国学蕴涵的教育资源浅析
国学处在传播路径狭窄，可被利用的传统文化精髓长期闲置，得不到充分有效挖掘利用的境况。为何不将两者有机结合，各取所需?如若这样，中华民族的传统文化精髓得以在未来社会接班人身上得以传承，高校思想政治教育能减少很多“假”、“大”、“空”的色彩。
那么国学的思想中蕴涵了哪些思想政治教育资源，能为解脱当今高校思想政治教育的困境提供有益的借鉴呢?表现在以下几个方面。
1.天下兴亡，匹夫有责的爱国主义情怀和社会责任意识
中华民族自古有着民族至上、国家为本的爱国主义传统和社会责任意识，纵观中华民族漫长的发展史，中国人所表现出的强烈民族自豪感、伟大的凝聚力和向心力，是历史遗产中的'宝贵财富，是国学思想中最可贵的精华，也是海内外炎黄子孙民族凝聚力的源泉。从东林书院的“风声雨声读书声，声声入耳;家事国事天下事，事事关心”的谆谆教导到顾炎武“保天下者，匹夫之贱与有责焉”强烈的使命感;从文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古绝唱到鲁迅的“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”的豪迈誓言;从范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的高风亮节到谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的大义凛然和视死如归，无不体现出中华儿女爱国、忧国，以天下为己任的伟大精神和强烈的社会责任意识。
今天，对于“人活着是为什么”这一人生追求的问题，不少大学生感到困惑，古代优秀的仁人志士做出了杰出的榜样，给出了最好的答案，就是要懂得爱国家、爱民族、爱人民，完成从小我向大我的超越。
2.自强不息、奋发向上的乐观进取精神
中国古人崇拜的“精卫填海”、“愚公移山”和“夸父逐日”等故事体现了坚忍不拔、奋斗不息精神。《周易》中有“天行健，君子以自强不息”。孔子说：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”、“士不可以不弘毅，任重而道远”。孟子认为，“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为也，所以动心忍性，增益其所不能”。老子坚持“知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强;知足者富，强行者有志，不失其所者久”。
国学思想中这种顽强奋斗、坚忍不拔、乐观向上的精神，千百年来一直是构筑中华民族不断向前发展的力量源泉，是中华民族生命力之所在。也正是这种精神的指引，中华民族才能在饱经沧桑，历经曲折之后，仍然能够自强自立，生息繁衍，不断强大。
今天,作为国家未来建设者和接班人的大学生更应该继承并发扬这种精神,使其成为自我道德修养的首要品质。只有勇于面对困难,善于创造,积极创新，才能在前进的道路上百折不挠。
3.明礼诚信、至诚至善的高尚道德情操
在儒家看来，至诚至善是人生的最高境界。《大学》一书开宗明义指出：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”并且提出正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下的主张。这完全是以道德的自我追求和自我完善为宗旨。孔子提倡“仁者爱人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人”，更浸透了怎样做人的道德标准。
这些思想，对受教育者思想感情的熏陶、感染和对人格的塑造具有不可忽视的重要作用。正是国学思想中对这种至诚至善的高尚道德情操和崇高人格修养的不懈追求，才使中国历史上出现了无数品德高尚的贤人君子，铸就了中华民族特有的人文精神。这些，都应是当代大学生加强自我道德教育不可缺少的内容。
4.宽容大度、厚德载物的和谐处世原则
国学思想中一贯主张“道德至上”，强调以“以仁让为贵，以孝悌为尚，以忠敬为美”的人生理想。
在古代思想家们看来，天是道德之天，人是道德之人，甚至一草一木也得道而生，有德之品性。在这种道德辐射之下，主张“仁者爱人”、“以和为贵”，讲究“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的和谐人际关系。孔子的弟子有若主张：“礼之用，和为贵。”孔子也说：“君子和而不同，小人同而不和。”孟子赞扬“人和”的价值说：“天时不如地利，地利不如人和。”而将这种和谐的人际关系推广到人同环境，人同天地万物之间，《易经》则主张“上善若水，厚德载物”。以遵循自然规律为最高准则，力求达到“天人合一”。在民族关系和国际关系上，主张“和为贵”“非攻”，反对侵略。
国学思想中的这种“以和为贵”的精神，对于当今高校思想政治教育注重新型人际关系的构建是具有重要的影响和启示意义的。
国学思想中可以继承的内容远远不止上述这些方面，以上只是列举了其中最优秀、最宝贵的主要方面。但我们抓住了这几个方面，也就基本上抓住了国学思想的精华。总之，优秀的国学思想浩瀚而深远，是高校开展思想政治教育的深厚文化基础。思想政治教育必须植根于这一深厚的土壤，从中汲取精华，并将继承的优秀国学思想内涵赋予时代主旋律，从而真正发挥国学思想在高校思想政治教育中的价值。
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