十七年蝉美文摘抄

　　美文（belles—lettres），《法汉词典》译为“纯文学”，法文《拉鲁斯普通名词大词典》中的定义是：“文学、修辞、诗歌艺术的总体，”修辞和诗歌也可以由“文学”来概括。下面是小编收集整理的十七年蝉美文摘抄，仅供参考，大家一起来看看吧。

十七年蝉美文摘抄

　　在昆虫大家庭里，蝉是最不可思议一种。它一生绝大部分时间都孤独地生活在黑暗的地下，在长达数年的时间里，任由地上的世界风云变幻，它只静静地待在它自己的世界里。等到某一个夏天，它破土而出，羽化成蝉，飞到高高的树梢上引吭高歌，蝉鸣声响彻整个世界。然后在几个星期里，它迅速老去，结束了它漫长而又短暂的一生。普通的蝉会在地下蛰伏六七年，而产自北美的十七年蝉，会蛰伏长达十七年之久。今年恰好是周期年，就在上个月，几天之内，在美国东海岸的树林里，出现了数百亿只蝉。而下一次你看见它的时候，已经是2030年。那时我的儿子已经上大学了，而今年他才两岁。

　　我很小的时候就听大人说蝉是害虫，它吸食树木的汁液。但是我并没有因此对它产生恶感，因为它很好吃，而且夏天到树林里捉蝉是非常有意思的事情。后来在语文课本上读到了法国昆虫学家法布尔的《蝉》，才知道原来蝉还是这么奇妙的动物。再后来，我慢慢知道了，蝉，这种不起眼的看起来傻乎乎的小东西，在中国古代的文化史上，曾经有那么丰富的内涵。

　　远古的时候，人们看到蝉从幼虫到成虫的变化，感到很神奇，误以为它是可以死而复生的，蝉成了生命轮回的符号。古人用蝉来表达希望获得重生的美好愿望。在距今五、六千年的红山文化里，就有用玉石雕刻的蝉，是我们祖先最早的装饰物之一。此后，蝉的形象一直贯穿于中国的玉文化。现代的考古发现表明，从西周的时候起，贵族死去入殓时，嘴里会含着一只玉蝉，以祈求重生。这种习俗一直延续到汉末。我见过一些各个时期玉蝉的图片，做工细腻，栩栩如生，是非常难得的艺术珍品。

　　蝉大半辈子生活在地下，以树根的汁液为生。到了地上化为蝉以后，就不再吃东西。它的漫长的地下生涯古人并不了解，他们只看到它不食人间烟火，靠喝风饮露为生。所以在古代文人的眼中，蝉是品性高洁的君子。西晋陆机有《寒蝉赋》，盛赞蝉的“六德”：“夫头上有緌，则其文也。含气饮露，则其清也；黍稷不享，则其廉也。处不巢居，则其俭也；应候守常，则其信也；加以冠冕，取其容也。君子则其操，可以事君，可以立身，岂非至德之虫哉？”一个小小虫儿，外表既雅，品性又高，既清廉，又俭朴，既诚信，又堂堂正正，俨然有德君子。初唐大诗人骆宾王做侍御时，因触怒武则天而身陷囹圄。有一天他在狱中听到蝉鸣，感物伤怀，写了著名的《在狱咏蝉》，“西陆蝉声唱，南冠客思深。那堪玄鬓影，来对白头吟。露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心。”诗人借助蝉来表白自己品性高洁却不为人理解，怀着一腔报国热血却被世俗小人所阻，既有顾影自怜的悲愤无奈，又透出诗人骨子里的孤傲和不妥协，颇似屈原“世溷浊而莫余知兮，吾方高驰而不顾”的傲骨。假如蝉能识字，会不会窃笑？

　　这是文人的浪漫。对普通百姓来说，蝉就只有一好一坏两个特点。坏的是它制造噪音，好的是它非常美味。

　　若以身材大小而论，蝉恐怕是高音的世界冠军了。一只蝉的叫声，足以传到百米之外，而炎炎夏日里，千百只蝉一起鼓噪起来，其声势胜过千军万马。从清晨到日落，它一刻不停地唱。尤其中午时分，你要睡午觉时，它唱得最嘹亮。蝉的叫声有好多种，有一种俗称“知了”，叫声有个简单的旋律，勉强可听。更多的蝉叫起来就像电锯一样，声音又尖又高又直，一点没有旋律的变化，完全是噪音，很能刺激人的神经。大多数蝉白天唱歌，偶尔晚上也有唱的，“清风半夜鸣蝉”，不知是不是在梦游。多数人对蝉的噪音习以为常，忍一忍就过去了，顶多捂捂耳朵。也有那神经敏感的人，听到蝉鸣就受不了。大清雍正皇帝做皇子时，住宅附近树木很多，到了夏天一片蝉鸣。喜欢清静的雍正不堪其扰，专门组织一伙人拿竿子捕蝉，后来演变成特务机关，就是野史小说里大名鼎鼎的“粘竿处”。雍正皇帝一生勤政而苛刻，谁坏他的事他就坚决铲除谁，他可不管蝉的品性高洁不高洁。

　　捉蝉是非常好玩的.娱乐。比如钓鱼的乐趣并不在于吃鱼，而是享受钓鱼的过程。捉蝉也一样，趣味在于“捉”。

　　小的时候，每到初夏蝉开始出现的时候，每天我都盼着天黑好去捉蝉。那时候县城很小，虽然身居城市，走不多远就有成片的树林。傍晚时分，蝉的幼虫，我们俗称"知了猴"，陆陆续续从土里钻出来，缓缓向树上爬去。树林里三三两两的人，打着手电筒，悠闲地踱着方步，一边仔细搜寻。干这个很需要一点福尔摩斯的眼力，手电筒昏黄的光沿着树干一棵一棵扫过去，每发现一个都会带来小小的惊喜。可惜蝉少人多，我忍受着蚊虫叮咬，在闷热潮湿的树林里折腾几个小时，通常也就能捉到十几二十几个，不够第二天炒一盘。倘若买着吃要划算的多，但是其中之乐又岂是花钱能买来。

　　那时候我非常羡慕农村孩子，因为经常听他们绘声绘色地讲起在他们那里，蝉是如此的多，如此的容易捉。据说在果园里，到了晚上，根本不用手电筒，只须用手一棵树一棵树摸过去，一晚上就能收获好几百个。自家吃不了，就拿到市场上去卖。我是深信不疑的，因为的确在市场上有很多卖知了猴的农村人，每个摊子都有几百上千。后来看了美国十七年蝉的视频，才知道到底什么才算是真正的“多”：成千上万的知了猴在地上、在树上蠕蠕而动，可以直接用扫帚扫。我因此又非常羡慕美国。

　　虽然经过人们地毯式搜索，总有一部分幸运儿逃过一劫，成功地爬到树上羽化成蝉，开始短暂的歌唱家生涯。但是它的厄运并没有结束。

　　蝉也好吃。知了猴肉嫩，适合油炸了吃。化成蝉，外壳变硬，剁碎了炒辣椒，味道也鲜美。蝉会飞，又盘踞在树的高处，所以要用长长的竹竿去粘它。

　　古人至少两千多年前就会用竹竿粘蝉。庄子讲过一个驼背老人粘蝉的故事，在故事里孔子因此受到教育和启发。虽然是个寓言，足以说明粘蝉这种技艺当时已经存在。

　　这是个手艺活儿。竹竿要长，有时需要两根绑在一起。末梢处还要绑上一根有弹性的细竹竿。另一样必备之物是面筋。和一块面，放在水里清洗揉搓，把面粉淘掉，剩下的就是面筯。揪下一小块缠在竹竿梢上，略一风干奇黏无比。

　　粘蝉需要好眼力，好力气，和好耐性。蝉趴在高高的树上，要能清晰看到它的翅膀。竹竿总有十斤以上，立起来之后在杠杆原理作用下更加沉重。没有力气的话，竹竿握在手里会抖动。动作要慢，否则会把蝉吓跑。发现蝉以后，估算好距离，选择一个最适宜的地方站定，通常要在蝉的侧后方。然后慢慢升起竹竿，要准确插入树枝的空隙，一定不能碰到树枝。待接近时，动作尤其要轻，手臂要拿稳，让竹竿一寸一寸往上挪。在离蝉的翅膀一两厘米的地方，稍停顿一下，让竿头稳住，屏住呼吸，两眼紧紧盯住蝉的翅膀。感觉时机到了，不轻不重地一捅，准确地击中蝉的翅膀。被粘住的蝉知道大事不好，嚎叫着，鼓动双翅作最后的挣扎，却徒劳无功。这时往往会有一泡蝉尿从天而降，反正跑不掉了，只好小小报复一下。

　　这说的都是以前的事情了，我已经多少年不玩这些游戏。城市越来越大，林立的钢筋水泥大楼取代了树林，加上人们灭绝式的捕捉，已经越来越难见到蝉的身影。现在听到蝉鸣，已经有了新奇之感。市场上仍然有蝉在卖，我没问过价格，估计已经接近一元钱一个，已经成了餐桌上的珍品。我很久没吃过蝉，一方面是因为价格，另一方面，也有不忍之心。它熬过那么多孤独黑暗的岁月，只换来不过数日的欢娱，何妨让它自由自在地唱呢？

　　现在有了空调、风扇，夏天已经不再炎热。倘若有一天蝉也消失了踪迹，世界没有了蝉鸣，夏天还叫夏天吗？

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