老子的名言230句

　　在日常学习、工作或生活中，大家都知道一些经典的名言吧，名言是对生活、对世界的综合浓缩，简短的一句话，蕴含着深刻的道理。什么样的名言才是好的名言呢？以下是小编为大家收集的老子的名言230句，仅供参考，希望能够帮助到大家。

老子的名言230句

　　1、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存。

　　2、后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。

　　3、天之道，损有余而补不足，损不足以奉有余。

　　4、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

　　5、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。

　　6、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。

　　7、祸兮福所倚，福兮祸所伏。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

　　8、知者不言。言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲。不可得而疏。

　　9、吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？

　　10、天下难事，必做于易；天下大事，必做于细。

　　11、上善若水，水善利万物而不争。

　　12、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。

　　13、善者不辩，辩者不善。

　　14、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。

　　15、信言不美，美言不信。

　　16、以其无私，故能成其私。

　　17、大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。

　　18、大曰逝，逝曰远，远曰返。

　　19、子曰郁郁乎文哉，诚不我欺。

　　20、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。

　　21、圣人无死地，智者无困厄。

　　22、不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为天下贵。

　　23、人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　24、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

　　25、故物或损之而益，或益之而损。

　　26、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。

　　27、反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。

　　28、知者不博，博者不知。

　　29、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

　　30、水至柔而至刚，水善利万物而不争。水为百谷，善处其下也。上善若水。

　　31、良买深藏若，君子盛德，容貌若愚。

　　32、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

　　33、反者道之动，弱者道之用。天下之物生于有，有生于无。

　　34、知人者智，胜人者有力，自胜者强。

　　35、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。

　　36、勇于敢则杀，勇于不敢则活。

　　37、失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

　　38、天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

　　39、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。

　　40、道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。

　　41、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

　　42、不言之教，无为之益，天下希及之。

　　43、善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。

　　44、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安能够为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。

　　45、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

　　46、不出户知天下。不窥牖见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知。不见而明。不为而成。

　　47、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

　　48、用兵有言：「吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。」是谓行无行；攘无臂；扔无敌；执无兵。

　　49、治大国若烹小鲜。以道莅天下，其迨ㄞ哄非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。

　　50、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。

　　51、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　52、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事

　　53、反者道之动。弱者道之用。天下万物生於有，有生於无。

　　54、反者道之动；弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。

　　55、道常无名朴。虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。

　　56、胜人者有力，自胜者强。

　　57、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

　　58、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。

　　59、鱼不可脱于渊，国之利器不能够示人。

　　60、子曰：无极生太极，太极生两仪，两仪生四相，四相生八卦；生生死死，死死生生，恒古多变，谁生吾哉！

　　61、唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。

　　62、无名天地之始；有名万物之母。

　　63、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

　　64、万物并作，吾以观复。

　　65、大成若缺，其用不弊。

　　66、宠辱若惊，贵大患若身。

　　67、孔德之容，惟道是从。

　　68、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。

　　69、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者，寿。

　　70、善人之宝，不善人之所保。

　　71、知足者富。

　　72、譬道之在天下，犹川谷之于江海。

　　73、知者不言，言者不知。

　　74、做人的道理：心思要细，志气要大，心智要圆，行动要方，才能要多，事情要少！

　　75、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。

　　76、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，能够长久。

　　77、执大象天下往。往而不害安平太。乐与饵，过客止。道之出口淡乎其无味。视之不足见。听之不足闻。用之不足既。

　　78、载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能如疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？

　　79、荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。

　　80、圣人无常心，以百姓心为心。

　　81、善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

　　82、人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。

　　83、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

　　84、执大象，天下往。往而不害，安平泰。

　　85、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止能够不殆。

　　86、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

　　87、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

　　88、受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。

　　89、天道无亲，常与善人。

　　90、为学日益。为道日损。损之又损，以至於无为。无为而不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

　　91、是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

　　92、知不知上，不知知病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

　　93、知人者智，自知者明。

　　94、道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自正。

　　95、使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。

　　96、我独异于人，而贵食母。

　　97、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。

　　98、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

　　99、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

　　100、乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。

　　101、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安能够为善？

　　102、太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓∶我自然。

　　103、天网恢恢，疏而不漏。

　　104、邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

　　105、知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻。

　　106、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。

　　107、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

　　108、是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。

　　109、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈。大巧若拙。大辩若讷。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

　　110、和大怨必有馀怨，安能够为善。是以圣人执左契，而不责於人。有德司契，无德司彻。天道无亲常与善人。

　　111、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

　　112、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

　　113、故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。

　　114、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

　　115、知足不辱，知止不殆。

　　116、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

　　117、强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。

　　118、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

　　119、是以圣人处无为之事，行不言之教。

　　120、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。

　　121、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。

　　122、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

　　123、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

　　124、道常无为而无不为。

　　125、圣人常无心，以百姓心为心。

　　126、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。

　　127、祸莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

　　128、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

　　129、治人事天，莫若啬。

　　130、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。

　　131、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

　　132、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

　　133、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

　　134、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

　　135、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

　　136、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

　　137、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

　　138、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。

　　139、道可道，非常道。名可名，非常名。

　　140、玄之又玄，众妙之门。

　　141、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。

　　142、我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

　　143、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

　　144、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

　　145、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之於死地，亦十有三。

　　146、夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。

　　147、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

　　148、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

　　149、民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。

　　150、图难於其易，为大於其细；天下难事，必作於易，天下大事，必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。

　　151、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

　　152、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

　　153、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

　　154、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。

　　155、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

　　156、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

　　157、天下万物生於有，有生於无。

　　158、人之所畏，不可不畏。

　　159、我知道这句话，我保持我的崇高精神。

　　160、知道就是知道，知道就是知道。

　　161、勇士不忘在沟里，元不忘在其里。

　　162、去学习，去判断，去仔细思考，去清晰地争论，去认真地行动。

　　163、三支军队可以带走指挥官，但普通人不能带走意志。

　　164、正义的事业得到广泛的支持，而不正义的事业却得到很少的支持。

　　165、水不流，会发臭；如果你不学习，你就会落后。

　　166、仁、义、礼、智，不外乎我也，我也内在于人，外在于耳。

　　167、不可用文章伤害人，也不可用言语伤害人。

　　168、许多人帮助那些获得成功的人，却很少帮助那些失去成功的人。

　　169、默默而知，学而不厌，诲人不倦，对我何用！

　　170、鸟要先飞翅，人要先求上进。

　　171、棋子的数量，小数点也有；如果你不能集中注意力，你就必须集中注意力。

　　172、我也不知道。要知道，说话者的世界也是如此吗？

　　173、有钱就可以要求，虽然鞭，我也做，如果没有，从我的好。

　　174、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

　　175、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

　　176、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓「玄同」。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

　　177、天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。

　　178、将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。

　　179、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。

　　180、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。

　　181、天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。

　　182、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。

　　183、是以万物莫不尊道而贵德。

　　184、道生之，德畜之，物形之，势成之。

　　185、是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

　　186、弱之胜强，柔之胜刚。

　　187、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。

　　188、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

　　189、大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。

　　190、是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。

　　191、上仁为之而无以为；上义为之而有以为。

　　192、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，（）虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

　　193、前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。

　　194、曲则全，枉则直。

　　195、了解别人的人是智者，了解自己的人是智者。胜利者是强大的，胜利者也是强大的。知足的人富有，强壮的人雄心勃勃，满足的人长寿，死去的人长寿。

　　196、谁做了，谁就输了；谁做了，谁就输了。没有失败，就没有收获；没有付出，就没有收获。

　　197、走过去的路，走到今天的皇家。知古者始，谓道期。

　　198、以后的身体和身体先，外面的身体和身体。有了它的无私，它就能变成它的私有。

　　199、旧物以旧换新，或以旧换新。

　　200、在年轻时生长的树；九层楼高的平台拔地而起。千里之行，始于足下。

　　201、善不辩，善辩无益；知道的就不知道，知道的就不知道。

　　202、好人如水，君子如玉。长夜漫漫，寂寞成战。

　　203、上士听到了路，走了过去。

　　204、好买深，君子胜德，像个傻子。

　　205、失去了道德之后，失去了美德之后，失去了仁爱之后，失去了公义之后，失去了公义之后。

　　206、路是自然的，不必是安静的。行无所求，就得放荡；喝无奢华，就得清洁；躺卧无欲，就得安静。

　　207、不知道，我不知道。我病了。治愈一种疾病的唯一方法就是不生病，而治愈一种疾病的唯一方法就是不生病，而治愈一种疾病的唯一方法就是不生病。

　　208、以德报怨，皆有恶；好的未必都是好的。

　　209、圣人不储蓄，因为他认为他拥有的越多，他与他人的联系就越多。

　　210、道能道，非同凡响；名，姓。

　　211、世界以美、美、恶著称；众所周知，善是善，但不是善。

　　212、所以，江海可以是百谷之王，有了它的好，它也可以是百谷之王。

　　213、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

　　214、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

　　215、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

　　216、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。

　　217、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍後且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

　　218、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。

　　219、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。

　　220、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。

　　221、修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於乡，其德乃长；修之於邦，其德乃丰；修之於天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？

　　222、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

　　223、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。

　　224、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

　　225、希言自然。《道德经》第二十三章

　　226、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有正臣。《道德经》第十八章

　　227、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时圣人自知不自见；自爱不自贵。《道德经》第七十二章

　　228、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强

　　229、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。《道德经》第九章

　　230、民不畏死，奈何以死惧之。《道德经》第七十四章

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