2017年4月湖南长沙语言文字网证书领取
导语：普通话是现代汉语的标准语。由 国家语言文字工作委员会和 国家教育委员会、 广播电影电视部颁布的，《 普通话水平测试等级标准(试行)》。下面是湖南的普通话证书领取内容。
领证通知(2017年4月19、20日测试)
2017年4月19、20日我站进行的普通话水平测试成绩已公布，请考生于 2017年5月5日起一个月之内带身份证原件来我站领取普通话等级证书(节假日可以在我单位门卫小冯师傅处领取)。
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湖南语言资源保护宜注重发挥综合效应
2015年5月，教育部、国家语委共同启动了中国语言资源保护工程(简称“语保工程”)，这是我国由政府组织实施的大型语言文化国家工程。湖南省的“语保工程”项目已于2015年12月正式启动，根据计划将在5年内完成。
湖南语言资源极其丰富，境内不仅有湘语、赣语、西南官话、客家话等多种大区方言，还有湘南土话、乡话、平话等系属暂未确定的方言。西南地区尚分布有苗语、土家语、侗语等多种少数民族语言。湖南省的“语保”工作按照教育部、国家语委“国家统一规划、地方和专家共同实施、鼓励社会参与”的原则来部署，应做到吃透政策、主动谋划、积极创新，注重发挥综合效应，兼顾学术创新、文化功能及社会效应。
一、深化学术研究 展示语言魅力
新一代“语保人”应该放开眼光，努力开掘学术研究的广度和深度，展示语言魅力。一方面，应将研究视角拓展到语法、语义、修辞等方面。如老湘语有“吃酒醉哩”的说法，这种语序不同于普通话的“喝醉酒了”。句中“吃”对应于普通话中的“吃”“喝”“吸(烟)”，“吃”的对象囊括了固定、液体和气体。再如湘语中常用“(脑壳)高头”“(树)脚底”“(屋)背头”等表示方位，这是一种用身体器官来认识空间的隐喻。另一方面,研究在纵向上应追源溯流、横向上应延及周边方言及少数民族语言乃至其他人类语言。如“吃酒醉”实际上是中古汉语“动词+宾语+结果补语”(如：“打头破”)的语序残留。再如湘语辰溆片常用名词的重叠形式来表达小巧和喜爱之情，如用“锤锤(儿)”“瓶瓶(儿)”等表示小锤、小瓶等概念，这是对临近的西南官话词法手段的借用。如果我们再把眼光放远到人类语言，我们会了解到湘语用人体器官隐喻空间是人类语言的普遍规律，反映了“人类中心说”从认识自身开始，引申到认识外界抽象的空间、时间、性质等这一基本规律。
从语言学视角拓广挖深，以湖南师范大学唐贤清教授为首席专家，于2016年获批的“湘与黔桂边跨方言跨语言句法语义比较研究”国家社科基金重大招标项目起到了很好的引领作用。其他一些有良好方言研究传统的高校如湘潭大学等也在发挥积极作用。要迎来学术研究的繁荣还需要众多专家学者们坚持不懈的努力，不断探索，不断创新和提高。
二、传承湖湘文化 留住历史记忆
特定的语言承载了特定的文化，语言差异反映了文化、民俗及对世界认识的差异。而方言正是这种文化最为重要的载体和阐释者。方言词汇里就蕴含着丰富的文化信息。如“霸蛮”生动地表现了湖南人百折不挠的精神，“本真”体现了湖南人实事求是的务实作风。湖南人有血性，重气节，故把麻木不仁称为“死血”，把丧失廉耻称为“失格”。方言也是民俗文化得以保存和传承的.主要媒介。如湖南婚俗跟茶俗紧密相关，很多婚俗词语跟“茶”有关，“茶钱”指男女方初次见面男方给女方的见面礼，“茶娘子”指伴娘，“炒茶”指闹洞房，“点茶酒”指结婚第三天(各地有差异)女方父母去男方的招待酒席。湖南的这种婚俗正是中华民族传统文化的积淀。方言甚至在某种程度上体现了认知世界的差异。如湘语中把毛线衣称为“绳子衣”，体现了归类的不同，毛线是“绳子”而不是“线”，表示该语言社团概念理解中“线”及“绳子”的粗细程度跟其他方言不同。
湖南有多种地方戏，除了花鼓戏、湘剧、祁剧等外，还有常德汉剧、巴陵戏、湘昆等小剧种，这些戏曲形式多样，表演生动，富有浓厚的生活气息，且因使用了当地的方言而深深扎根于广大百姓当中，具有极强的生命力。只有重视这些多形式的口传文化才能更加完整地将方言保存下去，为后人留下丰富的文化遗产。
三、协同社会力量 实现活态传承
自改革开放以来，方言与少数民族语言的传承遭遇到前所未有的挑战。由于认识不够，老百姓往往把自己的方言土语与“土”“落后”“不文明”关联起来。当务之急必须让老百姓重拾传统，建立起语言文化自信。一方面要充分重视发挥社会力量。如2015年7月湖南卫视著名主持人汪涵私人出资数百万元发起的“響應”计划，就是社会力量参与“语保”的良好开端。湖南经视推出的“方言听写大会”新颖活泼，引起了社会的广泛关注。另一方面，要利用现代科技以群众喜闻乐见的方式展示方言土语的价值。通过微信、视频、歌曲、电影、小品等形式展开宣传，如双峰方言纪录片《印马渡》就是典型的代表。同时将方言文化资源投入应用，例如通讯技术、在线翻译、刑侦语言识别、计算机语音识别、博物馆展览、方言体验馆以及文化产品开发，如方言APP、游戏、歌曲、旅游产品等。只有这样，才能激活传承和流通路径，使“被保护”与“自我保护”结合起来，最终提高语言的活力。
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