王阳明经典名句

王阳明经典名句170句

　　在学习、工作乃至生活中，大家最不陌生的就是句子了吧，句子可分为单句和复句，单句又可分为主谓句和非主谓句。句子的类型多样，你所见过的句子是什么样的呢？下面是小编整理的王阳明经典名句，欢迎阅读与收藏。

　　1、知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”

　　2、切勿得失横在胸中

　　3、学为圣人之道，学以致良知

　　4、心即道，道即天，知心则知道、知天

　　5、心外无物，如吾心发一念孝亲，即孝亲便是物

　　6、此心无私欲之弊，即是天理

　　7、未有知而不行者，知而不行是未知

　　8、知是行之始，行是知之成

　　9、知之真切笃实处，即是行，行之明觉精察处，即是知

　　10、知行本体 ，即是良知良能

　　11、博学只是事事存此天理，笃行只是学之不已之意

　　12、性无不善，故知无不良

　　13、能戒慎恐惧者，是良知也

　　14、知善知恶是良知

　　15、千圣皆过影，良知乃吾师

　　16、心之良知是谓圣人，圣人之学，惟是致良知

　　17、私欲日生，如地上尘，一日不扫，更又一层

　　18、博学之 审问之 慎思之 明辨之 笃行之

　　19、处朋友 ，务相下则得，相上则损

　　20、圣人必可学而至

　　21、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物

　　22、克己须扫除廓清，一毫不存方是有一毫在，则众恶相引而来

　　23、立学、立言之著，立德、立身之典— ——— 《传习录》

　　24、致知必在于行，而不行之不可以为致知也。

　　25、王文成公则第一流人物，立德、立功、立言皆居绝顶

　　26、王学：心即理；知行合一 ；致良知

　　27、攻吾之短者是吾师

　　28、教育主张：立志、勤学、改过、责善

　　29、人生大病，只是一“傲”字。——王阳明

　　30、天理即人欲——王阳明

　　31、有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？——王阳明

　　32、你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。——王阳明"

　　33、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。——王阳明

　　34、攻吾之短者是吾师。——王守仁

　　35、志不立，天下无可成之事。——王守仁

　　36、个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。而今指与真头面，只是良知更莫疑。——王阳明《咏良知四首示诸生》

　　37、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。——王阳明

　　38、心即理也，心外无理，心外无物，心外无事。——王阳明

　　39、凡学之不勤，必其志未笃也。——王阳明

　　40、“良知之外，更无知，致知之外，更无学。”——王阳明《王阳明全集》

　　41、良知只是个是非之心。——王守仁

　　42、知是行之始，行是知之成。——王守仁

　　43、破山中之贼，易破心中之贼，难——王阳明

　　44、未有知而不行者。知而不行，只是未知——王阳明

　　45、授书不在徒多，但贵精熟。——王守仁《传习录》

　　46、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。——王阳明

　　47、静处体悟，事上磨炼。——王阳明

　　48、良知良能，愚夫愚妇与圣人同。但惟圣人能致其良知，而愚夫愚妇不能致，此圣愚之所由分。——王阳明

　　49、身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。——王阳明《传习录》

　　50、千圣皆过影，良知乃吾师。——王守仁

　　51、凌崖望双峰，苍茫竟何在？载拜西北风，为我扫浮霭。——王阳明《双峰》

　　52、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。——王阳明

　　53、良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。——王阳明《大学问》

　　54、不贵于无过，而贵于能改过。——王阳明《传习录》

　　55、问君何事日憧憧？烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀，良知二字是参同。——王阳明《咏良知四首示诸生》

　　56、心即道道即天知心则知道知天——王阳明

　　57、谦虚其心，宏大其量。——王阳明《传习录》

　　58、人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外边寻。——王阳明《咏良知四首示诸生》

　　59、天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。——王阳明

　　60、君子诲人不倦，而师道必严——王守仁

　　61、王阳明游南镇，一友指岩中花树问曰：“天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？”先生曰：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来；便知此花不在你的心外。”——王阳明

　　62、汝以不得第为耻，吾以不得第动心而为耻。——王阳明

　　63、为学大病在好名。——王守仁

　　64、“心犹镜也。圣人心如明镜。常人心如昏镜。近世格物之说，如以镜照物，照上用功。不知镜尚昏在，何能照？先生之格物，如磨镜而使之明。磨上用功。明了后亦未尝废照”。——王阳明《传习录》

　　65、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。——王阳明

　　66、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。——王守仁

　　67、谦者众善之基，傲者众恶之魁。——王守仁

　　68、山中莫道无供给，明月清风不用钱。——王阳明

　　69、志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎。——王守仁

　　70、主一就是专注一个天理——王阳明《传习录》

　　71、一念开明，反身而诚——王阳明《传习录》

　　72、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。——王守仁

　　73、此心光明，亦复何言——王阳明

　　74、此心不动，随机而动。——王阳明

　　75、以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史——王阳明《传习录》

　　76、君自保重，我心送君三十里。——王守仁

　　77、“尽心知性知天，是生知安行事。”——王守仁《传习录》

　　78、勿忘勿助必有事焉——王阳明

　　79、险夷原不滞胸中，何异浮云过太空？夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。——王阳明《泛海》

　　80、心无外物，物以心生——王阳明

　　81、你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜时明起来，便知此花不在你的外。

　　82、种树者必培其根，种德者必养其。

　　83、君保重，我送君三。

　　84、善恶之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。

　　85、“格物”即“慎独”，即“戒惧”。

　　86、知是之始，是知之成。

　　87、你看满街都是圣，满街的看你也是圣。

　　88、狭为祸之根，旷为福之门。

　　89、诚字有以夫说者。诚是之本体，求复其本位，便是思诚的夫。

　　90、私就是道。

　　91、惟天下之诚，然后能天下之本。

　　92、谦虚其，宏其量。

　　93、千圣皆过影，良知乃吾师。

　　94、持志如痛，在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。

　　95、此不动，随机动。

　　96、动亦定，静亦定。

　　97、攻吾之短者是吾师。

　　98、之主宰便是，之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。

　　99、有定盘针，万化根源总在。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外边寻。 （《咏良知四诸》）

　　100、即理也，外理，外物，外事。

　　101、凡学之不勤，必其志未笃也。

　　102、谦者众善之基，傲者众恶之魁。

　　103、处朋友，务相下则得益，相上则损。

　　104、故志者，为学之也；为学者，志之事也。

　　105、天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。

　　106、以事谓之史，以道谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史。

　　107、之得其正者即道；道之失其正者即。

　　108、险夷原不滞胸中，何异浮云过太空？ 夜静海涛三万，明飞锡下天风。（《泛海》）

　　109、念开明，反诚。

　　110、静处体悟，事上磨炼。

　　111、须在事上磨炼做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终长进。那静时功夫亦差似收敛，实放溺也。

　　112、常快活便是功夫。

　　113、君诲不倦，师道必严。

　　114、授书不在徒多，但贵精熟。

　　115、即道，道即天。知则知道，知天。

　　116、良知之外，更知，致知之外，更学。

　　117、外物，物以。

　　118、问君何事憧憧？ 烦恼场中错功。莫道圣门诀，良知字是参同。

　　119、尽知性知天，是知安事。

　　120、中莫道供给，明清风不钱。

　　121、所以为圣者，在纯乎天理，不在才也。故虽凡，肯为学，使此纯乎天理，则亦可为圣。

　　122、个个有仲尼，将闻见苦遮迷。今指与真头，只是良知更莫疑。

　　123、勿忘勿助必有事焉。

　　124、人须在事上磨炼做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。

　　125、君子诲人不倦，而师道必严。

　　126、授书不在徒多、但贵精熟。

　　127、心即道，道即天。知心则知道，知天。

　　128、良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。（《大学问》）

　　129、良知之外，更无知，致知之外，更无学。

　　130、心无外物，物以心生。

　　131、不贵于无过，而贵于能改过。

　　132、若己为君子，而使人为小人，亦非仁人忠恕恻怛之心。

　　133、志于道德者，功名不足累其心；志于功名者，富贵不足以累其心。

　　134、一有谋计之心，则虽正谊明道，亦功利耳。

　　135、夫精藏则太和流，神守则天光发，累释则怡愉而静，机忘则心纯而一。四者，道之证也。

　　136、苟无尊崇笃信之心，则必有轻忽慢易之意。

　　137、夫志，气之帅也，人之命也，木之根也，水之源也。源不浚则流息，根不植则木枯，命不续则人死，志不立则气昏。

　　138、地灵则人杰，人之无良，亦足以为山川之羞！

　　139、夫美质难得而易坏，至道难闻而易失，盛年难遇而易过，习俗难革而易流。

　　140、人虽至愚，责人则明；虽有聪明，责己则昏。

　　141、人之善恶，由于一念之间。

　　142、一念改过，当时即得本心。

　　143、致知二字，乃是孔门正法眼藏，异此而学，即谓之异端；离此而说，即谓之邪说；迷此而行，即谓之冥行。

　　144、功盖天下而莫之嫉，善利万物而莫与争。

　　145、体，即良知之体，用，即良知之用，宁复有超然于体用之外者乎？

　　146、能戒慎恐惧者，是良知也。

　　147、防于未萌之先，而克于方萌之际。

　　148、随物而格，是致知之功。

　　149、格物致知，灭除轻傲。

　　150、圣人气象不在圣人而在我矣。

　　151、以言语谤人，其谤浅；是以身谤也，其谤深矣。

　　152、外面是非毁誉，亦好资之以为警切砥砺之地。

　　153、眼前路径须放开阔，才好容人来往，若太拘窄，恐自己亦无展足之地矣。

　　154、人生大病，只是一“傲”字。

　　155、千罪百恶，皆从傲上来。只是一“傲”字，便结果了这一生。

　　156、致吾心之良知者，致知也。事事物物皆得其理者，格物也。是合心与理而为一者也。

　　157、良知良能，愚夫愚妇与圣人同。但惟圣人能致其良知，而愚夫愚妇不能致，此圣愚之所由分。

　　158、凡谋其力之所不及而强其知之所不能者，皆不得为致良知。

　　159、记诵之广，适以长其敖也；知识之多，适以行其恶也；闻见之博，适以肆其辨也；辞章之富，适以饰其伪也。

　　160、良知不由见闻而有，而见闻莫非良知之用。

　　161、良知之外，别无知矣；故“致良知”是圣人教人第一义。

　　162、思是良知之发用。若是良知发用之思，则所思莫非天理矣。

　　163、君子之酬酢万变，当行则行，当止则止，当生则生，当死则死，斟酌调停，无非是致其良知，以求自慊而已。

　　164、盖良知之在人心，亘万古塞宇宙而无不同。

　　165、不欺则良知无所伪而诚，诚则明矣；自信则良知无所惑而明，明则诚矣。

　　166、至诚则“无知而无不知”，不必言“可以前知”。

　　167、夫人者，天地之心。天地万物，是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。

　　168、天下之人心皆吾之心也，天下之人犹有病狂者矣，吾安得而非病狂乎？犹有丧心者矣，吾安得而非丧心乎？

　　169、破山中贼易，破心中贼难。

　　170、夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？

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