关于太极拳健身的科学原理

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关于太极拳健身的科学原理

　　说到太极拳相信大家并不陌生，一般早晨在公园里都能看得到，大学的体育课也有这门教学，但大家知道背后的原理吗？以下是小编给大家点来的关于太极拳健身的科学原理，希望对大家有帮助。

关于太极拳健身的科学原理

　　太极拳的简介和原理：

　　是一种武术项目，也是体育运动和健身项目，在中国有着悠久的历史。起源于古代骑兵的枪法、长柄大刀法。其基本用法是：开、合、发。踩着高跷来使用长枪、长柄大刀。太极始于无极，分两仪。由两仪分三才，由三才显四像，演变八卦。

　　太极拳在这一方面有其独到的教化功能，也是人们称太极拳为道德拳的主要原因。太极拳的套路和动作符合科学原理，周身虚实变化，使人体机能处于最有利的工作状态，从而增强人体的免疫能力。

　　太极拳的套路和动作都具有一定的科学性，与仿生学、力学原理紧密相连。

　　仿生学是国际上一门比较新颖的科学，它涉及生物学、生理卫生学、数学、物理学和遗传工程学等学科知识。它将各种生物所具有的功能，作为仿生模型来进行研究和实验，运用这些形式、结构和功能，创造出更完美、更妥善和更实用的新型机械、仪器和技术，为人类作出较多的贡献。

　　在武术中对仿生学的研究、实践和运用，不但起步很早，而且比较广泛精深。“因观鹊蛇之斗智，仿禽兽之飞跃……而创太极拳。”这些说法虽无实考，但创拳之始，“仿生”即渗入武术领域却是显而易见的。人在与生物的共存中，受飞禽走兽的生活习性和勇猛灵巧的动作、威武雄壮的体态所启示，创造了各种强身壮骨的运动。东汉末年，名医华佗模仿虎、鹿、猿、熊、鸟五种动物的形态和动作，创编了举世闻名的“五禽戏”，把人体运动与动物的形态动作，既形象又完美地结合起来，对人体各部位进行系统的有目的的锻炼，以增强其抵抗能力。从太极拳中的白鹤亮翅、金鸡独立等招式动作和名称也显而易见，陈王廷在创造具有“自强”和“自卫”效能的太极拳运动中，借鉴古代高人“仿禽兽之飞跃”是必然的。

　　太极拳中的白鹤亮翅、金鸡独立等招式，均是白鹤、金鸡动作。鹤，体态俊美、外表安闲。鹤之精在足，鹤之神在静，鹤拳主要模拟鹤立如松、慢步探身、展翅斜飞、凌空环视、捕食于水等形态。从美学角度来看，白鹤亮翅是自然、生动、健美的。鸡，具有司晨报晓之灵和争强好斗之性。它站立时，安如磐石，稳如泰山;行走时，敏捷轻巧，悄然无声;拼搏时，嘴爪奋进，勇猛善战。鸡拳仿效的是鸡的灵巧、好斗、动静分明等特点。太极拳金鸡独立在攻防含义中的作用是，对方打来，我方用右手挑开对方，同时抬腿屈膝前提，用膝关节顶撞对方。

　　在陈式太极剑套路动作名称中，还有青龙出水、凤凰展翅、凤凰点头、拨草寻蛇、饿虎扑食、野马跳涧、白蛇吐信、黑熊翻背、燕子啄泥、鹰熊斗智、灵猫扑鼠、犀牛望月、白猿献果、黄蜂出洞等仿生的动作。

　　圆是自然界中最不好擒拿的物体了，也是最能化解来力的形状之一。太极拳则是通过太极拳顺逆缠丝的螺旋运动，来完成太极拳圆形的显象。太极拳拳谱要求：“运动如抽丝”;“运动如缠丝”;“任君开展与收敛，千万不可离太极”;“妙手一运一太极，迹象化完归乌有”。可以看出，太极顾名思义，它是一个圆。练太极拳时，全身处处是太极，根据拳理所要求“一动无有不动，一圈无有不圈”。在画圈时，在外形上有手圈、肘圈、肩圈、胸圈、腹圈、胯圈、膝圈、足圈;在体内则是气流流注旋转。练圈时由大圈练到小圈，小圈练到无圈。无圈，就是外形看不到圈。当演练者能够做到练拳时无圈之形，而有圈之意时，说明其人功夫已达上乘境界。

　　太极拳运动的形象如螺旋，同时这种螺旋又必须走弧线，犹如子弹通过枪膛的来复线后运动于空间，既有螺旋形的自我旋转，又有抛物线的运动路线。这种运动路线，就是在一动全动的要求下，动作时掌心由内往外翻或由外往内翻，使之形成圆的形象。

　　太极拳缠丝运动按其性能又可分为两种基本的类型：一种是掌心由内往外翻的顺缠丝，顺缠丝内绝大多数是掤劲;另一种是掌心由外往内翻的逆缠丝，逆缠丝内绝大多数是捋劲。这两种缠丝存在于太极拳运动的一切过程中，并贯穿始终。因此，在一切动作中亦皆包含着掤、捋劲的相互转化，它们是运动中的基本矛盾，同时又相互转化于一体之中。

　　关于太极拳导语口诀：

　　无形无象。全身透空。应物自然，西山悬磬。

　　虎吼猿鸣．泉清河静。翻江播海，尽性立命。

　　《秘授歌》是唐人李道子所传，反映了通过太极拳的修炼所能印证的八种功夫境界。

　　修炼太极拳的关键就是锤炼平常人看不见、摸不着的太极阴面的东西，即神之虚灵、意之专一(专注一方)、气之内外(内气和外气)混化，积攒出功夫。“无形无象”就是这种功夫境界的一种描述。太极拳每招每式中的内功心法和专门的内功修炼法、太极松腰、太极球等松散之功、意气之功的修炼，其目的就是使周身内外上下、整个皮肉筋脉被意气滋润，练至似乎没有了形体存在的感觉，即无象无象了。

　　“全身透空”指无形无象的内外之气沁润躯体内外，畅通无阻，进入了“其大无外，其小无内”的境界，形成“混元一体”的整体功夫之象。张三丰讲：“大修行人，将神气打成一片，于此之动，是太极之动，神与气两不相离也；于此而静，是太极之静，神与气自成一致也。”

　　“应物自然”是对有功夫之人的一种描述。内功修炼有素的人，神意清净虚灵，无所挂碍，从不分辩，无私无欲，但又清澈明了，什么都知晓。如此之人，自己练太极拳既能知晓自身之神意气和大自然之花草树的互动信息，又能感觉内外混元时自身所形成的鼓荡和裹携状态；推手时，对方神意刚刚萌生、形体还未及起动，则自身已随感而应、随机而动，不早不晚恰到好处。有此功夫的人对万事万物都能做到不贪、不执、不欲，只有这样才能应事接物不迷凡、不动心，情绪不起伏，自己的心性不仅能清静无为，而且能凝神聚气并使自己的身心得到滋养。

　　“西山悬磬”者，西山比喻清静世界、神意发轫之所在；“悬磬”即空悬，要虚其心。虚到什么程度?像庙里的磬，一碰即口向。太极拳身法中就要求含胸，即空胸实腹，上虚下实，胸部没有一点紧张，特别舒服；学习太极拳还要虚心，心中什么也不顾虑，不管别人说什么也不要有一点怀疑及杂念，一有杂念心里就紧张，因此必须恭而敬之。无论练拳或推手都要心平气和，没有杂念，不受外界干扰，这就是“西山悬磬’’的境界。

　　“虎吼猿鸣”是静极生动、内气腾然景象的比喻。黄元吉在《乐育堂语录》卷四中说：“虎者，猛物也，坎中空阳之气。此气纯阳，阳则易动，有如虎之难防。此气最刚，刚则性烈，有如虎之难制。唯有龙之下降，可以伏虎也。”“猿”者，心也、神也、意也。《悟真篇》讲：“心猿方寸机，三千功夫与天齐，自然有鼎烹龙虎。”由此可见，心猿可以支配、统帅龙虎之气。“猿鸣”指心意灵动、活跃，使得生命之气息激荡流布。

　　“泉清河静”则是“静中触动动犹静”之功夫状态的描述。“泉”指人的生命之泉水。《太乙北极真经》上说：“水乃有母”，水是人的生命之源泉。通过太极拳的修炼，人体生命之泉可以源源不断、无休无止地滋生。

　　那么，生命之泉是什么呢?它泛指津、唾、血、汗、涕、精等人体之水。《张三丰注吕祖百字碑》中说得清楚：“太极动而生阴，化成神水甘露，内有黍米之珠，落在黄庭之中……”如此经常锻炼阴精，生命之泉就会净寂、清澈、透明、中和，所以太极动而生静，静则虚灵，虚灵则神明，神明则无为，无为则流行，流行则生生不已，智慧无碍，生机无限。

　　“翻江播海”，是人体内外已成为虚空混元气的特殊景象。此B,d-，动也是静，静也是动，动静一如，阴阳互孕，出神入化，隐显自在；动静之机，松散氤氲，宛如江水翻腾，海水激荡，源源不断，取之不尽，用之不竭，一派气机流行、内外一如的风光，达成内外之气混元一体的状态。

　　“尽性立命”是修炼太极拳的终极目的和根本归宿，是太极之象的智慧根源。《周易说卦传》说：“穷理尽性以至于命。”穷理是追究、深研、体悟天地间万事外有之规律；尽性是完善自我、修真养性，使人性与天道相契。穷理是知其理，悟其真；尽性是行其德，传其道。“与天地合其德，与日月合其明”，实现“天人合一”、“尽性立命”的太极之象，乃真正的大境界、大经典智慧、大自在，是由太极而超凡入圣的形象表述，是太极拳之真义所在。

　　练习太极拳的顺序：

　　先安静下来，心情不要太激动，脑子里不要想太多，像准备小憩一样，放松。把姿势基本摆正，各大要领粗粗的走个一两遍——肯定到不了位，没关系，不驼背、不挺胸、不前俯后仰，就可以。

　　有的朋友，恨不得今天练，明天就出功夫，在这里得先给他们泼点冷水——内家拳这东西，跟种树一样，得按月、年算，踏踏实实地练，一定可以成功，想一步登天，反而是欲速则不达。

　　先松肩。想象两臂脱臼了，挂在身上，可以轻轻左右摇晃一下身体，看看胳膊是不是那种柳枝随风摆动的感觉。

　　这是入门第一关，把这个找好了，后面特别顺，有的朋友跳过这一关，直接找腰胯，就好像想直接从一楼上三楼一样。

　　手沉。慢慢体会，手是不是发沉、发胀。如果没有，继续从松肩上找。

　　有了手沉的感觉，就等于摸到门了，这时候应当勇猛精进，千万别三天打鱼，两天晒网。

　　贴肩胛，手沉了以后，肩部会进一步放松，这时候要体会肩胛贴圆了没有。这个同时会出现空胸圆背的状态。

　　刚开始贴，胸背肩会紧张，在这种状态下，再次放松。这时候可能出现一系列不舒服的现象，那是胸背一些平时不吃劲的肌肉开始被唤醒的缘故，这时候不能怕，得积极调整，调好了，过去了，又上一层楼。抖一抖，是自然调节的好办法。

　　等空胸圆背要领固定住，而肩松手沉的感觉仍然存在的时候，开始调整命门后贴，这个时候同时会出现翻裆拧胯，丹田前卷。

　　前几步，腰就放松就行，现在可以动腰了。提醒初学的朋友一点，臀是内敛的，别上翘。

　　胯翻到一定程度，会感觉翻不过去，这时候，适时地往下蹲一点，膝盖有上提之意，这时候胯也翻过来了，同时会出现五趾抓地的现象。