国学经典：鱼我所欲也原文译文
《鱼，我所欲也》不但为中国人所欲，更为海外人士所欲，它也随着《孟子》的声誉而蜚声海内外，被译成多国文字、被世界人民所欲、所爱。下面小编准备了关于鱼我所欲也的原文译文，提供给大家参考!
鱼我所欲也原文
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也?由是则生而有不用也;由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪(dan)食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴(cu)尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤?向为身死而不受，今为宫室之美为之;向为身死而不受，今为妻妾之奉为之;向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
鱼我所欲也译文
鱼是我喜爱的东西，熊掌也是我喜爱的东西，如果两者不能同时得到，那么，我要舍掉鱼，而选择熊掌。生命是我喜爱的，正义也是我喜爱的，如果两者不能同时得到，我就舍弃生命，而选择正义。生命也是我喜爱的，然而我喜爱的东西还有比生命更为重要的，所以，我不去做苟且求得生命的事情。死亡也是我厌恶的事情，然而我厌恶的事情还有比死亡更为厉害的，所以，祸患也有我所不躲避的。如果人们喜爱的东西没有比生命更重要的，那么，凡是可用求得生存的方法，什么不可以使用呢?如果人们厌恶的事情没有比死亡更厉害的，那么，凡是可以用来躲避祸患的手段，什么不可以去做呢?通过某种方法就可以生存下去却有人不用;通过某种手段就可以用来躲避祸患却有人不去做。所以，人们喜爱的东西有比生命更重要的，人们厌恶的.事情有比死亡更厉害的。不仅仅贤人有这种思想，人人都有这种思想，只不过贤人能够坚守这种品德不丧失罢了。
一筐饭，一碗汤，得到它便可以活下去，失去它就要死亡。然而，如果你吆喝着给人吃，过路的饿人也不会接受;如果你用脚拨过去给人吃，就连乞丐也不屑接受。
万钟这优厚的俸禄如果不分辨一下是否合于礼义就接受了，那么，这万钟的俸禄对我有什么好处呢!是为了美丽的宫室，妻妾的侍奉，为了我认识的走投无路的贫困者感念我的恩德而接受它吗?从前我为了义宁愿自身死亡都不接受，今天却为了美丽的宫室而接受了;从前我为了义宁愿自身死亡都不接受，今天却为了妻妾的侍奉而接受了;从前我为了义宁愿自身死亡都不接受，今天却为了我所认识的走投无路的贫困者感念我的恩德而接受了;这种做法不也是可以停止了吗?如果这样做了，这就叫做丧失了我的本性。
鱼我所欲也赏析
本文是孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。他从人应如何对待自己的欲望入手，在生与死、利与义、守义与失义等方面，层层深入、正反对比地论证了义重于生，必须舍生取义。还强调指出“非独贤者有是心(舍生取义之心)也，人皆有之，贤者能勿丧耳”，人如果经不住万钟、宫室、妻妾、施恩的诱惑，必然会“失其本心(舍生取义之心)”。本文逻辑严密，析理精深，比喻、排比、对比等修辞手法的运用，使语言生动、流畅，气充词沛，颇具说服力。
文化文学常识
《孟子》是战国时代孟子的言论汇编，体裁与《论语》大体相似。《史记·孟子苟卿列传》说孟子“退而与万章之徒序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。司马迁认为《孟子》是孟子和他的学生共同编纂而成的。
孟子约公元前372～前289，战国时期著名的思想家、政治家、散文家，名轲，鲁国(今山东邹县)人。受业于孔子之孙子思的门人。他把孔子的“仁学”思想发展为“仁政”，提出“民贵君轻”，反对苛政暴虐的主张。其出发点虽为统治者着想，但是有一定的历史进步性。
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