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德国留学哲学
哲学,本质上对世界基本和普遍之问题研究的学科,是关于世界观的理论体系。下面是小编精心整理的德国留学哲学,希望对大家有所帮助。
德国留学哲学 篇1
国外的哲学教给人的不只是知识,更重要的是逻辑和思辨方法。那么在德国留学学习哲学有哪些须知呢?
德国的哲学家闻名世界,黑格尔、马克思、恩格斯都在世界哲学史上做出了不可磨灭的功绩。科隆大学、弗赖堡大学、比勒费尔德大学科隆大学的哲学系(附有30个研究所、43个专业)属于本领域内全德国最大的之列。弗里德理西-席勒大学(FRIEDRICHSCHILLER UNIVERSITY) - 耶拿大学19世纪初耶拿相继出现了费西特、莱茵霍尔德、谢林、黑格尔和福斯特等一系列伟大的哲学家。海德堡大学的哲学历史系有哲学、历史、东欧历史、政治学、艺术史学等专业。培养新闻记者是多特蒙德大学的特长,德国电视台、报刊媒体中有很多著名记者出自这个大学。
世界哲学史上,自古希腊哲学肇始以来,德国哲学集大成,地位自然不用说,20世纪法国哲学和英美哲学异军突起,德国哲学当然也光芒不让。倒是在世纪转折之际,法国哲学、英美哲学的大师先后辞世或者退休,德国哲学界那种蓄势待发的状况更引起世人的关注。不过德语在路德之后成为沟通拉丁语、希腊语等等哲学传统的哲学中介语言,将各个传统的哲学问题都纳入德国哲学的思考张力之中,其后大师辈出。20世纪法国哲学在某种程度上吸纳了德语哲学的问题意识,成为哲学种语言,导致20晚期法国哲学的耀眼光芒。而对于汉语哲学而言,已经拥有近150年的翻译和接受史,几乎西方传统经典俱以译成汉文典籍,加上千年来消化的印度佛教哲学的历史,在当前跨文化哲学的意义上,汉语成为21世纪的哲学思考语言倒是具有自身独特的潜力和优势。加上20世纪中国哲学大师,牟宗三、唐君毅等人的努力,似乎曙光在即。不过了解世界哲学的情况,完成恰当的知识结构的准备,才可能产生世界级的大师,反观国内的所谓名家,实在不应该止步于前,其气度、治学的广博、语言的精通,差距依然相当之大。所谓清华文科的精神“贯通中西、超越古今”实在是具有相当的指导意义。
国内了解美国哲学界的信息实在是比较多,美国大学几大哲学系,如纽约大学哲学系、普林斯顿大学哲学系、哈佛大学哲学系,大家耳熟能详。而德国大学哲学系的地图似乎不是很清楚,德国哲学系并没有特别的等级上的水平差异(像美国),而是各有风格,往往在我们很不知名的大学里面反而是哲学大家所在。但是就哲学重镇(当代德国哲学家之情况另文整理说明)而言,无非就是图宾根大学(号称世界第一哲学系)、柏林洪堡大学、法兰克福大学、慕尼黑大学、海德堡大学。
下面略微介绍下德国五大哲学系的简单情况:
(1)图宾根大学哲学系
建校于1477年的图宾根大学,其哲学系是德国历史最为悠久、规模最大的哲学系之一,在世界哲学界素有重要影响。该系共有大学教授5人,编外教授4人;此外还有合作大学教授7人,私人讲师12人,11个退休教授,外加1个名誉教授(哲学家吐根哈特Tugendhat)。该系多数教授都是专业领域内的世界知名学者,并且同时从事几个领域内的研究工作。大多数哲学家从事欧洲传统意义上的哲学基础理论研究,但同时也研究英美分析哲学传统的基础问题和哲学史的研究。哲学与哲学史的研究往往是合而为一的。研究领域与水平:本体论;认识论;逻辑学与哲学逻辑;古典哲学(希腊哲学研究具世界一流水平);德国唯心主义(世界一流水平);法国哲学研究(世界一流水平);解释学;现代经验主义及其问题;结构主义与新结构主义;道德哲学;应用伦理学(主要是科学伦理学,跨学科的综合性研究,具有世界性影响);政治哲学(世界一流水平);美学;现代性理论;主体性研究。
Lehrstuhl 1 für Philosophie , Forschungsstelle Politische Philosophie教授席位一(兼政治哲学研究中心)
Hffe, Otfried 赫费。大名鼎鼎的赫费教授在此执教。研究Aristoteles,Kant,道德哲学,政治哲学(法和国家哲学),应用伦理学(生态伦理学、医学伦理学、经济伦理学等)、认识论。他在法哲学、康德哲学等领域都自成一派,著作文章逾百篇,且其引用率据德国《哲学信息》统计近几年来一直位居德国哲学家前十位。他是当代德国最有影响的哲学家之一。1980年以来,德国、瑞士及法国的一些权威杂志、报纸、电视台、电台对其理论和思想作了大量报道与评论。 国内有多本着作译出。
Lehrstuhl 2 für Philosophie教授席位二
Prof. Dr. Anton Friedrich Koch,主攻Aristoteles,Hegel,Quine,存在论、主体理论、语义哲学。
Lehrstuhl 3 für Philosophie教授席位三
Manfred Frank,M.弗兰克,生于1945年,先后追随图根哈特、伽达默尔和亨利希等人学习哲学,主要研究对象为自我意识现象,康德和康德主义者,早期罗马哲学和早期德国观念论,解释学、文学理论、古典时代的美学,早期法国哲学。国内北大哲学系先刚先生师从此公攻读谢林哲学,译有多本其师著作。
Lehrstuhl Heidelberger海德堡教席之四
Prof. Dr. Michael Heidelberger,此公跨度更大,科学哲学,19世纪晚期到20世纪早期科学哲学史、逻辑、哲学逻辑、Psychophysischer Parallelismus,身体-灵魂理论史、认识科学、心理哲学、认识论。
Professur für Philosophie mit den Schwerpunkten Sprachphilosophie und Philosophie des Geistes语言和精神哲学教授席位
此席位暂时空缺
Professur für Philosophie mit dem Schwerpunkt Praktische Philosophie (Ethik) 实践哲学教授席位:
Prof. Dr. Sabine Dring是位女教授,研究元伦理学、美学、强调情感和情感在价值理论中的位置的问题,当前从事社会科学哲学,特别是经济哲学的研究
(2)柏林洪堡大学哲学系
柏林洪堡大学哲学系算得上是德国规模最大的哲学系,本系目前有九个讲座共25位教员,研究重点在系统方面着重于心灵哲学、科学理论、逻辑、文化哲学、政治哲学、伦理学,在历史方面着重于古代哲学、中世纪哲学、早期近代哲学、以及德国观念论。曾经任教于本系之著名哲学家有费希特(Johann Gottlieb Fichte)、史莱尔马赫(Friedrich Schleiermacher)、黑格尔(Georg Wilhelm Friedrich Hegel)、谢林(Friedrich Wilhelm Joseph Schelling)、洛兹(RudolfHermann Lotze)、赫姆霍兹(Hermann von Helmholtz)、狄尔泰(Wilhelm Dilthey)、齐美尔(Georg Simmel)、哈特曼(Nicolai Hartmann)、卡西尔(Ernst Cassirer)、莱兴巴赫(Hans Reichenbach)。目前各讲座的讲座教授分别为:
理论哲学(Lehrstuhl für theoretische Philosophie)
Prof. Dominik Perler:Perler教授的研究领域为心灵哲学、知识论、语言哲学,擅长以分析哲学的方法重新建构中世纪与早期近代哲学,为2006年DFG莱布尼兹奖(Gottfried-Wilhelm-Leibniz Preis der DFG)得主。
实践哲学、法哲学暨社会哲学(Lehrstuhl für praktische Philosophie, Rechts- und Sozialphilosophie)
Prof. Volker Gerhardt:Gerhardt教授的研究领域在于政治哲学的基本原理,亦为德国知名的康德与尼采专家。
德国观念论(Lehrstuhl für Philosophiegeschichte: Deutscher Idealismus)
原讲座教授Rolf-Peter Horstmann于2007年夏季退休,目前正进行新任讲座教授征选工作。
哲学人类学与文化哲学(Lehrstuhl für philosophische Anthropologie und Kulturphilosophie)
Prof. Oswald Schwemmer:Schwemmer教授为德国目前最重要的文化哲学大师。该讲座下的Prof. John Michael Krois为Ernst Cassirer遗稿编辑委员会主持人,为开启上个世纪九十年代以来德国Cassirer研究热潮的主要推手。
古代与当代哲学(Lehrstuhl für Philosophie der Antike und Gegenwart)
Prof. Christof Rapp:Rapp教授被认为是目前德国研究Aristoteles的权威之一,着重以英美哲学界的观点处理古代哲学,目前亦为柏林古代哲学学院(Graduate School of Ancient Philosophy)之主持人。
实践哲学与伦理学(Lehrstuhl für praktische Philosophie und Ethik)
Prof. Thomas Schimdt:Schmidt教授的研究领域偏重于英美哲学的伦理学基本问题。
自然科学的科学理论与自然哲学(Wissenschaftstheorie der Naturwissenschaften und Naturphilosophie)
Prof. Olaf Müller:Müller教授的研究领域为形上学、知识论、语言哲学、后设伦理学、和平主义。
心灵哲学(Lehrstuhl für Philosophie des Geistes)
Prof. Michael Pauen:本系2007年新设讲座。Pauen教授之前任教于Magdeburg大学,专长为心灵哲学,为1997年Ernst-Bloch奖得主,目前亦为柏林心灵与大脑学院(Berlin School of Mind and Brain)之共同主持人。
逻辑与语言哲学(Lehrstuhl für Logik und Sprachphilosophie)
本系2007年新设讲座,讲座教授征选中。
[小插曲摘录:分析哲学的势力确实越来越大了,柏林三家哲学系(柏林自由大学、柏林工业大学、柏林洪堡大学)可说都已经沦陷。上上个月immanuel就读的柏林洪堡大学哲学系进行了本系历史悠久声誉最着的德国观念论讲座新任讲座教授候选人的竞选演讲,七位受邀发表演讲的学者,有五位治学的基本路线是分析哲学。综合immanuel自己的临场观察以及与其他哲学系学生的讨论,这五位学者都只是提出一个初步的分析架构,而未能展示对德国观念论传统的全面性理解,其中尤其严重的是欠缺对康德第三批判对德国观念论传统的影响的认识。因此只要有听众,特别是征选委员会主席Prof. Gerhardt,提出较为深入或较偏重实践哲学或美学的问题,这五位学者马上就只能支吾其词不知所云。七位候选人中,只有目前任教于Jena大学的女教授Birgit Sandkaulen较能掌握德国观念论传统的问题意识。但由于本系也已经为分析哲学势力把持,所以鹿死谁手尚难定论。]
(3)慕尼黑大学哲学系
慕尼黑大学哲学系看似规模比洪堡大学小,那是因为前者事实上已扩大成哲学院的规模,其共细分出以下四个系(或组):
1. 哲学(Seminar für Philosophie)
2. 哲学、逻辑与科学理论(Seminar für Philosophie, Logik und Wissenschaftstheorie)
3. 宗教学与欧洲宗教哲学(Seminar für Religionswissenschaft und Philosophie der Religionen Europas)
4. 文艺复兴时期的精神史与哲学(Seminar für Geistesgeschichte und Philosophie der Renaissance )
第一组则为狭义的哲学系,其下设四个讲座教授(Ordinarius),另外还共有三个现任大学教授(Universittsprofessoren)及五个退休教授。
Lehrstul I
Prof. Wilhelm Vossenkuhl (ordinarius) 研究领域主要是伦理学及维根斯坦
Lehrstul II
Prof. Axel Hutter (ordinarius) :专长是理论哲学(是这样翻吗?不确定台湾的翻法)还有康德以后的哲学家bzw.哲学史
Prof. Günter Zller:专长是古典德国哲学,如康德,谢林...尼采,海德格,阿多诺等等,及美学bzw.当代艺术和音乐。这个人的学思过程比较特殊;他在1982年拿到博士后,就到美国流浪直到1999年才被慕尼黑请回来;也就是说他没有在德国做过Habilitation。
Lehrstuh III
Prof. Thomas Buchheim (ordinarius)Buchheim在四十三岁时就当上C4了,以德国来说似乎相当年轻;他主要的研究领域是古希腊哲学(他的Habi.还是Promotion就是写Sophisten的),以及德国观念论,另外也有旁触莱布尼兹及海德格尔。
Prof. Alfons Reckermann主要的研究领域是古希腊哲学及实践哲学
Lehrstuhl für Philosophie und konomik
Prof. Karl Homann 比较专精的部分应该是企业伦理及契约论
第二组设有一个讲座教授,目前为Prof. Dr. Carlos Ulises Moulines,其下另有两位现任大学教授及四个退休教授。
第三组设有一个讲座教授,目前为 Prof. Dr. Rémi Brague,下有三个退休教授。
第四组未设讲座教授,下有一个现任大学教授及两个退休教授。
(4)法兰克福大学哲学系
相信20世纪哲学法兰克福学派大家不会陌生,健在退休的哈贝马斯就在此地,法兰克福学派已历三代,目前的重要代表是2000年初被任命为法兰克福大学社会研究所所长的郝奈特(Axel Honneth)。该哲学系共有7为教授,2为合作教授,2为编外教授,2为合作教授,6为私人讲师,4位荣休教授(包括与哈贝马斯齐名的阿佩尔Apel,哈贝马斯,斯密特等人)。
古代哲学教授Friedemann Buddensiek
逻辑和认识论教授André Fuhrmann
社会哲学教授Axel Honneth,曾长期担任哈贝马斯教授的助教。
中世纪哲学和欧陆启蒙运动方向的教授 Matthias Lutz-Bachmann
语言哲学和伦理学教授 Barbara Merker
理论哲学教授Martin Seel
近代哲学教授 Marcus Willaschek,
(5)海德堡大学哲学系
海德堡大学哲学系在德国算是中等规模,比柏林、慕尼黑、图宾根小很多,历史上曾任教过的哲学家有:黑格尔(Georg Wilhelm Friedrich Hegel)、雅斯贝斯(Karl Theodor Jaspers, 雅斯培)、伽大默尔(Hans-Georg Gadamer, 高达美, 伽达默尔)。哲学系共设4个正教授席位,但去年Gadamer的弟子Bubner去世之后有一个席位就空出来了,新教授将从外边引进,结果还没出来。四位正教授:Prof. Dr. Andreas Kemmerling、Prof. Dr. Jens Halfwassen、Prof. Dr. Peter McLaughlin、Prof. Dr. Rüdiger Bubner
Prof. Dr. Andreas Kemmerling
现任系主任,哲学系现在最有权势的教授了,研究方向是语言哲学和心灵哲学,他写的关于Descartes的专著据说很有名,现在他的研究方向侧重于心灵哲学。
Prof. Dr. Jens Halfwassen
研究方向:古典哲学,柏拉图和新柏拉图哲学,德国古典哲学,形而上学,存在论,宗教哲学。曾发表过关于Hegel, Platon, Plotin的专著,作风朴实。
Prof. Dr. Peter McLaughlin
研究方向:科学哲学,研究的哲学家有:Descartes, Kant, Locke, Hume
Prof. Dr. Rüdiger Bubner
已故教授Bubner,是Gadamer的弟子,除了哲学解释学以外研究方向纵贯古希腊哲学,中世纪哲学,德国古典哲学和当代哲学,学问渊博,原来是海德堡哲学系最有实力的教授。他去世之后新教授的引进问题主要取决于Kemmerling和Halfwesen的斗争结果,所以不是分析哲学方向就是德国古典方向。感觉分析哲学越来越流行,但海德堡的传统优势还是德国古典哲学。因为海德堡哲学系没有设固定的Lehrstuhl(教席),而现在kemmerling正得势,新教授的人选决定权在他们3个正教授。
其余编外教授和私人讲师
PD Dr. Daniela Bailer-Jones (科学哲学,认知哲学)
PD Dr. Martin Gessmann(德国古典,尼采,后现代)
PD Dr. Martin Gessmann
PD Dr. Gunnar Hindrichs(美学,政治哲学,形而上学,Kant)
Prof. Dr. Peter Knig (启蒙哲学,伦理学)
Prof. Dr. Daniel Krochmalnik
PD Dr. Walter Mesch (亚里士多德)
PD Dr. Thomas Petersen (政治哲学、经济哲学、德国古典)
PD Dr. Rainer Schfer(认识论,形而上学,存在论)
德国留学哲学 篇2
在我学习、访问和教学研究的过程中,不管是从幼儿园到整个研究生教育,不管是从事普通音乐教育还是专业音乐教育,德国的教育体系、其内在结构以及音乐教育哲学理论的科学研究均反映出了许多与我们不同的地方。这里,首先要指出的是一种音乐教育的文化观念;而这种音乐教育的文化观念所反映和涉及的方面是很多的,就是说,它不只涉及到音乐的教育、音乐教育和教育学相关的问题,而且还包括从上述的以及其它一些方面出发,去观察、审视和认识问题,去强调音乐教育的重要性。
近年来,德国音乐科学工作者进行了有关建立音乐教育科学系统学的尝试,目的在于去探讨我们的音乐教育这门科学所涉及的问题,如应当涉及哪些问题等等。其系统学包括下列五个方面:
1)概念和学科任务;
2)广义上的音乐教育科学;
3)狭义上的音乐教育科学;
4)音乐教育的学科理论;
5)音乐教育学科设计方案和计划纲领。
下面我主要讲一讲几个概念,许多与国内的相同点就不谈了,而主要说一下区别。从总体上看,德国音乐教育哲学理论的基本出发点是:将音乐视为人类文化现象,作为具有人类生活塑造可能性的实物见证,去向人们进行引导和介绍,去传播音乐文化。作为学科的基本任务是:以各种各样的方式,多种多样的角度,从艺术的、技能的、实践的、活生生的生活出发,并且以科学的方式去理解这些人类文化的果实-关于音乐教育方法学:是为人们去理解这些音乐文化果实而刨造设计和提供的具体的理论学说和可能性.那么音乐教育学与他们有什么样的关系呢?简洁地可以这么归纳…下,就是说,将音乐教育学概括为一种学习认识过程和场景,在这个过程和场景中,借助大量的可能性、有效措施去探讨怎样教授音乐,怎样学会与音乐打交道的方式。一句话就是:去理解,了解音乐的果实。
这些概念中的几个关键点:
一、音乐教育科学——对人或物的定性、认识,是作为一种文化现象。
这里说的文化现象是哲学意义上的。也就是为什么目前在德国、欧洲、法国、意大利称他们的音乐教育科学为音乐教育哲学的科学理论,这样的表述反映出他们的音乐教育科学遵循了哲学的基本原理,含有一种人类学的观点。
二、有一种思想:致力于对人类音乐文化的传达、传播和理解。
把音乐教育文化的发展与一个国家音乐文化的发展联系在一起。这不仅在欧洲,许多国家也是如此。如美国,这是一种难以用语言来表达的音乐文化氛围。这些文化现象、氛围反映在生活的每--个场点时刻。
三、涉及到有关教与学的问题。
这里面涉及到几个观点,在国家教育学大纲或任务基本确定下,不仅是围绕“教什么”,而是“怎么教”的问题。从面上讲“教什么”的问题各国区别不大。“如何教”的问题则涉及到很广的范围。音乐教育科学作为科学教育的一部分,与国家音乐文化联系在一起。为了国家音乐文化的繁荣,教育要跟上去。德国音乐教育系统化、具体化以及走向深入,也是在近二、三十年的事c
四、还有可能性、尝试性、建设性的问题。
这些字眼的运用并不是几个字这么简单,它们的运用,提出并显示了一种人类学习活动的递进性、循环性、开放性的哲学思想。他们是一种带有以问题定位的学科,是不满足现状的,也不是以我们得出的结果为目的。这就是说,只有能够提出问题,才有可能去为解决问题而努力,这种循环是积极的。
有关音乐教育学的概念
从广义上说:
1)音乐教育学包括全部的为了传播、进行音乐认识、理解活动的各种指导实践和理论。如:全部实践活动、目标、科学性、哲学思考、学科、研究性、教与学的理论。
2)关于音乐技能、能力、知识、规律性的原则性东西;音乐的观点、解决问题的种种尝试,这是属于历史性、社会性和文化反思方面的问题。
3)在交织性上,音乐的教育可以与音乐教育、音乐教育方法学有切合点与区别。
从狭义上说:作为独立科学本身的反映,就是说,科学的音乐教育学,为其学科的研究提供了实际的、应用的基础理论,音乐教育学是一个实用的、为了艺术和科学的以及教育科学实践而服务的科学。
广义音乐教育学所涉及的方面
一、进行“音乐的教育”的音乐教育学
1.把音乐作为人类文化、人类生活的一部分。从教育科学观点出发,我们有义务让人类社会中的每一个成员去占有、去学习属于人类文化的一部分,去激起人们对它的兴趣和爱好。
2.这个音乐教育学涉及到全部音乐的问题。从音乐的音响、塑造的可能性、音乐的内涵和外延、功能、艺术作品、即兴创作到这个教育学涉及到的多样性认识音乐的活动与音乐交往的方式。
3.该学科包括研究、讨论各种社会文化背景的方方面面,历史的、宗教的、结构的、人类学的;音乐教育还具有这样的任务,通过学习、借助于音乐素材音响去培养、去为教育、为生活实践、为生活塑造服务。
二、"借助音乐进行教育”的音乐教育学
就是说,音乐作为教育的手段和途径,涉及道德、伦理、美学、人的行为活动、交往方式。从整个人类音乐历史看,音乐作为教育的手段与途径可以为了解和理解音乐的历史做出贡献。这里有社会秩序观、信仰问题、人生观价值观问题、情感的问题。这一系列问题本来就贯穿于音乐历史长河之中。今天我们应该做的是,使我们的同学们,我们的后一代对这些问题敏感化,引起他们对文化的重视。
总结:借助音乐进行教育的目标是与社会对于教育的期待、社会的教育理想一致的,并且为了实现社会的教育理想,社会对人才的期待有一系列与之相应的普通国民音乐教育、专业音乐教育的学科理论和方法学。具体的说,普通国民音乐教育的目标在于培养和开发人的内在的、潜在的创造性才能。这种潜在创造性的培养与发展心理学有关,旨在培养独立自主的思维方式。
了解认识历史和社会各种行为方式,各种各样的事情,并且学会对这些社会性的种种问题进行独立思考并做出解释,最终目的在于学习社会文化历史。了解生活,达到认识和了解自身,了解世界的目的。
我们音乐教育的学科目的与人的培养联系在一起,涉及到人与世界文化的关系。从文化人类学的观点来看,每个人都是文化的占有者,继承者和创新者。
三、从事"音乐教育实践”的音乐教育学
一方面,指学生具有独立与音乐交往的能力。另一方面指演奏,表演的能力。了解、学会一种乐器,在专业和非专业的音乐教育中被确立为不可缺少的前提。作为该前提的基本观点是,只有能够演奏一种或II种乐器,才能把我们通往音乐的大门打开,它可以成为我们认识感受的途径、理解的途径、理疗的途径、表达的途径等等。
这里要指出一些批评的观点:
1)假如过分强调教育功能和意图,有可能在选择作品上会出现随意性,所以应注意文化是一个整体的问题。
2)假如忽视了教育的意向,可能将忽视对表演想象力、对解释,再现音乐和想象力的培养,对身与心,以及表达、表现的培养,忽视个性的塑造。所以要从综合多样化和立体全方位角度去对从事和认识音乐与音乐交往能力进行培养。音乐教育的这种文化观念与文化的基本看法是一致的。
3)忽视了教育意向可能导致纯形式的概念性的知识学习,只会是一种没有或没有完全实际音乐能力的音乐实践和表达能力、而只有一个框架的,缺乏实际内容的音乐教育。
四、关于表演、训练、反思中的音乐教育学
在德国,一种器乐学习的素质培养是有意识的,老师要注意的是观察、审视,解释以及各种专题性系列音乐的讨论。有必要的话,还要对学生进行一些比如专题作品、有争议问题的讨论。对专业音乐教育来说还包括心理学、技能学、音乐艺术表演、艺术理论、美学、人类学、哲学等问题的思考讨论的教学。
一方面,深化学习的活动是被看作重要的活动之一。在学生学习的过程中,不只是被动的接受,在接受过程中应是反射性的,有意识的深化。作为表演专业的同学要求研究探索音乐作品的意义和内涵,并包括有关音乐历史的问题。目的在于给学生们提供一个文化氛围,让他们了解历史,人类学的现象,使整个学习活动形成一种良性循环,并且要求在艺术表演和理论学习中,伴随提出问题和讨论问题的活动方式。
另一方面,强调思维思辩的活动体系,从小学到大学都是如此。而且,这不光是音乐院校,而是要体现在各种教学方式的各个方面。
其子老砰与嗲4的其系我们国家的传统教学法是老师授课,学生接课。近二、三十年来,有很大的变化。对欧洲来说,这种传统从古希腊就开始了:即要求通过反思把学生活的东西开发出来,进而促使双边的思考。从方法学来看,这在古希腊叫“修辞学”。总而言之,教师不是讲课,而是导课,启发学生,作为学生学习的朋友,帮手等等。
五、关于音乐教育科学与音乐生活的关系
基本观点:
1.音乐教育科学是音乐生活一部分。从人类学角度看,她是音乐生活事件、现象和音乐生活的表述。
2.她具有独特的学科任务和权利,而且要为公民参与音乐生活和占有人类文化创造条件,给他们提供可能性,这也包括借助音乐进行教育。
3.音乐教育科学与音乐生活呈互为转化、变化的关系C
4.音乐教育作为独立科学,不管社会发生什么重大事件,音乐教育依然执行着自己的职责。
5.音乐教育科学对社会音乐生活的影响是重大的。
6.关于音乐教育科学的整合性。
中世纪的欧洲,主要是修道院和拉丁学校的生活,音乐教育学方面的工作在那时便与维护和发展中世纪宗教音乐紧密联系在一起。一些神职人员写下并积累了大量的资料,这些仍是今天研究欧洲音乐史的重要依据。如怎样建构音乐教育文化观念,就要从自己的文化背景,从多方面去看音乐的发展,找出发展的可能性,去挖掘内在的东西。世俗音乐和对音乐使用方面在欧洲有着很重要的传统。关于器乐教学,从很早就强调器乐教篇学,而不是今天因为考虑到音乐反射问题而提出乐器学习的重要。概括地说,理论研究与实践联系在一起,实践的确受到理论的支持。关于艺术表演和理论问题,我们应将死的理论变成活的理论,与艺术实践相结合。
7.关于音乐教育科学与音乐生活的矛盾。
比如音乐教育科学本身对社会上许多问题不满意,所以,她将有义务、有责任去针对种种社会现象,如在德国也存在的音乐商品化问题,流行音乐与古典音乐问题JAZZ问题。以及青年人在音乐上的定位问题等等。
结语
近三十年来,在德国有过很多讨论,音乐教育科学工作者一直在从事持续的和系统的研究。德国的文化研究氛围与欧洲的整个文化氛围的关系,可以用一个词“文化共栖现象”来形容,其文化艺术语言、历史以及宗,-教等等,千百年来是相互依存、共同发展着的。音乐教育_科学理论的建设也是如此。其研究基本没受包括战争、国际政治生活大变化的干涉,而始终在坚持着。总之,音,乐教育把学校和整个社会生活联系在一起,其结果是导致了国家音乐文化和音乐教育文化的繁荣。
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