如何理解“国学”概念

　　“国学”这个概念，在今天尽管关注度与使用度都很高，但仍然存在着不同的看法和解释。这些不同的看法和解释，仁智各见，歧义很大，当然对理解国学与软实力关系有着很大的影响。因此如何看待“国学”，成为了深入探讨国学与软实力关系的一个前提性问题。在时下对“国学”概念的各种不同的看法和解释中，可以归纳出两种倾向性的理解：一是从狭义上来理解“国学”，把这一概念转换为“经学”;另一是从广义上来理解“国学”，把这一概念转换为“中国传统学术文化”。两者相比，主张后一种理解者似乎更多一些。

如何理解“国学”概念

　　而要说明国学与软实力的关系，显然只有立足于从广义上来理解“国学”概念，才能使这一联系具有丰富而深刻的内容。同时，把“国学”概念转换为“中国传统学术文化”来加以理解，则比较易于说明与把握。

　　这是因为，“中国传统学术文化”比之“国学”，含义要更为明确。由此看来，“国学”与“中国传统学术文化”尽管是两个有区别的概念，不能完全等同，但两者之间毕竟直接相关涉，而为了便于说明和把握“国学”概念，可以在一定意义上予以转换。

　　“国学”概念转化为“中国传统学术文化”后，其含义就具体化、明晰化了，实际上表现为两层含义：

　　第一层含义的国学是指国学的本义，即历史上所存在的中国传统学术文化，这是进入20世纪后人们学习与研究的对象，如1904年邓实在《政艺通报》上发表《国学保存论》，1906年章太炎在东京成立“国学讲习会”，这里的“国学”一词都是第一层含义的国学，指的是作为保存和讲习对象的中国传统学术文化。

　　第二层含义的国学是指对第一层含义的国学所开展的学习、研究乃至兴趣、爱好，即对中国传统学术文化的学习、研究乃至兴趣、爱好，如今天若干大学中建立的“国学院”、“国学班”，《光明日报》《中华读书报》上开辟的“国学版”，以及人们常说的近年来出现的“国学热”，这里的“国学”一词都是第二层含义的国学，或指对中国传统学术文化的学习与研究，或指对中国传统学术文化的兴趣与爱好。

　　现在关于国学的定义，·虽不像“文化”定义那样有数百种之多，但至少也有10多种。.然而归纳起来，则不外乎六种三类:一曰“国故”之学，或指训话、音韵、考据之类的“小学”，或指传统的“经史之学”;二曰“六艺”之学，论者以“六艺”专指“六经”，则国学就是“六经之学”，“六经”又属儒家经典，则国学便是儒家之学。这两种属于一类，都是狭义的国学观。三指儒、佛、道三家之学，而以儒学为主体;四指经、史、子、集“四部”之学。这两种同属一类，是中义的国学观。五指区别于“西学”或“马列主义”的“中国传统学术文化”;六指统括中、西、马等所有学科的当代中国的学术文化，即所谓“大国学”说。这两种属于广义的国学观。

　　实际上，各家之说都有一定的`道理，又都有其片面性。狭义的国学观揭示了中国文化中最古老、最具特色的学问，是其所长。然其弊在于将国学局限于传统的小学、经学、史学或儒学。而广义的国学观具有广泛的兼容性，但失之于宽泛，难以体现数千年中国学术的特色。我认为，我们现在所应提倡的“国学”，应当是一元主导、多元兼容、与时俱进的新国学。是指以儒家文化为主导，涵括经学、史学、诸子学、文学、艺术等传统学术的中华传统文化。

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