经典论语名句
经典论语名句1
1.学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎
【译】 孔子说：“学习并且不断温习，不也很愉快吗？远方来了朋友，不也很快乐吗？人家不了解我，我也不怨恨，不也是君子吗？”
2.巧言令色，鲜矣仁
【译】孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的人，很少有仁爱之心。”
3.为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
【译】曾子说：“我每天多次省察我自己：为别人做事有没有尽力，和朋友交往有没有不真诚，教别人的东西自己有没有研习好。”“传”字有两解，一，师傅之于己，一，己传之于人。依上文“为人谋”“与朋友交”推之，当谓“己之传于人”。
4.与朋友交，言而有信
【原】子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
【译】子夏说：“重贤轻色、侍奉父母能竭心尽力、侍奉君王，能舍弃自己的身躯、交朋友言而有信的人，即使没有学习过，我也一定认为他已经受到了良好的教育。”
5.君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已
【译】孔子说：“君子饮食不求满足、居处不求舒适、做事灵敏、言谈谨慎、到有贤德的人那里去匡正自己，可以说是好学的了。”
6.贫而无谄，富而无骄
7.如切如磋，如琢如磨
【原】子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
【译】子贡说：“贫穷却不阿谀奉承，富贵却不狂妄自大，怎么样？”孔子说：“可以了。（但是）不如贫穷而乐于道，富贵而谦虚好礼的好。”子贡说：“完善自身的修养，既像雕刻骨器，又像雕刻象牙；既像雕琢玉器，又像雕刻石头一样下功夫，恐怕说得就是这个道理吧？”孔子说：“子贡啊，现在可以与你谈诗了。提起学过的知识，你就知道将要学的知识，并有所发挥。”
8.不患人之不己知，患不知人也
【译】孔子说：“不怕别人不了解自己，就怕自己不了解别人。”
9.诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪
【译】孔子说：“《诗经》三百零五篇，用一句话概括它的全部内容，可以说是：‘思想纯洁，没有邪恶的东西’。”
10.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩
【译】孔子说：“我十五岁立志于学习，三十岁有所建树，四十岁遇事不困惑，五十懂得了自然规律，六十能听得进不同的意见，七十随心所欲，想怎么做就怎么做，也不会超出规矩。”
11.温故而知新，可以为师矣
【译】孔子说：“时时温习已经学过的知识，由此就能获取新的更深的知识，这样就可以做老师了。”
12.君子周而不比，小人比而不周
【译】孔子说：“君子团结群众但不相互勾结，小人拉帮结派而不团结群众。”
13.知之为知之，不知为不知，是知也
【原】子曰：“由，诲女，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”
【译】孔子说：“子路啊，我告诉你的知识，你都知道了吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智的。”
14.是可忍也，孰不可忍也
【译】孔子谈到季氏说：“他用天子的舞蹈阵容在自己的庭院中舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍呢？”
15.关雎，乐而不淫，哀而不伤
【译】孔子说：“《关雎》篇，快乐而不放荡，悲哀却不伤痛。”
16.朝闻道，夕死可矣
【译】孔子说：“早上明白知晓了真理，晚上死去，也是值得的。”
17.士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也
【译】孔子说：“立志追求真理而又以粗布淡饭为耻的人，是不值得与他交谈的。”
18.君子喻于义，小人喻于利
孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。”
19.见贤思齐焉，见不贤而内自省也
【译】孔子说：“见到贤人，就应该想到要向他看齐；见到不贤的人，就应该要反省自己。”
20.以约失之者鲜矣
【译】孔子说：“经常能约束自己的人，犯错误的时候就少了。”
21.德不孤，必有邻
【译】孔子说：“有道德的人不会孤立，必然有同他相亲近的人。”
22.朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也
【原】宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？”
【译】宰予白天睡觉。孔子说：“真象腐朽的木头一样无法再雕琢，象粪墙一样不能再粉刷了，对于宰予这个人，我还责备他什么呢？”孔子又说：“开始时我对于人，是听了他的话就相信他的行为；现在我对于人，是听了他的话，还要观察他的行为。宰予使我改变了观察人的方法。”
23. 听其言而观其行
子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
24.敏而好学，不耻下问
【原】子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
【译】子贡问：“孔文子凭什么获得‘文’的谥号？”孔子说：“他聪敏又好学，向比自己学问差的人请教时，不觉得没面子，所以称为‘文’。”
25.三思而后行
【原】 季文子三思而后行。子闻之曰：“再，斯可矣。”
【译】 季文子遇事总要思考三次，然后才行动。孔子听说后，说：“思考两次就可以了。”
26.老者安之，朋友信之，少者怀之
【原】颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，少者怀之，朋友信之。”
【译】颜渊、季路在孔子身边侍立。孔子说：“为什么不说说各人的志向呢？”子路说：“愿将车马和裘衣和朋友共用，坏了也不遗憾。”颜渊说：“但愿能做
到不夸耀自己的优点、不表白自己的功劳。”子路说：“愿意听听老师您的志向。”孔子说：“但愿使老人能享受安乐，使少儿能得到关怀，使朋友能够信任我。”
27.力不足者，中道而废
【原】冉求曰：“非不悦子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废，今汝划。”
【译】冉求说：“我不是不喜欢您的学说，而是我的能力不足。”孔子说：“如果是能力不足的话，是走到中途才废弃而停止，但现在你还没开始，就给自己划了一条截止的界限而停止前进了。”
28.质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子
【译】孔子说：“一个人内在的'质朴胜过外在的文采就会显得粗野，外在的文采胜过内在的质朴就未免浮夸虚伪。只有文采和质朴配合恰当，然后才能成为君子。”
29.知之者不如好之者，好之者不如乐之者
【译】孔子说：“（对任何事业）知道它的人不如爱好它的人，爱好它的人，不如以实行它为快乐的人。”
30.务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣
【原】樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”
【译】樊迟问怎样才是“智”，孔子说：“专心致力于（倡导）人民应该遵从的仁义道德，尊敬鬼神，但要远离它（不可沉迷于靠鬼神求福），就可以算明智了。”又问仁，答：“吃苦在前、享受在后，就算仁了。”
31.知者乐水，仁者乐山
【译】孔子说：“聪明智慧的人喜爱水，有仁德的人喜爱山；聪明智慧的人活跃好动，有仁德的人沉静稳重；聪明智慧的人快乐，有仁德的人长寿。”
32.夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人
【原】子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
【译】子贡说：“如国有人广泛地给人民百姓许多实惠，又能扶贫济困，怎样？可以算仁人吗？”孔子说：“岂止是仁人！那必定是圣人！尧舜尚且为做不到这样而感到为难呢！所谓仁人，自己想要成功，先要帮别人成功，自己想要通达，先要帮别人通达。凡事都能从切近的生活中将心比心，推己及人，可算是实行仁的方法啊。”
33.述而不作，信而好古
【译】只传述（旧的文化典籍）而不创作（新的），相信而且喜爱古代的文化典籍。
34.默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉
【译】孔子说：“将知识默记在心，学习时，不感到满足，教人时，不感到倦怠，这三方面我做到了哪些呢？”
35.不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也
【译】孔子说：“（教学生）不到他苦思冥想而仍不能领会时，不去开导他；不到他想说而又说不出来时，不去启发他。不能举一例就理解其他类似的问题，就不要再重复去教他了。”
36.不义而富且贵，于我如浮云
【原】子曰：“饭疏食、饮水、曲肱而枕之，乐亦在其中矣！不义而富且贵，于我如浮云。”
【译】 孔子说：“吃粗粮、喝冷水、弯着胳膊当枕头，乐趣就在其中了！用不义
的手段得到富贵，对我来说，（那些富贵）就象（天上的）浮云。”
37.三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之
【译】孔子说：“(如果)三个人在一起走路，其中一定有可以作为我老师的人。选择他的优点向他学习，对于他的缺点，就反省自己加以改正。”
38.君子坦荡荡，小人长戚戚
【译】孔子说：“君子总是心胸平坦宽广，小人经常忧愁悲伤。”
39.战战兢兢，如临深渊，如履薄冰
【原】曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！《诗》曰：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫！小子。”
【译】曾子得了重病，召集他的弟子们说：“（掀开被子）看看我的脚！看看我的手（有没有毁伤之处）！《诗经》中说：‘小心翼翼，就像站在深渊之旁，就像踩在薄冰之上。’从今以后，我知道（我的身体）再也不会受伤了。弟子们！”
40.士不可以不弘毅，任重而道远
【原】曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
【译】曾子说：“有志者不可以不心胸开阔，意志坚强，（因为）担子沉重而且道路遥远。
41.不在其位，不谋其政
【译】孔子说：“不在那个位置上，就不要考虑那个位置上的事。”
42.仰之弥高，钻之弥坚
【原】颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”
【译】颜渊感叹地说：“（老师的道德和学问）抬头仰望，越仰望越觉得高耸，努力钻研，越钻研越觉得深厚；看着好象就在前面，忽然又像是在后面。老师步步引导，用知识丰富我，用礼法约束我，想停止前进都不能。我竭尽全力，仍然像有座高山矗立眼前，虽然我想攀上去，却没有途径。”
43.子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜
【译】 孔子在河边说：“消逝的时光就像这流水一样啊！日日夜夜不停地留去。”
44.三军可夺师也，匹夫不可夺志也
【译】 孔子说：“三军可以丧失它的主帅，一个男子汉不可以丧失他的志向。”
45.岁寒，然后知松柏之后凋也
【译】 孔子说：“到了一年最寒冷的时节，才知道松柏树是最后凋谢的。”
46.己所不欲，勿施于人
【原】仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”
【译】仲弓问（怎样是）仁。孔子说：“出门（工作、办事）时要像会见贵宾一样庄重，使用差遣人民时要像举行盛大祭典一样严肃。自己不愿做的，不要强加于人。为国家办事没有怨恨，处理家事也没有怨恨。”仲弓说：“我虽不聪敏，请让我按照您的话去做吧。”
47.死生有命，富贵在天48.四海之内，皆兄弟也
【原】司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：‘死生有命，富贵在天’。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”
【译】司马牛忧伤地说：“别人都有兄弟，唯独我没有。”子夏说：“我听说过：‘死生命中注定，富贵由天安排。’君子（只要）敬业而不犯错误，对人恭敬而
有礼貌。四海之内都是兄弟呀。君子担心什么没有兄弟呢？”
49.君子成人之美，不成人之恶
【原】子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
【译】孔子说：“君子成全别人的好事，不帮助别人做成坏事。小人与此相反。”
50.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从
【译】孔子说：“自身品行端正，即使不下达命令，群众也会自觉去做；自身品行不端正，即使下达了命令，群众也不会服从。”
51.近者说，远者来
【原】叶公问政。子曰：“近者说，远者来。”
【译】叶公问怎样为政。孔子说：“使近处的人民感到喜悦幸福，使远处的人民来投奔归附。”
52.欲速则不达；见小利则大事不成
【原】子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”
【译】子夏到莒父做地方长官，问怎样为政。孔子说：“不要只求速成，不要贪图小利。想求速成，反而达不到目的；贪图小利，就做不成大事。”
53.君子和而不同，小人同而不和
【译】孔子说：“君子和睦相处而不盲从附和，小人同流合污而不能和谐相处。”
54.贫而无怨，难；富而无骄，易
【译】孔子说：“贫穷而没有怨恨很难，富裕而不骄狂是容易的。”
55.见利思义，见危授命
【原】子路问成人，子曰：“若臧武仲之智，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺；文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久约不忘平生之言，亦可以为成人矣。”
【译】子路问怎样才是一个完美的人，孔子说：“如果具有臧武仲的智慧，孟公绰的清心寡欲，卞庄子的勇敢，冉求的多才多艺；再用礼乐增加文采，就可以算完人了。”又说：“现在的完人又何必这样呢，见到财利时，能想到道义；见到国家有危难时，愿付出生命；长期处于贫困的境遇也不忘平日的诺言，也就可以算做完人了。”
56.古之学者为己，今之学者为人
【译】孔子说：“古人学习的人是为了提高自己，现在学习的人是为了炫耀给别人看。”
57.仁者不忧；知者不惑；勇者不惧
【原】子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧、智者不惑、勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”
【译】孔子说：“君子之道有三条，我都没能做到：仁德的人不忧愁、智慧的人不迷惑、勇敢的人不畏惧。子贡说：“（这正是）老师您的自我表述啊！”
58.不患人之不己知，患其不能也
【译】孔子说：“不担心别人不了解自己，就怕自己没有能力。”
59.志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁
【译】孔子说：“有志之士，仁义之人，不能为了求得保住性命而损害仁，而应舍生忘死来维护仁义。”
经典论语名句2
书籍是历史的烙印，是智慧的低吟。读书，可以神交古人，汲取先贤智慧;可以审视自我，成就精彩人生。阅读有益身心的书籍，使人的思路开拓，从而提高自我素养，对人生的经历有更深切的体会。倘若把文学艺术比喻成一顶王冠，那么孔子的经典之作――《论语》就是王冠上的瑰宝。古人曾说“半部《论语》治天下”，由此可见世人对这部经典传世之作有着极高的推崇。曾几何时，《论语》成为我的心仪读物，里头的至理名言更是让我回味无穷，受益良多。孔子的言行举止不仅让我印象深刻，更像春风化雨般地滋润着我的心田，使我感触颇多。
孔子是儒家的创始人，十分重视个人的道德修养，以求塑造理想人格，其思想深深地牵系着华夏子孙的心，那正统学派的真谛更是传承千古，流芳百世。《论语》给我的首个启示是“仁”，也是伦理道德的总纲。仁就是爱人，君主要体恤民情，关心民政，爱惜民力，反对苛政。倘若要遏止“苛政猛于虎”的情形，那么社会各阶层人士应当安守本分，互相关怀，将心比心，发扬“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的博爱精神，以达成大同世界的美好理想。我认为每个人都必须推己及人，以一颗慈悲之心去渡化有缘人，只因“人不独亲其亲，不独子其子”。当然，我们必须持有“己所不欲，勿施于人”的高尚品格，自己不喜欢的，就不要施加给别人。凡事皆要以利与害为出发点，多替别人着想，这是终生应该奉行的德行与原则。
《论语》讲究孝道：孝，在中国从古至今有着不可动摇的地位，而在这本著作中，它毫无疑问的占据了主导地位。人不孝则非正人君子，此类人鲜矣。《论语》大概一半都牵扯到这个“孝”字，而被公认为百家正统的儒家学派把孝道推广的非常广泛，巩固了孝道在人们心中的地位。古人云：“孝是天之经，地之义，人之伦也。”如果身为万物之灵的人类都不懂得如何孝顺父母，那么岂不连禽兽都不如？须知“乌鸦有反哺之恩，羊羔有跪乳之德”啊！孔子曾言：孝悌是人的`根本。由此可见，一个人懂得报答父母比天高，比海深的恩情是何等的重要，因为“滴水之恩，应当涌泉相报”。身为别人的老师，孔子时常训诫弟子们要秉持孝道，讲求信睦，以求家道安宁;兄弟之间要互相忍让，并且要有深挚的手足之情，而不是同室操戈。
年幼时，我接受启蒙教育，虽然当时童心未泯，但对《论语》中的一番教诲有深切的领悟。那就是：“吾十有五而至于学，三十而立，四十而不惑，五十知天命，六十而耳顺，七十而从所欲，不逾矩。”孔子认为学无止境，十五岁时就要有志于学习，三十岁就懂礼仪，无论是说话做事都有把握。当他掌握了各种知识，就不再迷惑。五十岁时，得知天命，六十岁时，一听别人言语，便能明辨是非，判明真假，到了七十岁时便随心所欲，任何念头都不会超出规矩。这几句肺腑之言非但激励了我，更是使我有了向前迈步的勇气与决心。当时我就立志要力争上游、发愤图强，只因“莫等闲，白了少年头，空悲切”。孔子一生从不间断地学习修养，而且每隔一段时间就有新的、较大的进步，直到晚年才达到最高境界。我深深地体会到“活到老，学到老”的可贵精神，并且认为“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”，唯有持之以恒的学习态度才能成就伟大的人生，因为“锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂”。
这部国宝级的传世著作有着一句家喻户晓的至理名言，那就是“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”孔子以读书为乐事，说明他学而不厌、诲人不倦，更反映出他注重修养，严格律己的处世态度。此外，孔子曾言“三人行，必有我师焉”“知之为知之，不知为不知，是知也”“敏而好学，不耻下问”以及“温故而知新，可以为师矣”等名句。这些名句都是在求取学问时应该持有的态度。孔子提倡“有教无类”的主张，认为“因材施教”是最理想的教育方式。他劝勉弟子们要虚怀若谷，不断向别人学习，一定能找到一个有特长和技能的人做自己的老师，从而取长补短。每当遇到学问上棘手的问题抑或是满腹疑惑时，切记要寻求有智慧的人指点迷津，这样才能透彻地掌握知识。当然，我们也时常温习旧知识，因为这样才能从中得到新的领会与体悟，只因“问渠那得清如许，为有源头活水来”。
在待人处事方面，孔子教会了我许多哲理，并且让我变得稳重成熟，温文尔雅。他认为如果要实践仁德，就需要“忠”和“恕”。“忠”是尽自己的本分，“恕”是尽自己的能力去原谅别人，提倡以“礼”、“乐”约束人的行为，陶冶人的性情。一个人若想要在社会上立足，就必须讲求一个“信”字。在今天看来，一个群体，一个民族，甚至是一个国家也是如此。正如孔子所言：“人而无信，不知其可也。”除此，我们也要拥有“躬自厚而薄责于人”的态度与胸怀，少责备别人，并且严于律己，宽以待人。我们见到贤人应当向他学习，看到不贤的人则要自我反省，因为“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。“君子坦荡荡，小人长戚戚。”《论语》详细地说明君子心地平坦宽广，小人却经常局促不安;君子襟怀坦荡，与人为善，知足常乐，小人则终日患得患失，怨天尤人，忧心忡忡。由此可见，我们应该做个光明磊落的正人君子，而不是成为一个心胸狭窄、人格卑鄙的小人。
君子一生中有三件事应当警惕戒备，那就是“少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得”。这说明了青少年应该要用理性的缰绳去约束情感和欲望的野马，达到中和调适。身为一个读书人，我有一个远大的抱负和坚强的意志，将来时必要为社会和人们谋福祉，只因“士不可不弘毅，任重而道远”。
蓦然回首，我怀着严谨的态度去品读《论语》的经典名句，并且时时刻刻都能感受到孔老夫子存活在我的心中。其实，孔子存在于每个人的心中，只是我们没有智慧之眼、澹泊之心去感受他的存在。不可否认，《论语》给予我许多的人生大道理，并且教会我历经风霜而留其真谛的生活经验。《论语》作为我们华夏民族的传统著作，有着不可磨灭、不可动摇的地位，更是我华夏五千年智慧结晶的最大见证。在这儿，我要称赞这部我最喜爱的瑰宝：《论语》经典，永垂不朽！
经典论语名句3
1、子曰："人而无信，不知其可也。"——《论语·为政》
2、巧言令色，鲜矣仁。——《论语》
3、饱食终日，无所用心，难矣哉。
4、子曰："不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。"
5、与其进也，不与其退也。唯何甚。人洁己以进，与其洁也，不保其往也。
6、众好之，必察焉；众恶之，必察焉——论语
7、成事不说，遂事不谏，既往不咎。《八佾（yi）》
8、质胜文则野，文胜质则史，是文质彬彬，然后君子。（雍也）
9、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。（里仁）
10、不患人之不已知，患不知人也。《学而》
11、道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。（为政）
12、自古皆有死，民无信不立。——《论语颜渊》
13、侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
14、天下有道则见，无道则隐。
15、君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。
16、学而知不足，思而得远虑。
17、君子纳于言而敏于行。
18、子曰："不患人之不己知，患其不能也。"——《论语》
19、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。——《述而》
20、有教无类。——《卫灵公》
21、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。出处：《论语》
22、饱食终日，无所用心，难矣哉。
23、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。出处：《论语子罕》
24、学而不思则罔，思而不学则殆。出处：论语为政
25、见利思义。
26、"齐一变，至于鲁，鲁一变，至于道。"
27、言必信，行必果。
28、士不可以不弘毅，任重而道远。出处：论语秦伯
29、孔子语录：子张曰：何谓五美？子曰：君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。子张曰：何为四恶？子曰：不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期为之贼；犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。
30、不在其位，不谋其政。
31、欲速则不达，见小利则大事不成。出处：论语
32、饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。出处：论语述而
33、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。出处：论语
34、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！出处：论语
35、子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜！出处：论语
36、志于道，据于德，依于仁，游于艺。
37、君子不以言举人，不以人废言。出处：论语卫灵公
38、子谓《韶》：尽美矣，又尽善也。谓《武》：尽美矣，未尽善也。
39、不好犯上，而好作乱者，未之有也。
40、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。
41、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
42、夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。
43、后生可畏，焉知来者不之不如今也？四十，五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。——论语
44、饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎矣。
45、子曰："夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。
46、如果具有臧武仲的`智慧，孟公绰的清心寡欲，卞庄子的勇敢，冉求的多才多艺；再用礼乐增加文采，就可以算完人了。
47、骥不称其力，称其德也！
48、可与言而不与言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
49、孝弟也者，其为仁之本与。
50、有颜回者好学，不迁怒，不贰过。
经典论语名句4
1、温故而知新，可以为师矣。
2、君子不以言举人，不以人废言。
3、岁寒，然后知松柏之后凋也。
4、放于利而后行，多怨。
5、吾十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
6、先行其言，而后从之。
7、人无远虑，必有近忧。
8、往事已不谏，来者犹可追。
9、幼而不悌，长而无述，老而不死，是为贼。
10、贫而无谄，富而无骄。
11、君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如已者。过，则勿惮改。
12、不学诗，无以言。
13、与朋友交，言而有信。
14、甚矣吾衰也，久矣吾不复梦见周公！
15、行有余力，则以学文。
16、过而不改，是谓过已。
17、信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。
18、文质彬彬，然后君子。
19、君使臣以礼，臣事君以忠。
20、宁肯站着死，决不跪着生。
21、述而不作，信而好古，窃比我于老彭。
22、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
23、不患人之不己知。患不知人也。
24、君子成人之美，不成人之恶。
25、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
26、不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！
27、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！
28、学而知不足，思而得远虑。
29、谛，自既灌而往者，吾不欲观之矣。
30、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
31、大哉问！礼，与其奢也，宁俭，与其易也，宁戚。
32、小不忍，则乱大谋。
33、学而时习之不亦说乎，有朋自远方来不亦乐乎。
34、狂者进取，狷者有所不为也。
35、君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
36、孝弟也者，其为仁之本与。
37、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
38、富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。
39、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。
40、巧言乱德。小不忍则乱大谋。
41、中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。
42、诗三百，一言以敝之，思无邪。
43、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
44、三年无改于父之道，可谓孝矣。
45、四体不勤，五谷不分。
46、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
47、己欲立而立人，己欲达而达人。
48、政者，正也。子帅子正，孰敢不正。
49、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
50、唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨。
51、人而不仁，如礼何！人而不仁，如乐何！
52、唯仁者能好人，能恶人。
53、君子上达，小人下达。
54、生当作人杰，死亦为鬼雄。
55、慎终追远，民德归厚矣。
56、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
57、由俭入奢易，由奢入俭难。
58、父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。
59、君子务本，本立而道生。
60、君子不重则不威，学则不固。
61、乡原，德之贼也。
62、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
63、犁牛之子，驿且角，虽欲勿用，山川其舍诸。
64、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人亦不失言。
65、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
66、能以礼让为国乎，何有。不能以礼让为国，如礼何？
67、君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。
68、生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之又其次也。困而不学，民斯为下矣。
69、父母在，不远游。游必有方。
70、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。
71、其未得之也，患不得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。
72、无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。
73、君子喻于义，小人喻于利。
74、巧言令色，鲜矣仁。
75、邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。
76、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣！
77、女为君子儒，无为小人儒。
78、君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。
79、君子不重则不威，学则不固，主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。
80、君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
81、名不正则言不顺，言不顺则事不成。
82、天下有道则见，无道则隐。
83、饱食终日，无所用心，难矣哉。
84、未能事人，焉能事鬼。
85、君子和而不同，小人同而不和。
86、当仁，不让于师。
87、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
88、言而必有信，期而必当，天下之高。
89、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
90、巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。
91、邦无道，危行言孙。
92、临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。
93、恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
94、未知生，焉知死。
95、君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。
96、居下而无忧者，则思不远；处身而常逸者，则志不广。
97、恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
98、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
99、过而不改，是谓过矣。
100、微管仲，吾其被发左衽矣。
101、羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。——《增广贤文》
102、事随心，心随欲。欲无度者，其心无度。心无度者，则其所为不可知矣。 ——《吕氏春秋》
103、一个人如果目标定得过低，成就肯定不会高。人当志存高远，有较高的理想目标才能促使人不断奋进。——《孙子兵法》
104、人无远虑，必有近忧。 ——(论语.卫灵公)
105、不积跬(kuǐ)步，无以至千里，不积小流，无以成江海。
106、学不可以已。 ——《荀子》
107、江河之水，非一源之水也；千镒之裘，非一狐之白也。——《墨子》
108、德行出众的人，成为君子；有才无德人，只能是小人。有德无才，不过是庸人，有才无德却可能是坏人。——《资治通鉴》
109、玉不琢，不成器;人不学，不知道。——《礼记·学记》
110、良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。——《孔子家语》
111、巧言乱德。小不忍则乱大谋。——《论语》
112、尊重与理解都是相互的，你以友爱之心对待他人，他人才能回报你以爱心。你先尊重他人，别人才能尊重你。——《孟子》
113、言必信 ，行必果。——《论语》
114、长江、黄河的水不是来自一个源头，价值千金的皮裘也不是来自一只狐狸的毛皮。要想有质的变化就要在量上积累，把小事做好，就是大事。——《墨子》
115、靡不有初，鲜克有终。 (诗经.大雅.荡)
116、不慕往，不闵来，无邑怜之心，当时则动，物至而应，事起而辨，治乱可否，昭然明矣。——《荀子》
117、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子》
118、燕雀安知鸿鹄之志哉。——《史记陈涉世家》
119、驽马十驾，功在不舍。——《荀子》
120、再聪明的人也有失误的时候，再愚笨的.人也有聪明的时候。为人处世要谦逊，每个人都有值得你学习的地方。——《史记》
121、三思而后行。——《论语》
122、君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。——《大学》
123、天下兴亡，匹夫有责。——顾炎武
124、有国才有家，每个人都有责任与义务加入到美好家园的建设中来。我们是国家的主人，国家好不好，就看每个人做到好不好。——《日知录》
125、风声、雨声、读书声，声声入耳;家事、国事、天下事，事事关心。——明·顾宪成
126、良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。——《孔子家语·六本》
127、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。–《论语》
128、君子欲讷于言而敏于行。——《论语》
129、自暴者不可有信也，自弃者不可有为也。——《孟子》
130、士别三日，当刮目相待。——《三国志》
131、道不同，不相为谋。——《论语》
132、精诚所至，金石为开。——《后汉书》
133、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃;百尺之室，以突隙之烟焚。 ——《韩非子》
134、人而无仪，不死何为。——《诗经风相鼠》
135、船翻了才能看出谁会游泳，万马奔驰中才能看到谁御马技术精湛。——《淮南子》
136、有大智慧的人，总表现出豁达大度之态；小有才气的人才为一点小事斤斤计较。蕴含大道理的言论总是通俗易懂，那些有小聪明的言论反而废话连篇。——《庄子》
137、明者见危于无形，智者见祸于未萌。——《三国志》
138、君子藏器于身，待时而动。——《周易》
139、天下之难事，必作于易;天下之大事，必作于细。——《老子》
经典论语名句5
1． 盖有不知而作者,我无是也.多闻,择其善者而从之；多见而识之.
2． 圣则吾不能,我学不厌而教不倦也.
3． 学如不及,犹恐失之.
4． 敏而好学,不耻下问.
5． 兴于诗,立于礼．成于乐.
6． 不愤不启,不悱不发.举一隅不以三隅反,则不复也.
7． 知之者不如好之者,好之者不如乐之者.
8． 吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也.
9． 学而不思则罔,思而不学则殆.
10． 众恶之,必察焉；众好之,必察焉.
11． 温故而知新,可以为师矣.
12． 日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也矣.
13． 不学诗,无以言.
14． 有教无类.
15． 敏而好学，不耻下问。
16． 学而不思则罔，思而不学则殆。
17． 圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。
18． 众恶之，必察焉;众好之，必察焉。
19． 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
20． 学如不及，犹恐失之。
21． 不学诗，无以言。
22． 兴于诗，立于礼.成于乐。
23． 盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之;多见而识之。
24． 吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
25． 日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
26． 温故而知新，可以为师矣。
27． 不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
经典论语名句6
敏于事而慎于言。——《论语·学而》
做事勤快敏捷，说话谨慎。
这句话告诉我们，做人要多做实事，少说废话，不乱说话。
温、良、恭、俭、让。——《论语·学而》
温和、善良、严肃、节俭、谦逊。
孔子每到一个国家，就能听到有关那个国家的政事，这是他靠“温、良、恭、俭、让”的美德和态度获得的。这更是我们求知、做人应具备的品格和态度。
子曰：“学而时之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——《论语·学而》
孔子说：“学习以后，能经常温习它，不也感到很高兴吗？有志同道合的人从远方来，不也感到很快乐吗？别人不理解我，我却不埋怨，不也是一位有教养的君子吗？”
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”——《论语·学而》
曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是否尽心尽力了呢？同朋友往来是否真诚呢？老师传授的知识是否复习过呢？”
子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有力
则学文。”——《论语·学而》
孔子说：“后生小子在家就要孝顺父母，外出就要尊敬长辈，谨慎而且守信用，博爱众人，亲近有仁德的人。这样修行实践之余，还有精力和时间，就再在书本文字上下功夫好好学习。”
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”——《论语·为政》 孔子说：“只知道读书，却不动脑筋思考，就会茫然不解；只是空想而不去读书，就会疲惫而无所获。”
知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》
知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的聪明智慧。
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《论语·为政》
孔子说：“温习以前学过的知识，能从中有新的发现、新的收获，就可以担当别人的老师。”
子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”——《论语·为政》
孔子说：“做一个人却不讲信誉，我不知道这怎么能行。就像大牛车没有輗，小马车没有軏，这车怎么行走呢？”
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《论语·为政》
孔子说：“我十五岁时，开始有志于学问；三十岁时，说话做事都有把握；四十岁时，我对一切道理都能通达而不再感到迷惑；五十岁时，我明白了什么是天命；六十岁时，我对听到的一切都可以明白贯通、泰然对待了；到七十岁，我便随心所欲，不会有越出规矩的可能了。”
这是孔子晚年对自己一生学习修养的概括总结，说明他一生从不间断地学习修养，而且每隔一段时间就有一个较大的进步，直至晚年达到最高境界。几千年以来，无数的人都把这段话作为勉励自己的座右铭。而其中的“而立”、“不惑”、“知命”、“耳顺”也分别成了三十岁、四十岁、五十岁、六十岁的代名词而广泛流传。
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”——《论语·里仁》 孔子说：“见到贤人，就应该想着向他学习；看见不贤的'人，便应该自己反省，（有没有同他类似的毛病）。”
子曰：“朝闻道，夕死可矣。”——《论语·里仁》
孔子说：“早上得知真理，即使晚上死了也值得。”
子曰：“父母在，不远游，游必有方。”——《论语·里仁》。 孔子说：“父母在世时，子女轻易不要出门远行，如果非要远出，首先要安顿好父母，并告诉父母确切的行踪。”
三思而后行。——《论语·公冶长》
经过反复考虑然后才采取行动。
这话适用于莽撞行事的人。
不迁怒，不二过。——《论语·雍也》
不将对甲的怒气转到乙的头上，也不重犯同一种过失。
子曰：“君子坦荡荡，小人常戚戚。”——《论语·述而》
孔子说：“君子通常襟怀坦白心气宽广，小人则一般心气局促忧戚。”
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”——《论语·述而》
孔子说：“几个人走在一起，其中必定有在某些方面可以做我的老师的人。我选择他们的优点去学习，不好的地方便改正。”
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”——《论语·述而》
孔子说：“（把所见所闻）默记在心，勤奋学习而不厌倦，教导别人而不倦怠，这些事对我有什么困难呢？”
子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也” ——《论语·述而》
孔子说：“教导学生不到他想弄明白而又不能的时候，我不会启发
他；不到他想说出来而又阐述不清的时候，我不去开导他。教给他一个方面，他不能由此而推知多个方面，便不再教他了。”
子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”——《论语·述而》
孔子说：“品德不加以培养，学问不精勤讲习，听到道义不能跟随着去尊崇，有缺点不能勇于改正，这些就是我的忧虑啊！”
子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”——《论语·述而》
孔子说：“我并不是生来就知道一切的人，我是喜欢古代文化，敏锐勤奋地学习追求而得来的呀！”
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”——《论语·泰伯》
曾子说“读书人不可以没有远大的抱负和坚强的意志，因为他对社会责任重大，要走的路很长。以实现整个人类的仁道为己任，不也厚重吗？坚持到死才终止，不也长久吗？”
子曰：“学如不及，犹恐失之。”——《论语·泰伯》
孔子说：“做学问就像追赶什么似的，生怕赶不上；赶上了还唯恐再落下。”
经典论语名句7
言必信，行必果。（《论语》）
既来之，则安之。（《论语》）
温、良、恭、俭、让。（《论语》）
朝闻道，夕死可矣。（《论语》）
死生有命，富贵在天。（《论语》）
杀身成仁，舍生取义。（《论语》）
不愤不启，不悱不发。（《论语》）
血气方刚，戒之在斗。（《论语》）
敏而好学，不耻下问。（《论语》）
己所不欲，勿施于人。（《论语》）
仰之弥高，钻之弥坚。（《论语》）
人无远虑，必有近忧。（《论语》）
信言不美，美言不信。（《论语》）
有则改之，无则加勉。（《论语》）
发愤忘食，乐以忘忧。（《论语》）
学而不厌，诲人不倦。（《论语》）
过而不改，是谓过也。（《论语》）
勿意，勿必，勿固，勿我。（《论语》）
不以言举人，不因人废言。（《论语》）
工欲善其事，必先利其器。（《论语》）
学而时习之，不亦说（悦）乎？（《论语》）
有朋自远方来，不亦乐乎？（《论语》）
子在川上曰：逝者如斯夫！（《论语》）
温故而知新，可以为师矣。（《论语》）
君子坦荡荡，小人常戚戚。（《论语》）
往者不可鉴，来者犹可追。（《论语》）
君子成人之美，不成人之恶。（《论语》）
不患人之不己知，患不知人也。（《论语》）
君子泰而不骄，小人骄而不泰。（《论语》）
古之学者为己，今之学者为人。（《论语》）
学而不思则罔，思而不学则殆。（《论语》）
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（《论语》）
知之为知之，不知为不知，是知也。（《论语》）
见贤而思齐焉，见不贤而内自省焉。（《论语》）
不患寡而患不均，不患贫而患不安。（《论语》）
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（《论语》）
其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。（《论语》）
鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。（《论语》）
可与言而不与言，失人；不可与言而与之言，失言。（《论语》）
言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。（《论语》）
经典论语名句8
1．温故而知新，可以为师矣。
温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。
2．学而不思则罔，思而不学则殆。
学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽；思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险。
3．知之为知之，不知为不知，是知也。
知道的就说知道，不知道就承认不知道，这才是真正的明智。
4．既来之，则安之。
原意是既然把他们招抚来，就要把他们安顿下来。后指既然来了，就要在这里安定下来。
5．工欲善其事，必先利其器。
如果想把一件事情做得更好，你首先要把自己的工具准备好。
6．学而不厌，诲人不倦。
做人要不断学习，不感到厌烦；教育学生要有耐心，不感到疲倦。
7．三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
一个军队可以使它丧失主帅，但一个普通人却不能强迫他放弃主张。
8．言必信，行必果。
讲话诚实，做事果敢。
9．其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
统治者本身行为正当，不发命令，事情也行得通。统治者本身行为不正当，纵三令五申，百姓也不会信从。
10．己所不欲，勿施于人。
自己不想要的，切勿强加给别人。
11．敏而好学，不耻下问。
聪敏又好学，不以向职位比自己低、学问比自己差的人求学为耻辱。
12．君子喻于义，小人喻于利。
真正高尚的人重视的是正义感，坚持自己的处世原则，而卑贱的人仅仅狭隘地从自身利益出发。
13．不愤不启，不悱不发。
不到百般思索仍然搞不通的地步，我是不开导的；不到想说可怎么也说不清楚的地步，我是不提醒的。
14．巧言令色，鲜矣仁！
花言巧语，一副讨好人的'脸色，这样的人是很少有仁德的1
15．吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
我每天多次反省自己：替他人工作是否忠诚？与朋友交往是否守信？老师传授我的知识，自己是否熟悉了？
16．是可忍，孰不可忍！
如果这件事情能容忍，那还有哪件事情不能容忍
17．学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
学习知识以后，在一定的时候温习它，不也是很愉快的吗？有朋友从远方而来，不也是快乐的吗？别人不理解我，我也不恼怒，不也是一位道德修养高的人吗？
18．三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不好的方面就对照自己而改正缺点。
19．君子坦荡荡，小人长戚戚。
君子心胸宽广，小人经常忧愁。
20．不在其位，不谋其政。
不担任这个职务，就不去过问这个职务范围内的事情。
21．逝者如斯夫！不舍昼夜。
时间犹如流水一般，不论昼夜，时刻流逝。
22．岁寒，然后知松柏之后凋也。
到了冬天来临的时候，才知道松树和柏树是最后落叶的。
23．君子成人之美，不成人之恶。
君子通常成全他人的好事，不促成别人的坏事。
24．欲速则不达，见小利则大事不成。
单纯追求速度就无法达到目的，只顾小利，那就什么大事也做不成。
25．小不忍，则乱大谋。
小事不忍耐就会坏了大事。
26．道不同，不相为谋。
意见或志趣不同的人无法共事。
27．不学礼，无以立。
不学习礼仪，就不能够在人群中立足。
28．不义而富且贵，于我如浮云。
干不义的事得到了财富和地位，对我来说就如同浮云一样。
29．人无远虑，必有近忧。
人没有长远的考虑，一定会出现眼前的忧患。
30．性相近也，习相远也。
人的性情很相近，但随着各自生存环境的不同变化和影响，每个人的习性就会产生差异。
31．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
看到别人好的地方，我们要学习；看到别人不好的地方，就反省自己有没有。
32．智者乐水，仁者乐山。
智者喜爱水，仁者喜爱山。
33．始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。
当初我对于别人，是听到他的话就相信了他的行为；现在我对于别人，是听到他的话还要观察他的行为。
34．有教无类。
不管贵贱贤愚，哪一类人都给予教育。
35．君子和而不同，小人同而不和。
君子用自己正确的意见来纠正别人的错误意见，使一切都做到恰到好处，却不肯盲从附和。小人只是盲从附和，不肯表示自己的不同意见。
36．当仁，不让于师。
遇到行仁义之事的时候，即使是老师也不用谦让。
37．人而无信，不知其可也。
一个人不讲信用，真不知道怎么能行。
38．譬如为山，未成一篑，止，吾止也！譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也！
譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，那是我自己要停下来的；譬如在平地上堆山，虽然只倒下一筐，这时继续前进，那是我自己要前进的。
39．不患寡而患不均，不患贫而患不安。
不必担心财富不多，只需担心财富不均；不必担心人民太少，只需担心不安定。
40．士不可以不弘毅，任重而道远。
士不可以不刚强坚毅，因为他们责任重大而路程遥远。
41．过而不改，是谓过矣。
有过错却不加以改正，这才是真正的过错。
42．与朋友交，言而有信。
与朋友交往，要守信用。
43．知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。
经典论语名句9
1.饱食终日，无所用心，难矣哉!——《阳货》
2.不义而富且贵，于我如浮云。——《述而》
3.不怨天，不尤人，下学而上达。——《宪问》
4.不在其位，不谋其政。——《泰伯》
5.朝闻道，夕死可矣。——《里仁》
6.当仁，不让于师。——《卫灵公》
7.道不同，不相为谋。——《卫灵公》
8.道听而涂说，德之弃也。——《阳货》
9.发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——《述而》
10.非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。——《颜渊》
11.工欲善其事，必先利其器。——《卫灵公》
12.躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《卫灵公》
13.过而不改，是谓过矣。——《卫灵公》
14.过犹不及。——《先进》
15.后生可畏，焉知来者之不如今也?——《子罕》
16.己所不欲，勿施于人。——《颜渊》
17.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《里仁》
18.君子不以言举人，不以人废言。——《卫灵公》
19.君子成人之美，不成人之恶。——《颜渊》
20.君子和而不同，小人同而不和。——《子路》
21.君子泰而不骄，小人骄而不泰。——《子路》
22.君子坦荡荡，小人长戚戚。——《述而》
23.君子欲讷于言，而敏于行。——《里仁》
24.君子喻于义，小人喻于利。——《里仁》
25.君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。——《子张》
26.里仁为美。——《里仁》
27.敏而好学，不耻下问。——《公冶长》
28.默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？——《述而》
29.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《子路》
30.人无远虑，必有近忧。——《卫灵公》
31.仁者安仁，知者利仁。——《里仁》
32.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《子罕》
33.三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——《述而》
34.三思而后行。——《公冶长》
35.始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。——《公冶长》
36.士不可以不弘毅，任重而道远。——《泰伯》
37.四海之内，皆兄弟也。——《颜渊》
38.岁寒，然后知松柏之后凋也。——《子罕》
39.我非生而知之者，好古，敏以求之者也。——《述而》
40.无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。——《子路》
41.小不忍则乱大谋。——《卫灵公》
42.性相近也，习相远也。——《阳货》
43.朽木不可雕也，粪土之墙不可朽也。——《公冶长》
44.言必信，行必果。——《子路》
45.益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。——《季氏》
46.有教无类。——《卫灵公》
47.知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。——《子罕》
48.知者乐水，仁者乐山。——《雍也》
49.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《雍也》
50.志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——《卫灵公》
51.质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——《雍也》
52.子在川上日：“逝者如斯夫!不舍昼夜。”——《子罕》
经典论语名句10
1、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《论语·雍也》）（20xx全国）
——孔子说：“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。”
2、子曰：“由！诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”（《论语·为政》）（20xx天津）
3、周任有言曰：“陈力就列，不能者止。”（《论语·季氏将伐颛臾》）（20xx湖南）
——周任说过：“能施展其才能，则就其职位，不能这样做，就不就其职位”
4、工欲善其事，必先利其器。（《论语·卫灵公》）（20xx全国）
——一个工匠想要做好活计，一定先要把工具弄好。
5、君子坦荡荡，小人长戚戚。（《论语·述而》）（20xx全国、20xx上海）
——君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。
6、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《论语·子罕》）（20xx江苏）
——孔子在河边说：“那消逝的时间，就像眼前这河水，日夜不停（地流）。”
7、子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《论语·子罕》）（20xx全国）
——孔子说：“聪明人不会迷惑，有仁义的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”
8、丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。（《论语·季氏将伐颛臾》）
——不怕（东西）少而怕分配不均，不怕贫困而怕不安定。财物平均分配则无所谓贫；上下能够和好共处则无所谓寡；上下相安无事则国家就无倾覆之患。
9、己所不欲，勿施于人。（《论语·卫灵公》）——凡是自己不喜欢的，也不应该强加给别人。
10、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。（《论语·学而》）
——君子不讲究吃，不讲究住，做事勤快，说话谨慎，亲近有道德的人虚心求正，就算的上是好学的人了。
11、学而不思则罔，思而不学则殆。（《论语·为政》）
——只读书不思考，就会茫然无得。只思考不读书，思路就会闭塞不通。
12、人而无信，不知其可也。（《论语·为政》）——人如果不讲信用，不知道他能做些什么。
13、朝闻道，夕死可矣。（《论语·里仁》）——早晨听到真理，晚上死去也甘心。
14、见贤而思齐，见不贤而内自省也。（《论语·里仁》）
——看见贤德的人就想向他看齐，看见不贤德的人就反躬自问有没有和他一样的毛病。
15、智者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。（《论语·雍也》）
——聪明的人明理通达，随机应变，和水的流动畅通、随岸赋形相似，所以爱水；仁德之人仁厚自重、沉静不移，同山的肃穆屹立、岿然不动相似，所以爱山。宽容仁厚，不役于物，也不伤于物，不忧不惧，所以能够永恒。
16、不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。（《论语·述而》）
——学生不到苦思不解的时刻，我不去开导他；学生不到想说又说不出的时刻，我不去启发他。举一例不能推知其他，我就不再启发他了。（反：类推）
17、三人行，必有我师焉！择其善者而从之，其不善者而改之。（《论语·述而》）
——几个人在一起走路，其中必定有值得我取法的人。选择他们的优点加以学习，发现他们的缺点就作为借鉴而改正自己。
18、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。”（《论语·泰伯》）
——一个读书人，应当胸怀宽广意志坚强，因为他的责任重大，路程遥远啊。
19、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（《论语·子罕》）
——军队的统帅是可以俘虏过来的，但普通百姓立定的.志向是不可强迫改变的。
20、岁寒，然后知松柏之后凋也。（《论语·子罕》）
——到了寒冷的时候，才知道松柏是最后凋落的（孔子以松柏傲霜为喻，赞颂志士仁人在逆境中，坚强不屈，忠贞不渝）。
21、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。（《论语·子路》）
——处于领导地位的人自身端正了，不用发布命令，别人也会照着你的样子去做；如果自身不正，即使发号施令，也没有人听从。
22、己欲立而立人，己欲达而达人。（《论语·雍也》）
——自己想要生活得好，也必须使别人生活得好；自己想通达，也必须使别人通达。
23、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《论语·雍也》）
24、往者不可谏，来者犹可追。（《论语·微子》）——过去的事情已经无法挽回了，但未来的事情还是可以补救的（谏：匡正，挽回。追：补救，挽回）。
25、君子讷于言而敏于行。（《论语·里仁》）——君子不善于讲话，但办事很敏捷。
26、君子成人之美，不成人之恶；小人反是。《论语·颜渊》
——君子成全人家的好事，不成全人家的坏事；小人恰恰与此相反。
27、吾十有五而志于学；三十而立；四十而不惑；五十而知天命；六十而耳顺；七十而从心所欲，不逾矩。（《论语·为政》）
——我十五岁时开始立志向学；三十岁时完成了自我人格的建立；四十岁时不再困惑；五十岁时明白了命运是怎么一回事；六十岁时听到任何话都能平心静气；七十岁以后，更能够随心所欲，却不会逾越规矩。
28、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。（《论语·述而）
——发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道。
29、诗可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。（《论语·阳货》）
——诗可以激发情志，可以观察社会，可以交往朋友，可以怨刺不平。近可以侍奉父母，远可以侍奉君王，还可以知道不少鸟兽草木的名称。
30、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《论语·为政》）
——有三解。一为“温故才知新”：温习已学的知识，并且由其中获得新的领悟；二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事，另一方面又努力撷取新的知识。三为“温故，知新”：随着自己阅历的丰富和理解能力的提高，回头再看以前看过的知识，总能从中体会到更多的东西。
经典论语名句11
001 求仁而得仁，又何怨
002 发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至
003 敬鬼神而远之
004 子罕言利，与命，与仁
005 譬如为山，未成一篑
006 未知生，焉知死
007 浴乎沂，风乎舞雩，咏而归
008 不患人之不己知
009 四体不勤，五谷不分
010 鸟兽不可与同群
011 无可无不可
012 食不厌精，脍不厌细
013 君子务本，本立而道生
014 吾日三省吾身
015 见贤思齐焉，见不贤而内自省也
016 不迁怒，不贰过
017 君子坦荡荡，小人长戚戚
018 毋意，毋必，毋固，毋我
019 吾未见好德如好色者也
020 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧
021 君子求诸己，小人求诸人
022 小不忍则乱大谋
023 君子之过也，如日月之食焉
024 巧言令色，鲜矣仁
025 人而无信，不知其可也
026 朽木不可雕也
027 暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也
028 子不语：怪、力、乱、神
029 人之将死，其言也善
030 仁者，其言也切
031 狂者进取，狷者有所不为也
032 邦无道，危行言孙
033 知其不可而为之
034 言不及义，好行小慧，难矣哉
035 君子不以言举人，不以人废言
036 君子有三戒
037 乡原，德之贼也
038 道听而涂说，德之弃也
039 望之俨然，即之也温
040 不学诗，无以言
041 犬马，皆能有养；不敬，何以别乎
042 有事弟子服其劳
043 视其所以，观其所由，察其所安
044 是可忍也，孰不可忍也
045 礼，与其奢也，宁俭
046 父母在，不远游，游必有方
047 犁牛之子，驿且角，虽欲勿用，山川其舍诸
048 斯人也而有斯疾也
049 四海之内，皆兄弟也
050 爱之欲其生，恶之欲其死
051 君子成人之美，不成人之恶
052 忠告而善道之，不可则止
053 善者好之，其不善者恶之
054 以直报怨，以德报德
055 学而时习之，不亦说乎
056 行有余力，则以学文
057 温故而知新，可以为师矣
058 学而不思则罔，思而不学则殆
059 敏而好学，不耻下问
060 知之者不如好之者，好之者不如乐之者
061 自行束修以上，吾未尝无诲焉
062 述而不作，信而好古
063 吾少也贱，故多能鄙事
064 空空如也，我叩其两端而竭焉
065 终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也
066 诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨
067 吾十有五而志于学
068 君子固穷，小人穷斯滥矣
069 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也
070 志于道，据于德，依于仁，游于艺
071 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也
072 岁寒，然后知松柏之后雕也
073 君子疾没世而名不称焉
074 当仁，不让于师
075 成事不说，遂事不谏，既往不咎
076 久矣，吾不复梦见周公
077 三月不知肉味
078 仰之弥高，钻之弥坚
079 逝者如斯夫！不舍昼夜
080 微管仲，吾其被发左衽矣
081 苗而不秀者，有矣夫
082 过犹不及
083 文犹质也，质犹文也
084 欲速则不达，见小利则大事不成
085 工欲善其事，必先利其器
086 道不同，不相为谋
087 唯上知与下愚不移
088 往者不可谏，来者犹可追
089 虽蛮貊之邦行矣
090 百工居肆以成其事
091 宗庙之美，百官之富
092 譬如北辰，居其所而众星共之
093 举直错诸枉，则民服
094 君子之德，风；小人之德，草
095 君君，臣臣，父父，子子
096 近者说，远者来
097 以不教民战，是谓弃之
098 名不正，则言不顺
099 不在颛臾，而在萧墙之内也
100 恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也
经典论语名句12
1、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。译文：每天能学到一些自己没有的知识，每月不忘自己已掌握的知识，这样就可以说是好学的了。
2、敏而好学，不耻下问。译文：做事勤敏，又好学，不以问及下于他的人为耻。
3、工欲善其事，必先利其器。译文：要做好工作，先要使工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。
4、温故而知新，可以为师矣。译文：复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。这样，就可以做老师了。
5、君子求诸己，小人求诸人。译文：君子严格要求自己，而小人则千方百计要求、苛求别人。
6、言必信，行必果。译文：说话一定要讲信用，做事一定要果断。
7、欲速则不达，见小利则大事不成。译文：不要求快，不要贪求小利。求快反而达不到目的，贪求小利就做不成大事。
8、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。译文：有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。结交正直的朋友，诚信的朋友，知识广博的朋友，是有益的。结交谄媚逢迎的人，结交表面奉承而背后诽1谤人的人，结交善于花言巧语的人，是有害的。
9、人无远虑，必有近忧。译文：一个人没有长远的考虑，一定会有近在眼前的忧患。
10、己所不欲，勿施于人。译文：自己不愿意的，不要加给别人。
11、子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜！译文：孔子在河边说：时间就像这流水一样，不分日夜的流淌。
12、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？译文：学习而又时常的复习，难道不是一件愉快的事吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？
13、君子欲衲于言，而敏于行。译文：君子要少说虚话，多干实事。
14、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。译文：那些有志向、有仁德的人，没有为了谋求生存而损害仁德的，只有献出自己的生命来成就仁德的。
15、主忠信。毋友不如己者，过则勿惮改。译文：切要以忠信为本，不要结交不如自己的朋友，有错误不要怕改正。
16、不患寡而患不均，不患贫而患不安。译文：不必担心财富不多，只需担心财富不均；不必担心人民太少，只需担心不安定。
17、学而不思则罔，思而不学则殆。译文：学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽；思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险。
18、君子和而不同，小人同而不和。译文：君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。
19、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？译文：我每天三次反省自己：为别人做事，是否尽心、忠实？和朋友交往，是否真诚？对老师所传授的知识，是否认真复习？
20、知之为知之，不知为不知，是知也。译文：知道的就说知道，不知道就承认不知道，这才是真正的明智。
21、有颜回者好学，不迁怒，不贰过。译文：颜回这个人很好学。为人不迁怒他人，不重复犯（同样的）错。
22、不患人之不己知，患不知人也。译文：不担心人们不知道自己，只担心自己不知道别人。
23、君子坦荡荡，小人长戚戚。译文：君子心胸宽广，小人经常忧愁。
24、当仁，不让于师。译文：原指以仁为任，无所谦让。后指遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。
25、士不可以不弘毅，任重而道远。译文：士不可不志向远大，意志坚强，因为他肩负重任，路途遥远。
26、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。译文：质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。
27、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。译文：军队可以被夺去主帅，男子汉却不可被夺去志气。
28、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。译文：见到贤能的人就要（努力向他）看齐，见到不贤能的人就要（以他为反面教材）做自省。
29、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。译文：有知识不会疑惑有仁义不会担忧有勇气不会恐惧。
30、君子泰而不骄，小人骄而不泰。译文：君子坦荡而不骄狂，小人骄狂而不坦荡。
31、子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”译文孔子说：“仲由,教给你对待知与不知的态度吧!知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这种态度是明智的。”
32、子曰：“人而无信，不知其可也。”译文孔子说：“人无信誉，不知能干什么？
33、孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”译文孔子说季氏：“他用天子的`舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍？”
34、子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”译文孔子说：“《关雎》这篇诗，主题快乐却不过分，忧愁却不悲伤。”
35、子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”译文孔子说：“以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎。”
36、子曰：“朝闻道，夕死可矣。”译文孔子说：“早晨理解真理，晚上死也值得。”
37、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”译文孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。”
38、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”译文孔子说：“见到贤人，要向他看齐；见到不贤的人，要反省自己。”
39、子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？”译文孔子说：“朽木无法雕琢，粪土的墙壁无法粉刷，我能拿他怎样？”
40、子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”译文孔子说：“灵敏又好学，向比自己学问差的人请教时，不觉得没面子，所以称为‘文’。”
41、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”译文孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗?有志同道合的人从远方而来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我的学说，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”
42、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”译文孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。”
43、曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”译文曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实？交友是否守信？老师传授的知识，是否复习了呢？”
44、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”译文孔子说：“君子吃不追求饱足，住不追求安逸，做事灵敏，言谈谨慎，时时改正自己的错误，就算好学了。”
45、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”译文孔子说：“不怕没人了解自己，就怕自己不了解别人。”
46、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”译文孔子说：“《诗经》三百（零五）首，用一句话可以概括，即：思想纯正，没有邪恶的东西。’”
47、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”译文孔子说：“我十五岁，有志于学问；三十岁，（懂礼仪，）说话做事都有把握；四十岁，（掌握了各种知识，）不致迷惑；五十岁，得知天命；六十岁，一听别人言语，便可以分别真假，判明是非；到了七十岁，便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。”
48、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”译文孔子说：“复习旧知识时，又能领悟到新的东西，就可以凭着做老师了。”
49、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”译文孔子说：“君子团结群众而不互相勾结，小人互相勾结而不团结群众。”
50、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”译文孔子说：“读书不深入思考，越学越糊涂；思考不读书，就无所的。”
51、人而无信，不知其可也。（《为政》）一个人不讲信用，不知道他是怎么可以在社会上站住脚的。
52、德不孤，必有邻。（《里仁》）有道德的人是不会孤立的，一定有思想一致的人和他在一起。
53、老者安之，朋友信之，少者怀之。（《公冶长》）让年老的人得到安适，让朋友们得到信任，让年少的人得到关怀。
54、己欲立而立人，己欲达而达人。（《雍也》）自己想安身立命也要帮助他人一同安身立命，自己想兴旺发达也要帮助他人一同兴旺发达
55、学而不厌，诲人不倦。（《述而》）学习知识从不满足，教诲别人从不懈怠。
56、志于道，据于德，依于仁，游于艺。（《述而》）以道为志向，以德为准则，以仁为凭借，以六艺为学习活动内容。
57、君子坦荡荡，小人长戚戚。（《述而》）君子心胸宽广，小人经常忧愁
58、不义而富且贵，于我如浮云。（《述而》）用不义手段得到的富贵，对我来说就好像天空的浮云一样。
59、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（《子罕》）三军的主帅是可以俘虏过来的，一个人的志向是不能强行改变的。
60、后生可畏，焉知来者之不如今也。（《子罕》）后生是值得敬佩的，怎么知道他的将来不如现在呢？
61、四海之内皆兄弟也。（《颜渊》）天下的人都是自己的兄弟。
62、君子成人之美，不成人之恶。（《颜渊》）君子成全别人做好事，不助长别人做坏事。
63、礼之用，和为贵。（《学而》）礼的应用，以和为贵。我们之所以用最高的礼节热烈欢迎来自世界各国的朋友，是因为我们认为同世界各国的朋友和谐相处是最可宝贵的。
64、当仁不让于师。（《卫灵公》）面对仁德对老师也不要谦让。
65、工欲善其事，必先利其器。（《卫灵公》）做工的人想把活做好，必须先把工具弄好。
66、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。 “君子吃不追求饱足，住不追求安逸，做事灵敏，言谈谨慎，时时改正自己的错误，就算好学了。”
67、“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”“以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎。”
68、“宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。” “宁武子这人，国家太平时，就聪明，国家混乱时，就愚笨。他的聪明可以赶得上，他的愚笨别人赶不上。”
69、子曰：“不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。” 孔子说：“不到他苦思冥想时，不去启发；不到欲说无语时，不去开导。不能举一例能理解三个
70、子曰：巧言令色，鲜矣仁。孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。”类似的问题，就不要再重复教他了。”
经典论语名句13
篇一：论语经典名句翻译
【原文】1．有朋自远方来，不亦乐（读“lè”，快乐）乎?（《学而》）【直译】有志同道合的人从远方来，不也是令人快乐的事情吗？【意译】有好多朋友从远方到中国来研究学问切磋技艺，不也是让我们感到很快乐的事情吗？
【原文】2．礼之用，和为贵。（《学而》）【直译】礼的应用，以和为贵。【意译】我们之所以用最高的礼节热烈欢迎来自世界各国的朋友，是因为我们认为同世界各国的朋友和谐相处是最可宝贵的。
【原文】3.人而无信，不知其可也。（《为政》）【直译】一个人不讲信用，不知道他是怎么可以在社会上站住脚的。【意译】一个人如果不讲信用，不知道他在社会上是怎样可以站住脚的。
【原文】4.德不孤，必有邻。（《里仁》）【直译】有道德的人是不会孤立的，一定有思想一致的人和他在一起。
【原文】5.老者安之，朋友信之，少者怀之。（《公冶长》）【直译】让年老的人得到安适，让朋友们得到信任，让年少的人得到关怀。【意译】孔子的志向是：让普天下年老的人得到安适，让普天下的朋友得到信任，让普天下年少的人得到关怀。
【原文】6.己欲立而立人，己欲达而达人。（《雍也》）【直译】自己想安身立命也要帮助他人一同安身立命，自己想兴旺发达也要帮助他人一同兴旺发达。【意译】一个高尚的人自己想安身立命也要帮助他人一同安身立命，一个高尚的人自己想兴旺发达也要帮助他人一同兴旺发达。
【原文】7.知（通“智”，读“zhì”）者乐，仁者寿。（《雍也》）【直译】机智的人动而不括故乐，仁厚的人静而有常故寿。【意译】一个机智的人乐于自由运动，一个仁厚的人长于保持操守。
【原文】8.学而不厌，诲人不倦。（《述而》）【直译】学习知识从不满足，教诲别人从不懈怠。【意译】一个谦虚的人学习知识从来不会满足，一个敬业的人教诲别人从来不会懈怠。
【原文】9.志于道，据于德，依于仁，游于艺。（《述而》）【直译】以道为志向，以德为准则，以仁为凭借，以六艺为学习活动内容。【意译】以道作为前进的志向，以德作为做人的准则，以仁作为行动的凭借，以六艺作为学习演习的内容。
【原文】10.君子坦荡荡，小人长戚戚。（《述而》）【直译】君子心胸宽广，小人经常忧愁。【意译】品行好的人光明磊落心胸宽广，品行差的人多行不义经常忧愁。
【原文】11.不义而富且贵，于我如浮云。（《述而》）【直译】用不义手段得到的富贵，对我来说就好像天空的浮云一样。【意译】用不合礼义的方法得到荣华富贵，对于我来说好像是天空中漂浮的云彩一样，从不沾边。
【原文】12.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（《子罕》）【直译】三军的主帅是可以俘虏过来的，一个人的志向是不能强行改变的。【意译】战场上三军的主帅是可以俘虏过来的，生活中一个人的志向是不能强行改变的。
【原文】13.知（通“智”，读“zhì”）者不惑，仁者不忧，勇者不惧。（《子罕》）【直译】聪明的人不会迷惑，仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。【意译】聪明的人足以明礼所以不会为一己私利而迷惑，仁德的人足以爱人所以不会为一己私利而忧愁，勇敢的人出自礼仁所以不会为一己私利而畏惧。【原文】14．后生可畏，焉知来者之不如今也。（《子罕》）【直译】后生是值得敬佩的，怎么知道他的将来不如现在呢？【意译】年轻人是值得敬佩的，怎么知道他将来的造诣不如现在呢？
【原文】15.四海之内皆兄弟也。（《颜渊》）【直译】天下的人都是自己的兄弟。【意译】普天下的人都像兄弟一样和睦相处。
【原文】16．君子成人之美，不成人之恶。（《颜渊》）【直译】君子成全别人做好事，不助长别人做坏事。【意译】品行好的人成全别人做好事，不助长别人做坏事。
【原文】17．己所不欲，勿施于人。（《颜渊》）【直译】自己不愿意的事，不要施加给别人。【意译】凡是自己不愿意的事情，不要施加在别人身上。
【原文】18．君子和而不同，小人同而不和。（《子路》）【直译】君子和谐相处而不同流合污，小人同流合污而不能和谐相处。【意译】品行好的人和谐相处而不同流合污，品行差的人同流合污而不能和谐相处。
【原文】19．当仁不让于师。（《卫灵公》）【直译】面对仁德对老师也不要谦让。【意译】在实行仁德之事的时候对自己的老师也不要谦让。【原文】20．工欲善其事，必先利其器。（《卫灵公》）【直译】做工的人想把活做好，必须先把工具弄好。
篇二：《论语》名句及译文
1.学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎【译】 孔子说：“学习并且不断温习，不也很愉快吗？远方来了朋友，不也很快乐吗？人家不了解我，我也不怨恨，不也是君子吗？”
2.巧言令色，鲜矣仁【译】孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的人，很少有仁爱之心。”
3.为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？【译】曾子说：“我每天多次省察我自己：为别人做事有没有尽力，和朋友交往有没有不真诚，教别人的东西自己有没有研习好。”“传”字有两解，一，师傅之于己，一，己传之于人。依上文“为人谋”“与朋友交”推之，当谓“己之传于人”。
4.与朋友交，言而有信【原】子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”【译】子夏说：“重贤轻色、侍奉父母能竭心尽力、侍奉君王，能舍弃自己的身躯、交朋友言而有信的人，即使没有学习过，我也一定认为他已经受到了良好的教育。”
5.君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已【译】孔子说：“君子饮食不求满足、居处不求舒适、做事灵敏、言谈谨慎、到有贤德的人那里去匡正自己，可以说是好学的了。”
6.贫而无谄，富而无骄
7.如切如磋，如琢如磨【原】子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”【译】子贡说：“贫穷却不阿谀奉承，富贵却不狂妄自大，怎么样？”孔子说：“可以了。（但是）不如贫穷而乐于道，富贵而谦虚好礼的好。”子贡说：“完善自身的修养，既像雕刻骨器，又像雕刻象牙；既像雕琢玉器，又像雕刻石头一样下功夫，恐怕说得就是这个道理吧？”孔子说：“子贡啊，现在可以与你谈诗了。提起学过的知识，你就知道将要学的知识，并有所发挥。”
8.不患人之不己知，患不知人也【译】孔子说：“不怕别人不了解自己，就怕自己不了解别人。”
9.诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪【译】孔子说：“《诗经》三百零五篇，用一句话概括它的全部内容，可以说是：‘思想纯洁，没有邪恶的东西’。”
10.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩【译】孔子说：“我十五岁立志于学习，三十岁有所建树，四十岁遇事不困惑，五十懂得了自然规律，六十能听得进不同的意见，七十随心所欲，想怎么做就怎么做，也不会超出规矩。”
11.温故而知新，可以为师矣【译】孔子说：“时时温习已经学过的知识，由此就能获取新的更深的知识，这样就可以做老师了。”
12.君子周而不比，小人比而不周【译】孔子说：“君子团结群众但不相互勾结，小人拉帮结派而不团结群众。”
13.知之为知之，不知为不知，是知也【原】子曰：“由，诲女，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”【译】孔子说：“子路啊，我告诉你的知识，你都知道了吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智的。”
14.是可忍也，孰不可忍也【译】孔子谈到季氏说：“他用天子的舞蹈阵容在自己的庭院中舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍呢？”
15.关雎，乐而不淫，哀而不伤【译】孔子说：“《关雎》篇，快乐而不放荡，悲哀却不伤痛。”
16.朝闻道，夕死可矣【译】孔子说：“早上明白知晓了真理，晚上死去，也是值得的。”
17.士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也【译】孔子说：“立志追求真理而又以粗布淡饭为耻的人，是不值得与他交谈的。”
18.君子喻于义，小人喻于利孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。”
19.见贤思齐焉，见不贤而内自省也【译】孔子说：“见到贤人，就应该想到要向他看齐；见到不贤的人，就应该要反省自己。”
20.以约失之者鲜矣【译】孔子说：“经常能约束自己的人，犯错误的时候就少了。”
21.德不孤，必有邻【译】孔子说：“有道德的人不会孤立，必然有同他相亲近的人。”
22.朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也【原】宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？”【译】宰予白天睡觉。孔子说：“真象腐朽的木头一样无法再雕琢，象粪墙一样不能再粉刷了，对于宰予这个人，我还责备他什么呢？”孔子又说：“开始时我对于人，是听了他的话就相信他的行为；现在我对于人，是听了他的.话，还要观察他的行为。宰予使我改变了观察人的方法。”
23. 听其言而观其行子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
24.敏而好学，不耻下问【原】子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”【译】子贡问：“孔文子凭什么获得‘文’的谥号？”孔子说：“他聪敏又好学，向比自己学问差的人请教时，不觉得没面子，所以称为‘文’。”
25.三思而后行【原】 季文子三思而后行。子闻之曰：“再，斯可矣。”【译】 季文子遇事总要思考三次，然后才行动。孔子听说后，说：“思考两次就可以了。”
26.老者安之，朋友信之，少者怀之【原】颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，少者怀之，朋友信之。”【译】颜渊、季路在孔子身边侍立。孔子说：“为什么不说说各人的志向呢？”子路说：“愿将车马和裘衣和朋友共用，坏了也不遗憾。”颜渊说：“但愿能做到不夸耀自己的优点、不表白自己的功劳。”子路说：“愿意听听老师您的志向。”孔子说：“但愿使老人能享受安乐，使少儿能得到关怀，使朋友能够信任我。”
27.力不足者，中道而废【原】冉求曰：“非不悦子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废，今汝划。”【译】冉求说：“我不是不喜欢您的学说，而是我的能力不足。”孔子说：“如果是能力不足的话，是走到中途才废弃而停止，但现在你还没开始，就给自己划了一条截止的界限而停止前进了。”
28.质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子【译】孔子说：“一个人内在的质朴胜过外在的文采就会显得粗野，外在的文采胜过内在的质朴就未免浮夸虚伪。只有文采和质朴配合恰当，然后才能成为君子。”
29.知之者不如好之者，好之者不如乐之者【译】孔子说：“（对任何事业）知道它的人不如爱好它的人，爱好它的人，不如以实行它为快乐的人。”
30.务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣【原】樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”【译】樊迟问怎样才是“智”，孔子说：“专心致力于（倡导）人民应该遵从的仁义道德，尊敬鬼神，但要远离它（不可沉迷于靠鬼神求福），就可以算明智了。”又问仁，答：“吃苦在前、享受在后，就算仁了。”
31.知者乐水，仁者乐山【译】孔子说：“聪明智慧的人喜爱水，有仁德的人喜爱山；聪明智慧的人活跃好动，有仁德的人沉静稳重；聪明智慧的人快乐，有仁德的人长寿。”
32.夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人【原】子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”【译】子贡说：“如国有人广泛地给人民百姓许多实惠，又能扶贫济困，怎样？可以算仁人吗？”孔子说：“岂止是仁人！那必定是圣人！尧舜尚且为做不到这样而感到为难呢！所谓仁人，自己想要成功，先要帮别人成功，自己想要通达，先要帮别人通达。凡事都能从切近的生活中将心比心，推己及人，可算是实行仁的方法啊。”
33.述而不作，信而好古【译】只传述（旧的文化典籍）而不创作（新的），相信而且喜爱古代的文化典籍。
34.默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉【译】孔子说：“将知识默记在心，学习时，不感到满足，教人时，不感到倦怠，这三方面我做到了哪些呢？”
35.不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也【译】孔子说：“（教学生）不到他苦思冥想而仍不能领会时，不去开导他；不到他想说而又说不出来时，不去启发他。不能举一例就理解其他类似的问题，就不要再重复去教他了。”
36.不义而富且贵，于我如浮云【原】子曰：“饭疏食、饮水、曲肱而枕之，乐亦在其中矣！不义而富且贵，于我如浮云。”【译】 孔子说：“吃粗粮、喝冷水、弯着胳膊当枕头，乐趣就在其中了！用不义的手段得到富贵，对我来说，（那些富贵）就象（天上的）浮云。”
37.三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之【译】孔子说：“(如果)三个人在一起走路，其中一定有可以作为我老师的人。选择他的优点向他学习，对于他的缺点，就反省自己加以改正。”
38.君子坦荡荡，小人长戚戚【译】孔子说：“君子总是心胸平坦宽广，小人经常忧愁悲伤。”
39.战战兢兢，如临深渊，如履薄冰【原】曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！《诗》曰：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫！小子。”【译】曾子得了重病，召集他的弟子们说：“（掀开被子）看看我的脚！看看我的手（有没有毁伤之处）！《诗经》中说：‘小心翼翼，就像站在深渊之旁，就像踩在薄冰之上。’从今以后，我知道（我的身体）再也不会受伤了。弟子们！”
40.士不可以不弘毅，任重而道远【原】曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”【译】曾子说：“有志者不可以不心胸开阔，意志坚强，（因为）担子沉重而且道路遥远。
41.不在其位，不谋其政【译】孔子说：“不在那个位置上，就不要考虑那个位置上的事。”
42.仰之弥高，钻之弥坚【原】颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”【译】颜渊感叹地说：“（老师的道德和学问）抬头仰望，越仰望越觉得高耸，努力钻研，越钻研越觉得深厚；看着好象就在前面，忽然又像是在后面。老师步步引导，用知识丰富我，用礼法约束我，想停止前进都不能。我竭尽全力，仍然像有座高山矗立眼前，虽然我想攀上去，却没有途径。”
43.子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜【译】 孔子在河边说：“消逝的时光就像这流水一样啊！日日夜夜不停地留去。”
44.三军可夺师也，匹夫不可夺志也【译】 孔子说：“三军可以丧失它的主帅，一个男子汉不可以丧失他的志向。”
45.岁寒，然后知松柏之后凋也【译】 孔子说：“到了一年最寒冷的时节，才知道松柏树是最后凋谢的。”
46.己所不欲，勿施于人【原】仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”【译】仲弓问（怎样是）仁。孔子说：“出门（工作、办事）时要像会见贵宾一样庄重，使用差遣人民时要像举行盛大祭典一样严肃。自己不愿做的，不要强加于人。为国家办事没有怨恨，处理家事也没有怨恨。”仲弓说：“我虽不聪敏，请让我按照您的话去做吧。”
47.死生有命，富贵在天
48.四海之内，皆兄弟也【原】司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：‘死生有命，富贵在天’。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”【译】司马牛忧伤地说：“别人都有兄弟，唯独我没有。”子夏说：“我听说过：‘死生命中注定，富贵由天安排。’君子（只要）敬业而不犯错误，对人恭敬而有礼貌。四海之内都是兄弟呀。君子担心什么没有兄弟呢？”
篇三：论语经典名句翻译
1.人而无信，不知其可也。（《为政》）一个人不讲信用，不知道他是怎么可以在社会上站住脚的。
2.德不孤，必有邻。（《里仁》）有道德的人是不会孤立的，一定有思想一致的人和他在一起。
3.老者安之，朋友信之，少者怀之。（《公冶长》）让年老的人得到安适，让朋友们得到信任，让年少的人得到关怀。
4.己欲立而立人，己欲达而达人。（《雍也》）自己想安身立命也要帮助他人一同安身立命，自己想兴旺发达也要帮助他人一同兴旺发达
5.学而不厌，诲人不倦。（《述而》）学习知识从不满足，教诲别人从不懈怠。
6.志于道，据于德，依于仁，游于艺。（《述而》）以道为志向，以德为准则，以仁为凭借，以六艺为学习活动内容。
7.君子坦荡荡，小人长戚戚。（《述而》）君子心胸宽广，小人经常忧愁
8.不义而富且贵，于我如浮云。（《述而》）用不义手段得到的富贵，对我来说就好像天空的浮云一样。
9.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（《子罕》）三军的主帅是可以俘虏过来的，一个人的志向是不能强行改变的。
10．后生可畏，焉知来者之不如今也。（《子罕》）后生是值得敬佩的，怎么知道他的将来不如现在呢？
11.四海之内皆兄弟也。（《颜渊》）天下的人都是自己的兄弟。
12．君子成人之美，不成人之恶。（《颜渊》）君子成全别人做好事，不助长别人做坏事。
13．君子和而不同，小人同而不和。（《子路》）君子和谐相处而不同流合污，小人同流合污而不能和谐相处。
14．当仁不让于师。（《卫灵公》）面对仁德对老师也不要谦让。
15．工欲善其事，必先利其器。（《卫灵公》）做工的人想把活做好，必须先把工具弄好。
16.君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。 “君子吃不追求饱足，住不追求安逸，做事灵敏，言谈谨慎，时时改正自己的错误，就算好学了。”
17.“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”“以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎。”
18.“宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。” “宁武子这人，国家太平时，就聪明，国家混乱时，就愚笨。他的聪明可以赶得上，他的愚笨别人赶不上。”
19.子曰：“不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。” 孔子说：“不到他苦思冥想时，不去启发；不到欲说无语时，不去开导。不能举一例能理解三个
20.子曰：巧言令色，鲜矣仁。孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。”类似的问题，就不要再重复教他了。”
经典论语名句14
1、子曰："不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。"——《论语·述而》
2、巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。《论语》
3、曾子曰："君子以文会友，以友辅仁。"
4、以文会友，以友辅仁。《论语》
5、人而不仁，如礼何！人而不仁，如乐何！
6、见贤思齐焉，见不贤而自省也。
7、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。（里仁）
8、君子耻其言而过其行。（宪问）
9、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。（为政）
10、君子欲讷于言而敏于行。（里仁）
11、夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。（雍也）
12、君子不以言举人，不以人废言。——《论语卫灵公》
13、"多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。
14、子曰："躬自厚而薄责于人，则远怨矣。"——《卫灵公》
15、君子不器。
16、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。
17、君子纳于言而敏于行。
18、子曰："不患人之不已知，患不知人也。"
19、饱食终日，无所用心，难矣哉！——《阳货》
20、道听而涂说，德之弃也。——《阳货》
21、仁者安仁，知者利仁。——《里仁》
22、士不可以不弘毅，任重而道远。——《泰伯》
23、饱食终日，无所用心，难矣哉。
24、其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。
25、主忠信。毋友不如己者，过则勿惮改。译文：切要以忠信为本，不要结交不如自己的朋友，有错误不要怕改正。出处：论语
26、知之为知之，不知为不知，是知也。出处：论语
27、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。出处：论语
28、言必信，行必果。出处：《论语》
29、"举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。"出处：论语
30、既来之，则安之。
31、朝闻道，夕死可矣。出处：《论语》
32、吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。出处：论语
33、道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。（为政）出处：论语
34、士不可不弘毅，任重而道远。出处：论语
35、发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
36、君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。
37、贫而无谄，富而无骄。出处：论语—学而
38、执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？
39、工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。示例：
40、子曰：不在其位，不谋其政。示例：职早就打算一个主意，想去回藩台去，又因为是
41、温故而知新，可以为师矣。
42、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。
43、仕则优则学，学而优则仕。
44、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！—— 论语
45、成事不说，遂事不谏，既往不咎。—— 论语
46、后生可畏，焉知来者不之不如今也？四十，五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。—— 论语
47、主忠信。毋友不如己者，过则勿惮改。—— 论语
48、宁肯站着死，决不跪着生。—— 论语
49、林放问礼之本。子曰："大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。"
50、骥不称其力，称其德也！
经典论语名句15
己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》
自己不喜欢的，就不要强加给别人。饥寒是自己不喜欢的，不要把它强加给别人；耻辱是自己不喜欢的，也不要把它强加给别人。将心比心，推己及人，从自己的利与害想到对别人的利与害，多替别人着想，这是终生应该奉行的原则。
子曰：“父母在，不远游，游必有方。”——《论语·里仁》。
侍奉父母是子女义不容辞的责任。因此，孔子教育人们，父母在世时，子女轻易不要出门远行，以便守在父母身边，尽孝子之道。如果非要远出，首先要安顿好父母，也一定要告诉父母确切的行踪。因为“儿行千里母担忧”。子女只有对父母孝敬有加，才能报答父母的养育之恩。不要让年事已高的父母无人照顾，还要牵挂远在他乡的子女。
君子成人之美，不成人之恶，小人反是。——《论语·颜渊》
君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。小人却恰好相反。成人之美，积善成德，便成为君子；成人之恶，积怨日多，便是小人。君子受人尊敬，小人遭人唾骂。
敏于事而慎于言。——《论语·学而》
做事勤快敏捷，说话谨慎。这句话告诉我们，做人要多做实事，少说废话，不乱说话。
当仁不让于师。——《论语·卫灵公》
面临着仁义，就是老师，也不必同他谦让。这句话与“我爱我的老师，我更爱真理”（亚里士多德语）的意思有些类似。阐发仁义，捍卫真理，伸张正义等应该做的事，要积极主动地去做，绝不能推让。
君子坦荡荡，小人常戚戚。——《论语·述而》
君子心地平坦宽广，小人却经常局促忧愁。君子襟怀坦白，安贫乐业，与人为善，知足常乐，所以能坦荡荡。小人欲念太多，患得患失，忧心忡忡，怨天尤人，局促不安，所以常心怀戚戚。
不迁怒，不贰过。——《论语·雍也》
不将对甲的怒气转到乙的头上，也不重犯同一种过失。许多人对自己的过失并不引起注意，甚至习以为常，若能像颜回那样该多好啊！
工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》
工匠要想做好自己的工作，必须事先磨快工具。由此可知，一个人要胜任工作，必须首
先学好本领。今日读好书，来日才能大展鸿图。
躬自厚而薄责于人。——《论语·卫灵公》
多责备自己，而少责备别人。这句话说的是要严以律己，宽以待人。严格要求自己，进步就快；宽容别人，就会远离怨恨。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语·里仁》
见到贤人，就应该想着向他学习；看见不贤的人，便应该自己反省，（有没有同他类似的毛病。）对不如自己的人喜欢讥笑﹑轻视，因而沾沾自喜；对比自己强的人喜欢贬低，甚至嫉妒﹑畏惧退缩，害怕与他们交往：这都是不正确的态度。
君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。——《论语·季氏》
君子一生中有三件事情应该警惕戒备：年轻的时候，正在长筋骨，气血尚未定型，在男女问题上必须警戒；到了壮年时期，身强力不亏，精力旺盛，要警戒无原则的纠纷和争斗；到了老年，体力和精力都差了，要警戒贪得无厌。这句话对于青少年来说，提出了早恋会影响身心健康的问题。在今天看来，孔子的“戒色、戒斗、戒得”的说法，对我们仍有教育意义。
人而无信，不知其可也。——《论语·为政》
一个人不讲信用，不知道他该怎么办了。 孔子认为，一个人不讲信用就寸步难行。在今天看来，一个企业，一个民族，一个国家也是如此。中国加入了世贸组织，也要守规则，讲诚信，才能在竞争中得到发展。
三人行，必有我师焉。——《论语·述而》
三个人同路走，其中必定有可以当我的师长的人。人人都有相对的技能和特长，有值得我学习的地方，只要虚心向别人学习，一定能找到可以教自己的老师。
三思而后行。——《论语·公冶长》
经过反复考虑然后才采取行动。这话适用于莽撞行事的人。
食不语，寝不言。——《论语·乡党》
吃饭的时候不交谈，睡觉的时候不说话。《论语》中记载孔子的生活习惯和养生之道的文字很多，这一条就很值得我们学习。
士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语·泰伯》
读书人须有远大的抱负和坚强的意志，因为他对社会责任重大，要走的路很长。对一个想要有所作为的人来说，远大的.抱负、坚强的意志，是缺一不可的。
岁寒然后知松柏之后彫也。——《论语·子罕》
天寒地冻，才晓得松柏树是最后落叶的。在艰苦的环境里才能看出一个人的节操和品格。在艰苦的环境里才能真正考验人。
温、良、恭、俭、让。——《论语·学而》
温和、善良、严肃、节俭、谦逊。孔子每到一个国家，必然听得到那个国家的政事，他就是靠“温、良、恭、俭、让”的美德和态度获得的。这也是我们求知、做人应具备的品格和态度。
朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。——《论语·公冶长》
朽烂的木头，不能雕刻，粪土垒起的墙壁，不能粉刷。比喻不堪造就的人，用不着去培养他。人的智力因素没有多大的差别，但人的情感因素有着很大的差别。孔子有个叫宰予的学生，大白天睡大觉，孔子说，对于宰予这样的人没有什么可责备的。因为他学习态度太差，已到了无可救药的地步。
学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政》
只是读书，却不动脑筋思考，就会茫然不解；只是空想而不去读书，就会疲惫而无所获。“学”与“思”是相辅相成的，如果只注重某一方面而忽视另一方面，就达不到好的效果。
言必信，行必果。——《论语·子路》
说出的话一定要算数，行动起来一定要坚决。一诺千金，敢作敢为，受人尊重；出尔反尔，优柔寡断，遭人鄙弃。
欲速则不达。——《论语·子路》
想要快反而达不到目的。孔子的弟子有一些做官的，孔子教育他们干出政绩不要急于求成。事物发展有它的规律性，学习上也要循序渐进，不打好基础，就想攻克尖端科学，快出成果，也是办不到的。
朝闻道，夕死可矣。——《论语·里仁》
早上得知真理，即使晚上死了也值得。 这句话说明了对真理的渴望。“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。” 匈牙利诗人裴多菲的这首诗，正是表达了这种思想，对自由、对真理的执着追求，可以使人舍弃生命。
知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》
知道的就承认已经知道了，不知道的就是不知道，这就是聪明智慧。自作聪明的人总是把无知当已知。
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语·卫灵公》
志士仁人不肯贪生怕死而伤害仁义，他们总是宁可牺牲性命以成全大义的。自古忠臣义士把仁义看得比生命还重要，文天祥就是这样的志士仁人，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”这两句诗，表明了他视死如归，舍身成仁的心迹。
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《论语·为政》
我十五岁，有志于学问；三十岁，（懂礼仪，）说话做事都有把握；四十岁，（掌握了各种知识，）不致迷惑；五十岁，得知天命；六十岁，一听别人言语，便可以分别真假，判明是非；到了七十岁，便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。这是孔子晚年对自己一生学习修养的概括总结，说明他一生从不间断地学习修养，而且每隔一段时间就有一个较大的进步，直至晚年达到最高境界。几千年以来，无数的人都把这段话作为勉励自己的座右铭。而其中的“而立”、“不惑”、“知命”、“耳顺”也分别成了三十岁、四十岁、五十岁、六十岁的代名词而广泛流传。
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