚政治体制的建立作了舆论先导。他从事古代典籍的继承和整理，奠定了后世儒家经学教育体系的基础。他的诲人不倦的为师风范，为后人树立了光辉榜样。他实施了许多好的教育方法，总结出许多精辟的教育原则，如启发式教学、因材施教、学思并重、立志力行、推己及人、勇于改过等，都是符合教育教学规律且行之有效的。总之，孔子的教育思想产生了重要的历史影响，为中国古代教育奠定了理论基础，是中华民族珍贵的教育遗产。
2. 郡国学与鸿都门学
1）郡国学
郡国学是地方官学的最主要形式。汉朝郡国学始创于公元前141年的蜀郡，后汉武帝下令各郡国仿效，至此各地郡国学兴起，至东汉时至为繁荣。郡国学办学目的有二：一是培养本郡的属吏，同时向朝廷推荐优秀学生。二是通过学校定期举行的“乡饮酒”、“乡射”等传统的行礼活动，向社会推行普遍的教化。
2）鸿都门学
鸿都门学创办于公元178年，因校址位于洛阳的鸿都门而得名。其性质属于一种研究文学艺术的专门学校。规模曾发展至千人以上。鸿都门学为宦官集团力促创办，学生由地方或三公举荐，学校以尺牍、辞赋、字画为主要教学和研究内容，毕业后多封xx，因此受官僚集团抨击。鸿都门学虽在政治上代表宦官集团利益，但在教育上有独特价值。一是打破了独尊儒学的教育传统，以社会生活需要的诗赋书画为教育内容，是教育的一大变革。二是作为一种专门学校，其创立了办学的新模式，为后代专门学校的发展提供了经验。三是它是世界上最早的文学艺术专门学校。
3. 魏晋南北朝官学的变革
这一时期的官学时兴时废，但在教学方法、教学内容和学校类型上出现了变革，使其成为教育上继汉开唐的新时代。
1）西晋的国子学
西晋在太学之外创办了一所旨在培养贵族子弟的国子学，是我国古代在太学之外，设立一所传授同样内容的中央官学的开始，是西晋教育制度的一个主要特点。国子学于公元276年由晋武帝下令设立，278年确立学官制度。国子学规定官五品以上的子弟才能入学。国子学的设立为了满足士族阶级享有教育特权，严格士庶之别的愿望，维护门阀士族的利益。其设立使中央官学多样化，等级性更明显。后因晋战乱，国学名实俱亡。
2）南朝宋的“四馆”与总明观
四馆：南朝宋元嘉时期，社会安定，经济发展，官学教育出现了暂时的繁荣。438年，宋文帝下令设立儒学馆、玄学馆、史学馆和文学馆等四馆，各就其专业招收学生进行教学和研究。玄学、史学、文学与儒学并列，是为学制上的一大改革，反映了当时思想文化的实际变化。
总明观：470年，宋明帝因国学废止，下令设立总明观，又称东观。置祭酒，设儒、道、文、史四科。每科学士10人。总明观至485年因国学兴建而废止。总明观不是纯粹的教学机构，而是藏书、研究和教学三位一体的机构。总明观以结构完备的领导机构统领四科，比四馆在管理上更为完善，使四个单科性质的大学发展成为多科性大学中实行分科教授的制度。
4. 隋唐时期学校教育发展的特点。【重点】
1）建立中央和地方分级管理的教育行政体制
中央成立了国子监专门负责管理教育事业，并形成了两种教育管理模式。模式之一是中央和地方实行分级管理，中央官学由国子监祭酒负责，地方官学由地方官长史领导。模式之二是统一管理和对口管理并举，以统一管理为主。中央设有国子监统一管理教育事业。另一方面又将一些专科性的学校，如医学、天文学等划归到各个对口的部门中去，由各专职行政部门领导，突出了各个专科性学校的专业特点，有利于专业教育的实施。这两种教育管理模式在当时来说是很有效的。
2）形成一系列教学管理制度
从入学到毕业，在入学标准，教学内容，考试制度，升级制度，放假制度等都有合理而严格的制度化规定，完善了学校制度，为其后我国学校教育的发展奠定了坚实的基础。
3)增添教育内容，扩大知识范围
从学习的内容来看，无论是学习儒家经典，还是学习有关专科性的知识，其范围、程度远远超过了前代。各种类型的专科学校为学生开设了较为宽广的专业课程，大大地丰富了学生的知识。总的来说，学校的主要学习内容仍是儒家经典，以传授儒经为职责的各级学校仍然是封建教育的主体，但是也开始扩展了学习经典的范围。
4)教育的等级性明显
唐朝政府明文规定了各级各类学校招生的身份标准，将教育的等级性以法令的形式加以制度化。教育的等级性和阶级性得到了强化。
5)学校类型的多样化
既有以儒经为教学内容的传统学校，也有以根据社会发展需求传授专业知识为主的专科性学校。唐朝还在一些行政部门中附设了训练机构，或采取设置博士助教的做法，来培养有关的专业人才。以经学为主、专科性学校为辅的隋唐教育体系，学校类型之多、数量之多、涉及面之广，远胜于前代。
6)学校的分布面较广
就教育的普及程度而言，隋唐时期，尤其是唐朝教育的普及程度较高，学校的覆盖面较广，这是以前任何朝代难以比拟的。唐朝中央有中央官学，地方有州县学，甚至在乡、里这样的基层组织也鼓励人们创办学校，还有无数的私学和家学，共同担负着培养人才、传播文化的重任。唐朝根据各个州县面积的大小，人口的多少，明确规定了各个州县学校教师和学生的人数，这使学校的分布有了制度上的规定和保证。
7)重视医学教育
唐朝重视医学教育，在中央和地方都设有医学校，负责招收学生，研究医术，解除人们的疾病痛苦。政府还派遣医学生外出进行巡回医疗，在地方上设置医学校，这是唐朝教育的重要特点，一方面反映了唐朝医学教育发展的情况，另一方面也体现了我国医学发展的水平，说明唐朝已经具有了丰富的医学知识和较高的医疗技术，具备了普遍设置医学校的条件。这在当时是走在世界前列的。
8)教育、研究和行政机构三者合为一体
唐朝诸多的教育机构或行政机构都承担着多重任务和职能。如弘文馆和崇文馆一方面担负着整理图书、详正图籍的任务；另一方面还招收生徒，进行教育活动。太医署、司天台、太卜署、太乐署等则兼有行政机构、研究机构和学校的性质。这些多重的任务使这些机构既是一个行政机构，又是一个研究机构和教育机构，一面进行专业研究，一面进行专业知识的传授。教育和研究的任务成为行政机关的有机组成部分，行政机构中派生出了教育和研究的功能，这是唐朝教育的一大特色。
5. 学校沦为科举附庸、积分法、“五等黜法”、“监生历事”、社学。
1）学校沦为科举附庸
随着科举的规模扩大、日益频繁和重要，以及科举成为入仕的主要途径，科举日益成为教育的主要目的。同时明朝以进入学校作为科举的必由之路，因此，学校成为科举的附庸。同时因为科举以儒家经典为主要考试内容，使得教育也以儒家经典为主，教育内容固定，僵化。这些都使得当时的学校教育日益教条化，不求实学，在思想上成为科举附庸。
2）积分法
“积分法”是累积计算学生全年学业成绩的方法。它始行于宋朝太学，至元朝国子学趋于完善。明清继承和发展了该方法。基本规则是每月考试一次，每次考试上等的为一分，中等的为半分，年积分八分者为及格，可与出身，或者升级。不到八分者继续学习。成绩优异的生员，只要达到积分标准，也可以不受学习年限的制约。由于“积分法”注重学生平时的考试成绩，故具有督促学生于时认真学习的积极作用。
3）六等黜陟法
清朝时期实行的地方官学生员定级考试制度，有相应的奖罚措施，即六等黜陟法。学生考试成绩被分为六等，一等补廪膳生，二等补增广生，三等无奖无罚，四等罚责，五等降级，六等除名。其基本特点是对生员进行动态管理，其等级不是固定的，而是根据学业成绩升降，将其等级与学业成绩紧密挂钩，有助于调动其学习积极性，提高学校教育质量。该制度是在明朝“六等试诸生优劣”方法基础上发展完善而来的，是清朝在地方官学管理上的一个重要创新。
4）监生历事
明朝国子监监生的实习制度。始于洪武五年（1373年）。历事制度规定国子监生学习到一定年限，分拨于在京各衙门，历练事务，称为历事监生。除分拨在京诸司办事外，历事监生也被派到州、县，清理粮田，或督修水利。历事后进行考核，上等送吏部附选，仍令历事，遇有缺官，挨次取用；中第的再令历练；下等才力不及的，则送还国子监读书；不合格奸懒的发充下吏。洪武初年，因各衙门官吏缺乏，监生历事制度既可补充人手，又可使监生有实习的机会，故得以推行。可被视为中国古代大学的教学实习制度。后来监生日多，历事又复冗滥，出路极为困难，该制度失去积极意义。至英宗正统三年（1483年）遂废。后清朝初年又曾实行过一段时间。
5）社学
元、明、清三代的一种设在城镇和乡村地区，以民间子弟为教育对象的地方官学。元制五十家为一社，每社设学校一所，择通晓经书者为教师，农闲时令子弟入学，读《孝经》、《小学》、《大学》、《论语》、《孟子》。明代地方普遍设立“社学”，民间十五岁以下的幼童可入学就读，学习冠、婚、丧、祭之礼及经史历算，并兼读“御制大诰”和“本朝律令”。清代各直省的州、府、县都设立“社学”，每乡一所，社师择“文义通晓，行谊谨厚”者充补。
6. 对理学教育思想的批判
17－18世纪明清之际的中国社会，出现了一批以黄宗羲、顾炎武、王夫之、颜元等人为代表的启蒙思想家，他们对官方传统的理学教育进行了尖锐而深刻的批判，并提出了具有初步民主思想的教育见解与主张。
他们针对理学教育注重儒家经典，压抑人性，空谈义理，呆板教条的教学方式，提出了以下具有先进性的主张，对其进行了强烈批判:
1）批判理学教育理论。启蒙思想家批判了程朱理学"存天理，灭人欲"的教育哲学，主张理欲不可分离，天理寓于人欲之中，强调教育应顺应自然人的本能要求，促进人的个性发展；
2）主张培养经世致用的实用人才。在教育目的上，启蒙思想家强调培养具有挽救民族危亡和治理社会能力的治术人才，反对空谈心性、侈谈伦理的所谓"学力圣人"；
3）提倡实学，重视自然科学和技艺的学习；
4）提倡“主动”、“习行”的教学方法，反对理学家“主静”、“读书穷理”的治学方法；
5）主张扩大学校的职权，把学校办成评议国事、衡定是非的议政机关，充分发挥学校限制君权、发扬民主的作用。
7. 黄宗羲的“公其非是于学校”
黄宗羲是中国17世纪一位伟大的启蒙思想家和杰出的史学家，同时也是一位著名的教育家。他长期从事教育活动，培育了清代浙东学派，提出了具有近代色彩的民主教育思想，对中国近代资产阶级的教育思想发生了重要影响。
“公其非是于学校”
黄宗羲认为学校不仅应具有培养人才改进社会风俗的职能，承揽政府机构的某些职能，而且还应该议论国家政事，在学校中由大家共同来议论国家政事之是非标准。因为学校议政，可以使上至朝廷命官，下至里巷平民，逐渐养成普遍议政的社会风气，而不再以天子的是非为标准，这样天子也就不敢“自为非是”。 “公其非是于学校”思想的基本精神，在于反对封建君主专制，改变国家政事之是非标准由天子一人决断的专制局面。这是对中国古代关于学校职能理论的创新，是他对于中国古代教育理论的独xx献，反映了他要求国家决策民主化的强烈愿望，闪烁着民主思想的光辉。这种性质的学校，究其实已与近代资本主义制度下的议会相近。可以说，黄宗羲“公其非是于学校的思想”，也是近代议会思想的萌芽。
正是从上述思想出发，黄宗羲主张将寺观庵堂改为书院和小学，实现在全国城乡人人都能受教育，人人都能尽其才的理想，而且还强调学校必须将讲学与议政紧密结合，学校集讲学和议政于一身，既是培养人才，传递学术文化的机构，又是监督政府，议论政事利弊的场所。黄宗羲的上述思想，对中国近代资产阶级反对封建君主专制，反对封建教育起了启蒙作用。
8. 颜元与漳南书院
颜元是清初批判理学教育，提倡实学教育的主要人物。62岁时，受邀主持河北漳南书院，颜元亲自规划书院 规模，制定“宁粗而实，勿妄而虚”的办学宗旨，并设文事，武备、经史、艺能等书斋。后因漳水泛溢，淹没院舍，未及半年颜元即离去。后经修复，屡请颜元主其事，皆辞而不往。虽然其主持时间不长，但比较集中地反映了他的教育主张。
颜元从其唯物主义世界观出发，对传统教育进行了深刻的批判，认为传统教育有三大祸害，即：
1）毁坏人才。传统教育培养出来的人多不学无术；
2）灭绝圣学。训诂、禅宗教育日盛，而孔门实事实理的学术日渐衰竭；
3）败坏社会风气。传统教育，主静、读书，造成社会道德、经济和人才的衰败。
二、复习的点睛指导
中国古代教育这部分的新增知识点要纳入到整个知识体系中来复习。总的来说这一部分可分分官学和私学两条脉络来关注。官学的重点是科举制度的形成过程，注意它不同阶段的特点。其中要关注并能够理解宋明理学，包括它的宗旨以及对它的批判与反思。私学着重掌握的一个重点是诸子百家的教育实践和教育思想，特别是孔子，几乎是每年必考。另一个重点是中国的书院。这一时期比较重要的一些教育家中孔子和颜元是复习的重点。其中孔子的教育思想有可能与教育原理结合出论述题。大家如果在复习中还有什么疑问，可以和海文专业课教研室联系，也可关注随后由海文教育学名师继续主讲的教育学辅导。