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关于姜子牙的名言名句
在生活、工作和学习中，说到名言，大家肯定都不陌生吧，名言是历史文化精华的积淀，对后人有重要的指导意义和警戒作用。什么样的名言才经典呢？下面是小编为大家收集的关于姜子牙的名言名句，仅供参考，希望能够帮助到大家。
1. 国之大事，存亡之道，命在于将。将者，国之辅，先王之所重也。
2. 故善为国者，驭民如父母之爱子，如兄之爱弟，见其饥瘳则为之忧，见其劳苦则为之悲，赏罚如加于身，赋敛如取于己。此爱民之道也。
3. 夫鱼食其饵，乃牵于缗，人食其禄，乃服于君。故以饵取鱼，鱼可杀。以禄取人，人可竭。以家取国，国可拔。以国取天下，天下可毕。
4. 地薄者大木不产，水浅者大鱼不游。
5. 负命者上钩来。
6. 敬其众，合其亲。敬其众则合，合其亲则喜，是谓仁义之纪。无使人夺汝威，因其明，顺其常。顺者任之以德，逆者绝之以力。敬之无疑，天下和服。
7. 得贤将者兵强国昌，不得贤将者，兵弱国亡。
8. 贵法。令之必行，必行则治道通，通则民大利。
9. 人君必从事于富，不富无以为仁。
10. 凡用赏者贵信，用罚者贵必。
11. 全胜不斗，大兵无创，与鬼神通。
12. 利而勿害，成而勿败，生而勿杀，与而勿夺，乐而勿苦，喜而勿怒。
13. 其法以天清净，无阴云风雨，夜半遣轻骑，往至敌人之垒，去九百步外，遍持律管当耳，大呼惊之。有声应管，其来甚微;角声应管，当以白虎;徵声应管，当以玄武;商声应管，当以朱雀;羽声应管，当以勾陈;五管声尽不应者，宫也，当以青龙(原注其声应乎角音之管，是敌陈木神用事矣。当以白虎方位，日时胜之。盖角声属木，白虎属金，以金能克木也。余仿此。
14. 无故无新，如天如地。
15. 不须兵器，可以守国。耒耜是其弓弩，杷是其矛戟，簦笠是其兜鍪，镰斧是其攻具。
16. 伏羲、神农，教而不诛。
17. 胜负之徵，精神先见。明将察之，其效在人。
18. 敌人惊动则听之。闻鼓之音者，角也。见火光者，徵也。闻金铁矛戟之音者，商也。闻人啸呼之音者，羽也。寂寞无声者，宫也。此五音，声色之符也。
19. 微妙之音，皆在外候。
20. 夫律管十二，其要有五音：宫、商、角、徵、羽，此真正声也，万代不易。五行之神，道之常也。金、木、水、火、土，各以其胜攻也。古者，三皇之世，虚无之情，以制刚强。无有文字，皆由五行。五行之道，天地自然。六甲之分，微妙之神。
21. 兵胜之术，密察敌人之机，而速乘其利，复疾击其不意。
22. 外乱而内整。示饥而实饱，内精而外钝。一合一离，一聚一散。阴其谋，密其机，高其垒，伏其锐士。寂若无声，敌不知我所备。欲其西，袭其东。
23. 任贤使能，而官有材，而贤者归之矣。故赏在於成民之生，罚在於使人无罪，是以赏罚施民，而天下化矣。
24. 夫民之所利，譬之如冬日之阳，夏日之阴。冬日之从阳，夏日之从阴，不召自来。故生民之道，先定其所利，而民自至。
25. 凡兴师、动众、陈兵，天必见其云气，示之以安危，故胜败可逆知也。
26. 主以礼使将，将以忠受命。
27. 知天者不怨天，知己者不怨人。先谋后事者昌，先事后谋者亡，且天与不取，反受其咎。
28. 不慎所与也?君有六守、三宝。六守者：仁、义、忠、信、勇、谋。三宝者：农、工、商。六守长则君安，三宝完则国昌。
29. 按贤察名，选才考能，名实俱得之也。
30. 因其所为，且兴其化。上知天道，中知人事，下知地理，乃可以有国焉。
31. 夫天下，非常一人之天下也;天下之国，非常一人之国也。莫常有之，惟有道者取之。
32. 黄帝云予在民上，摇摇恐夕不至朝，故金人三缄其口，慎言语也。
33. 为将者，受命忘家;当敌忘身。
34. 势因於敌家之动，变生於两陈之间，奇正发於无穷之源。
35. 凡兵之道，莫过乎一。一者，能独往独来。
36. 为之不密，密而不富者，盗在其室。
37. 天下有粟，贤者食之;天下有民，贤者收之。屈一人下，伸万人上，惟圣人能行之。
38. 将不仁，则三军不亲;将不勇，则三军不为动。
39. 作将，冬日不服裘，夏日不操扇，天雨不张盖幔，出隘塞、过泥涂，将先下步。
40. 举而不用，是有求贤之名，而无用贤之实也。
41. 知与众同者，非人师也。大知似狂。不痴不狂，其名不彰;不狂不痴，不能成事。
42. 令行禁止，王者之师也。
43. 故必死，必死不如乐死，乐死不如甘死，甘死不如义死，义死不如视死如归，此之谓也。故一人必死，十人弗能待也;十人必死，百人弗能待也;百人必死，千人弗能待也;千人必死，万人弗能待也;万人必死，横行乎天下。
44. 致慈爱之心，立威武之战，以卑其众，练其精锐，砥砺其节，以高其气，分为五选。异其旗章，勿使冒乱。坚其行阵，连其什伍，以禁淫非。垒阵之次，车骑之处，勒兵之势，军之法令，赏罚之数，使士赴火蹈刃，陷陈取将，死不旋踵者，多异於之将者也。
45. 民不失务则利之，农不失时则成之，省刑罚则生之，薄赋敛则与之，俭宫室台榭则乐之，吏清不苛扰则喜之。民失其务则害之，农失其时则败之，无罪而罚则杀之，重赋敛则夺之，多营宫室台榭以疲民力则苦之，吏浊苛扰则怒之。故善为国者，驭民如父母之爱子，如兄之爱弟，见其饥寒则为之忧，见其劳苦则为之悲，赏罚如加于身，赋敛如取已物。此爱民之道也。
46. 万民富乐而无饥寒之色，百姓戴其君如日月，亲其君如父母。
47. 君不肖，则国危而民乱;君贤圣，则国安而民治。祸福在君，不在天时。
48. 国不可从外治，军不可从中御。二心不可以事君，疑志不可以应敌。
49. 全胜不斗，大兵无创。
50. 民之所欲，天必从之。
51. 将以诛大为威，以赏小为明;以罚审为禁止而令行。故杀一人而三军震者，杀之;赏一人而万人说者，赏之。杀贵大，赏贵小，杀及当路贵重之臣，是刑上极也;赏及牛竖马洗厩养之徒，是赏下通也。刑上极，赏下通，是将威之所行也。
52. 凡举兵帅师，以将为命。命在通达，不守一术。因能授职，各取所和工，随时变化，以为纪钢。故将有股肱羽翼七十二人，以应天道。备数如法，审知命理，殊能异技，万事毕矣。
53. 天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者，则得天下;擅天下之利者，则失天下。
句子分析：
钓有三权：禄等以权，死等以权，官等以权。
同样源自《六韬文师》，姜子牙以钓鱼为喻，阐述君王网罗人才的策略。他认为，钓鱼与招揽人才相似，可运用三种权术：用优厚的俸禄吸引人才，用丰厚的赏赐收买效死之士，依据才能授予不同官位。在姜子牙眼中，人才是国家兴盛的关键，如同香饵能钓得大鱼，合理运用物质与职位激励，才能广纳贤才，为国家发展注入活力。这种用人之道强调了根据人才价值给予相应回报，在当今社会的人才管理中，仍具有重要的借鉴意义 。
君子情同而亲合，亲合而事生之，情也。言语应对者，情之饰也；言至情者，事之极也 。
这体现了姜子牙对人际交往中真诚的重视。君子因志同道合而亲密合作，进而成就事业，这是自然而然的情感驱使。而那些敷衍应付的言语，往往是对真实情感的掩饰；唯有敞开心扉，吐露真情，才是处理事情的最佳状态。在与周文王初次会面时，姜子牙通过这番话表达了自己愿与文王坦诚相待、共谋大业的决心。它告诫人们，无论是在个人交往还是事业合作中，真诚都是建立良好关系、推动事情进展的基石 。
吏，忠正奉法者尊其位，廉洁爱民者厚其禄 。
出自《六韬文韬盈虚》，表明姜子牙对官员选拔与管理的看法。他主张对忠诚正直、奉公守法的官员，要尊崇其职位；对廉洁自律、关爱百姓的官员，应给予优厚俸禄。这一理念旨在引导官员树立正确的价值观，以公正廉洁为准则，切实履行职责，服务百姓。在齐国治理过程中，姜子牙积极倡导这种公正廉洁的社会风气，为国家的稳定与繁荣奠定了坚实的吏治基础，也为后世选拔和任用官员提供了重要的道德标准 。
义胜欲则昌，欲胜义则亡 。
此句强调了道义与私欲的关系，出自《六韬文韬名传》。姜子牙认为，当一个人或一个国家能够以道义战胜私欲时，便会走向昌盛；反之，若私欲战胜了道义，必将走向灭亡。这一观点不仅适用于个人修身养性，更是对国家兴衰的深刻洞察。在历史的长河中，众多因追逐私欲而丧失道义的政权最终走向覆灭，而秉持道义的国家则能赢得民心，实现长治久安。它时刻警示人们，在面对利益诱惑时，要坚守道义底线，以正义之举引领个人与国家的发展 。
鸷鸟将击，卑飞敛翼；猛兽将搏，弭耳俯伏；圣人将动，必有愚色 。
姜子牙借此表达韬光养晦的谋略智慧。意思是，猛禽在即将出击时，会先低空飞行、收敛翅膀；猛兽在准备搏斗前，会贴耳伏地，隐藏锋芒；圣人在有所行动之前，往往会表现出愚钝之态。这一言论旨在告诫人们，在力量不足或时机未成熟时，要懂得隐藏实力与意图，避免过早暴露，以免引起对手警觉。姜子牙在辅佐周文王时，面对强大的商纣政权，主张采用这种策略，充分麻痹敌人，为周的发展壮大争取时间和空间。这一谋略思想对后世军事、政治的斗争产生了深远影响，成为众多政治家、军事家克敌制胜的法宝 。
宁在直中取，不向曲中求，不为锦鳞设，只钓王与侯 。
这是姜子牙 “磻溪钓王侯” 时的自白。他钓鱼用直钩，且不沉于水、不挂鱼饵，看似荒诞，实则意在表明自己的志向。他不为普通的功名利禄所动，一心寻求能够施展自己治国安邦才华的明主。这种坚守自我、追求高远目标的精神，展现了姜子牙非凡的气度与抱负。最终，他的这份执着与坚持，让他等来了周文王，开启了辅佐周室成就霸业的传奇人生，也为后世树立了追求理想、坚守原则的榜样 。
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