逍遥游原文和译文对照
引导语：正确理解《逍遥游》篇旨是把握庄子其人其书的一个关键。本文从《逍遥游》中的正言、正论出发，认为郭象所提取的“有待”与“无待”两个概念是该篇的思想核心yjbys小编这里为大家整理了这首作品的原文和译文对照，希望大家喜欢。
原文：
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟;置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，面后乃今培风;背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。 蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为?”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然;适百里者宿舂粮，适千里者，三月聚粮。之二虫又何知? 小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋。上占有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之。不亦悲平!
汤之问棘也是已：“穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏。背若泰山，翼若垂天之云。抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鹅笑之曰：‘彼且奚适也?我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。面彼且奚适也?’”此小大之辩也。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也。旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉?故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
译文1：
北海有条鱼，它的名字叫做鲲。鲲很大，不知道它有几千里。变化成为鸟，它的名字叫做鹏。鹏的背脊，不知道有几千里，振翅飞翔起来，它的翅膀像天边垂下的云彩。这只鸟，海动时就将迁移到南海。南海是天然的大水池。《齐谐》这部书，是记载怪异事物的。《齐谐》的记载说：“大鹏迁移到南海去的时候，翅膀在水面上拍击，激起三千里的浪花，乘着旋风飞上九万里的高空，凭借着六月的大风离开。山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息互相吹拂的结果。天空颜色深蓝，这是它真正的颜色呢?还是因为它太远而没有尽头以致看不清楚呢?大鹏从高空往下看，也不过像这样罢了。再说水聚积得不深，那么它负载大船就会浮力不足。在堂上低洼处倒一杯水，那么只有小草可以作为它的船;在那里放只杯子就会着地，这是水太浅但是船太大的缘故。风聚积得不大，那么它负载巨大的翅膀就会力量不足。所以大鹏飞到九万里的高空，风就在下面了，然后才开始乘风飞翔;背驮着青天，没有什么东西阻拦它，然后才能计划着向南飞。
蝉和学鸠笑话它说：“我一下子起来就飞，碰上树木就停下来，有时候飞不到，也就是落在地上罢了，哪里用得着飞上九万里的高空再向南飞那样远呢?”到郊外去旅行的人，一天的时间就返回来，肚子还是饱饱的;到百里外去旅行的人，出发前一天晚上就要捣米储食;到千里外去旅行的人，出发前三个月就要储备干粮。这两只飞虫又懂得什么呢?
智慧少的比不上智慧多的，寿命短的比不上寿命长的。根据什么知道这些是如此的呢?朝菌不知道一月的时间变化，蟪蛄不知道一年的时间变化，这是寿命短的。楚国南部生长一种叫冥灵的树，把五百年当做春天，五百年当做秋天。古代有一种叫大椿的树把八千年当做春天，吧八千年当做秋天。现在彭祖独以长寿著名，一般人和他相比，不也很可悲吗! 商汤问他的大夫棘，是这样。北极地带的北部有个海，是个天然的大水池。有鱼生长在
那里，鱼身的宽度达到几千里，没有人能知道它的长度，它的名字叫做鲲。有鸟生长在那里，它的名字叫做鹏。背像泰山，翅膀像天边垂下的云彩。乘着旋风飞上九万里的高空，穿过云层，背驮着青天，然后计划着向南飞，将要飞往南海。斥鷃笑话它说：‘它将要飞到哪里去呢?我向上跳跃，不超过几丈就落下来，在飞蓬和青蒿之间飞翔，这也是飞翔的最高限度。可是它将要飞到哪里去呢?”这就是小和大的分别。
所以那些才智足以胜任一官之职，品行可以联合一乡之人，道德可使一位君主满意，能力使一国的人信任，他们看待自己，也像这样罢了。宋荣子笑话这样的人，再说宋荣子只是做到了所有当代的人称誉他也不会更受到鼓励，所有当代的人责难他也不会更感到沮丧，能确定物我的分别，明辨荣辱的界限，如此而已。他对于世俗的名誉，没有拼命追求。虽然如此，还有没树立的东西。列子驾着风游行，轻妙极了。十五天后才回到地上来。他对于求福的事情，没有拼命追求。这样做虽然免掉了步行，但还是有所凭借。至于乘着天地的正气，驾驭阴、阳、风、雨、晦、田的变化，来漫游于无穷无尽的空间和时间之中，那种人还依靠什么呀!所以说：道行达到最高峰的人就没有“我”，修养达到神化不测境界的人不求功利，圣明的人不求成名。
译文2：
北海有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲很大，不知道有几千里;变化成鸟，它的名字叫鹏，鹏的背，不知道有几千里;奋起而飞，它的翅膀就像天际的云。这只鸟，海东风起时就会迁徙到南海;南海，是天然形成的大池。《齐谐》，是记载怪异事情的书;《齐谐》中说道：“鹏迁徙到南海，翅膀拍打水面击起几千米的波涛，它乘着狂风盘旋而上几万里，凭借六月的大风离开北海。”春日野外林泽中的`雾气，空中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。天空湛蓝，是它真正的颜色吗?还是因为它太远看不到尽头呢?鹏从高空向下看，也不过像这样罢了。再说水如果积聚得不够深，那么它负载大船就没有力量。倾倒一杯水在庭堂低洼的地方，那么小草就是它的船，而放置一个杯子就粘住了，这是因为水太浅而船太大。风如果积聚得不够大，那么它承载巨大的翅膀就没有力量。所以鹏飞上几万里高空的时候，风就在它的下面，然后才凭借风;背负青天，没有什么能阻遏它，然后才像现在这样飞往南海。蝉和斑鸠嘲笑鹏说：“我迅疾飞起，碰到榆树、檀树，如果飞不到就落在地上罢了;为什么要去几千里的高空飞向南边!”去郊野的人，只须准备三顿饭就返回了，肚子还是饱饱的样子;到几百里远的地方去的人，要用一夜准备粮食;到几千里远的地方去的人，要用几个月准备粮食。这两只虫子，又知道什么呢!小智慧不了解大智慧，寿命短的不了解寿命长的。为什么知道它是这样的呢?朝菌不知道一个月的开头和结果，惠蛄不知道一年中有春秋，这就是寿命短。楚国的南边有叫冥灵的大龟，把五百年当作春天，五百年当作秋天;远古有叫大椿的古树，把八百年当作春天，八百年当作秋天，这就是寿命长。彭祖而今凭借寿命长独闻名于世，一般人和他比，难道不可悲吗?
汤问棘的话是这样的：“不长草木的荒远之地，有深海，是天池。有一只鱼，它身宽几千里，没有人知道它的长度，它的名字叫鲲。有一只鸟，它的名字叫鹏，背像泰山，翅膀像天际的云;乘着狂风盘旋而上几万里，超越云气，背负青天，然后才向南飞去，将要到南海去。斥鴳嘲笑它说：‘它将要到什么地方去呢!我奋力跳起来往上飞，不超过几丈就落下，在蓬蒿之间翱翔，这也是飞翔的极限了。而它打算飞到哪里呢!’”这就是小和大的区别。
所以那些才智足以胜任一个官职，品行合乎一乡人的愿望，道德符合君主的
心意，能力使一国之人信任的人，他们看待自己也像这样。宋荣子嗤笑他们。全世的人都赞誉他，他也不会因此更加努力，全世的人都责难他，他也不更加沮丧，他能认清自身和身外之物，辨别荣誉与耻辱的界限，至此而止了;他在世上，没有急切地追求什么。即使这样，还有没有树立的境界。列子驾驭风行走，轻妙的样子，十五天后返回;他对于寻求幸福，没有急切追求。这样虽然免于行走，仍然有需要凭借的事物。如果遵循万物自然的本性和规律，顺应六气的变化，遨游在无穷无尽的境界中，还有什么需要凭借的呢!所以说，道德修养最完善的人清除外物与自我的界限，达到忘我境界，修养出神入化的人无意于建树功业，道德智慧最高的人不追求名誉地位。
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