曾国藩家训名言

时间:2023-02-24 18:33:39 名言 我要投稿

曾国藩家训名言

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曾国藩家训名言1

  1、男儿自立,必须有倔强之气。

  2、举止端庄,言不妄发。

  3、君子之所人不及,在君慧眼善识人。

  4、仕宦之家,由俭入奢易,由奢返俭难。

  5、青年读书应当“有志有识有恒”。

  6、霹雳手段,方先菩萨心肠。

  7、先静之,再思之,五六分把握即做之。

  8、士有三不斗:毋与君子斗名,毋与小人斗利,毋与天地斗巧。

  9、独立之行,不徇流俗,然怨不可不恤也。高义之事,弗避小嫌,然累不可不虑也。

  10、吾常见夸己者,以要誉而受嗤也;吾常见媚人者,以求悦而招鄙也。夫士处世,无为可议,勿期人誉,无为可怨,勿期人悦。

  11、甘苦自得。

  12、文人富贵,起居便带市井。富贵能诗,吐属便带寒酸。

  13、忧时勿纵酒,怒时勿作札。

  14、好谈己长只是浅。

  15、居心平,然后可历世路之险。

  16、清高太过则伤仁,和顺太过则伤义,是以贵中道也。

  17、见得天下皆是坏人,不如见得天下皆是好人。

  18、大柔非柔,至刚无刚。

  19、家勤则兴,人勤则健。

  20、侍亲以得欢为本。

  21、家庭三致详:“孝致祥,勤致详,恕致详”。

  22、勤于邦,俭于家,言忠信,行笃敬。

  23、人德八本:“习勤崇俭谦谨敬恕毋贪去私专一有恒。”

  24、以才自足,以能自矜,则为小人所忌,亦为君子所薄。

  25、好汉打脱牙,和血吞。

  26、天下古今之庸人,皆以一惰字致败;天下古今之才人,皆以一傲字致败。

  27、书蔬鱼猪,一家之生机;少睡多做,一人之生气。

  28、一切皆暗暗安排,胸有成足。

  29、戒傲戒惰,保家之道也。

  30、能食淡饭者方许尝异味,能溷市嚣者方许游名山,能受折磨者方许处功名。

  31、薄福之人过享其福,必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫,必有意外之忧。

  32、失意事来,治之以忍,方不为失意所苦。快心事来,处之以淡,方不为快心所惑。

  33、素食则气不浊;独宿则神不浊;默坐则心不浊;读书则口不浊。

  34、甜酸苦竦宜尝遍,是非好恶总由人。出死入生宁不易,各宜努力去修身。

  35、善观人者观己,善观己者观心。

  36、轩冕而敬,伪也。匿就而爱,私也。

  37、多躁者必无沉毅之识,多畏者必无踔越之见,多欲者必无慷慨之节,多言者必无质实之心,多勇者必无文学之雅。

  38、爵禄可以荣其身,而不可以荣其心。文章可以文其身,而不可以文其行。

  39、功名官爵,货财声色,皆谓之欲,俱可以杀身。

  40、诚无悔,恕无怨,和无仇,忍无辱。

  41、巧辩者与道多悖,拙讷者涉者必疏,宁疏于世,勿悖于道。

  42、绮语背道,杂学乱性。

  43、知足则乐,务贪必忧。

  44、广积聚者,遗子孙以祸害;多声色者,残性命以斤斧。

  45、立身之道,内刚外柔;肥家之道,上逊下顺。不和不可以接物,不严不可以驭下。

  46、口腹不节,致疾之因;念虑不正,杀身之本。

  47、古之人修身以避名,今之人饰己以要誉。所以古人临大节而不夺,今人见小利而易守。

  48、君子出则忠,入则孝,用则知,舍则愚。

  49、智大心劳者狂,力小任重者踣。

  50、善人种德,降祥于天。恶人种祸,贻殃于后。

  51、沽虚誉于小人,不若听之于天。遗货财于子孙,不若周人之急。

  52、利可共而不可独,谋可寡而不可众。独利则败,众谋则泄。

  53、一念忽略,便有错言错事。

  54、越自尊大,越见器小。

  55、好胜人者,必无胜人处,能胜人,自不居胜。

  56、君子但尽人事,不计天命,而天命即在人事之中。

  57、才智英敏者,宜加浑厚学问。

  58、恶莫大于毁人之善,德莫大于白人之冤。

  59、甘让君子其志卑,不让小人其量浅。

  60、人该省事,不该怕事。人该脱俗,不可矫俗。不该顺时,不可趋时。

  61、因循二事,误尽一生。鼓舞精神,方破此弊。

  62、与多疑人共事,事必不成。与好利人共事,己必受累。

  63、受不得穷,立不得品,受不得屈,做不得事。

  64、凡办大事,半由人力,半由天事。

  65、人人料必胜者,中即伏败机,人人料必挫者,中即伏生机。

  66、既爱其才,宜略其小节。

  67、办大事者,以多选替手为第一义,满意之选不可得,姑节取其次,以待徐徐教育可也。

  68、乡间无朋友,实是第一恨事。

  69、能甘淡泊,便有几分真学问。

  70、只是一个见小,便使百事不成,亦致百行尽堕。

  71、信算命,信风水,皆妄念所致。读书明理人以义命自安,便不信也。

  72、尖酸语称快一时,当之者终身怨恨。

  73、聪明外露者德薄,词华太盛者福浅。

  74、好饰者,作非之渐。偏听者,启争之端。

  75、傲人不如者必浅人,疑人不肖者必小人。

  76、姑息必成大忍(过),面誉必至背非。

  77、居心平,然后可历世路之险。

  78、才觉私意起,便克去,此是大勇。

  79、清高太过则伤仁,和顺太过则伤义,是以贵中道也。

  80、各安共分而天下平矣。

  81、法者,天讨也,以公守之,以仁行之。

  82、知天地万物于一体,则能爱矣。

  83、人伦明,则礼乐兴。

  84、二十年来治一怒字,尚未清磨得尽,以是知克己最难。

  85、到老始知气质驳,寻思只是读书粗。

  86、事事顺吾意而言者,此小人也,急宜远之。

  87、人之所学,不可为人所容,为人所容则下矣。

  88、人要为善,先要明善始得。

  89、气忌盛,心忌满,才忌露。

  90、凡读无益之书,皆是玩物丧志。

  91、常沉静,则含蓄义理而应事有力。

  92、以举世皆可信者,终君子也。以举世皆可疑者,终小人也。

  93、富贵家宜劝他宽,聪明人宜劝他厚。

  94、世间极占地位的,是读书一著。然读书占地位,在人品上,不在势位上。

  95、今人计较摆布人,费心心思,却何曾害得人?只是自坏了心术,自损了元气。

  96、决不可存苟且心,决不可做偷薄事,决不可学轻狂态,决不可做惫赖人。

  97、当至忙促时,要越加检点。当至急迫时,要越加饬守。当至快竟时,要越加谨慎。

  98、盘根错节,可以验我之才;波流风靡,可以验我之操;艰难险阻,可以验我之思;震撼折衡,可以验我之力;含垢忍辱,可以验我之操。

  99、要与世间撑持事业,须先立定脚跟始得。

  100、从人可羞,刚愎自用可恶。不执不阿,是为中道。寻常不见得,能立于波流风靡之中,最为雅操。

  101、听言当以理观。一闻在辄以为据,往往多失。

  102、有恻隐之心者,必有羞恶。

  103、人于平旦不寐时,能不作一毫妄想,可谓智矣。

  104、举世惟一真字难得。

  105、凡将举事,必先平意清神,清神意平,物乃可正。

  106、人之精神不可无所寄。

  107、为善者常受福,为利者常受祸,心安为福,心劳为祸。

  108、尽人事以听天,吾唯日日谨慎而已。

  109、须有宁拙毋巧之意,而后可以持久。

  110、米已成饭,木已成舟,只好听之而已。

  111、不深思则不能造于道。不深思而得者,其得易失。

  112、以爱妻子之心事亲,则无往而不孝。以责人之心责己,则寡过。以恕己之心恕人,则全交。

  113、轻财足以聚人,律己足以服人,量宽足以得人,身先足以率人。

  114、惟正己可以化人,惟尽己可以服人。

  115、遇诡诈人变幻百端,不可测度,吾一以至诚待之,彼术自穷。

  116、处事速不如思,便不如当,用意不如平心。

  117、人之处于患难,只有一个处置。尽人谋之后,却须泰然处之。

  118、盛世创业之英雄,以襟怀豁达为第一义。

  119、禁大言以务实。

  120、学而废者,不若不学而废者。学而废者恃学而有骄,骄必辱。不学而废者愧己而自卑,卑则全勇多于人谓之暴,才多于人谓之妖。

  121、省事是清心之法,读书是省事之法。

  122、功不独居,过不推诿。

  123、智慧愈苦而愈明。

  124、常常提其朝气为要。

  125、天下事未有不由艰苦中来,而可大可久者也。

  126、不可轻率评讥古人。

  127、放开手,使开胆,不复瞻前顾后。

  128、自其外者学之而得于内者谓之明,自其内者得之而兼于外者谓之诚,诚与明一也。

  129、凡天下事,虑之贵,详行之贵,力谋之贵,众断之贵独。

  130、无好小利。

  131、今日所说之话,明日勿因小利害而变。

  132、以体察人才为第一。

  133、另起炉灶,重开世界。

  134、心至苦,事至盛也。

  135、何必择地?何必择时?但自问立志之真不真耳!

  136、第一要有志,第二要有识,第三要有恒。

  137、责己厚而责人薄耳。

  138、困心横虑,正是磨练英雄之时。

  139、凶德致败者约有二端:曰长傲,曰多言。

  140、誉望一损,远近滋疑。

  141、精神愈用而愈出,不可因身体素弱过于保惜。

  142、无实而享大名者必有奇祸。

  143、遇棘手之际,须从耐烦二字痛下功夫。

  144、不随众从之喜惧为喜惧。

  145、处事贵熟思缓处,熟思则得其情,缓处则得其当。

  146、一身精神,具乎两目。

  147、胸怀广大,须从平淡二字用功。

  148、宁可数日不开仗,不可开仗而毫无安排算计。

  149、打仗不慌不忙,先求稳当,次求变化;办事无声无臭,既要精当,又要简捷。

  150、神正其人正,神邪其人奸。

  151、人必诚,然后业可大可久。

  152、凡人无不可为圣贤,绝不系乎读书之多寡。

  153、居有恶邻,坐有损友,借以检点自慎,亦是进德之资。

  154、勿以小恶弃人大美,勿以小怨忘人大恩。

  155、责过太直,使人惭恨,在我便是一过。

  156、有才干,定要表现之。

  157、受挫受辱之时,务须咬牙励志,蓄其气而长其智。

  158、行事不可任心,说话不可任口。

  159、前世所袭误者,可以自我更之;前世所未及者,可以自我创之。

  160、兄弟和,虽穷氓小户必兴,兄弟不和,虽世家宦族必败。

  161、不贪财,不失信,不自是,有此三省,自然人皆敬重。

  162、邪正看眼鼻,真假看嘴唇,功名看气概,富贵看精神。

  163、为人不可过于聪明。

  164、端庄厚重是贵相,谦卑含容是贵相;事有归著是富相,心存济物是富相。

  165、特患业之不精耳。

  166、百种弊病,皆从懒生。

  167、凡办大事,以识为主,以才为辅;凡成大事,人谋居半,天意居半。

  168、守笃实,戒机巧,守强毅,戒刚愎。

  169、劝人不可指其过,须先美其长。人喜则语言易入,怒则语言难入,怒胜私故也。

  170、君子能扶人之危,周人之急,固是美事,能不自夸,则善矣。

  171、好便宜不可与共财,狐疑者不可与共事。

  172、国家之强,以得人为强。

  173、人以气为主。

  174、吾辈读书,只有两件事,一者进德之事,一者修业之事。

  175、人苟能自立志,则圣贤豪杰何事不可为?何必借助于人?

  176、勤于邦,俭于家,言忠信,行笃敬。

  177、以才自足,以能自矜,则为小人所忌,亦为君子所薄。

  178、先静之,再思之,五六分把握即做之。

  179、从人可羞,刚愎自用可恶。不执不阿,是为中道。寻常不见得,能立于波流风靡之中,最为雅操。

  180、自修之道莫难于养心。

  181、须先立坚卓之志。

  182、家和则福自生。

  183、凡事留余地,雅量能容人。

  184、受非分之情,恐办非分之事。

  185、清高太过则伤仁,和顺太过则伤义,是以贵中道也。

  186、居心平,然后可历世路之险。盘根错节,可以验我之才;波流风靡,可以验我之操;艰难险阻。

  187、凡人做一事,便须全副精神注在此一事,不可见异思迁。

  188、总宜奖其所长,而兼规其短。

  189、凡有盛必有衰,不可不预为之计。

  190、富贵气太重,亦非佳象耳。

  191、知足天地宽。

  192、人宜减者决减之,钱宜省者决省之。

  193、吾观乡里贫家儿女,愈看得贱愈易长大,富户儿女,愈看得娇愈难成器。

  194、君子之道,以知命为第一要务。

  195、只要人肯立志,都可做得到。

  196、凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同,则庶可以成大器,若沾染富贵气习,则难望有成。

  197、人之气质,由于天生,本难改变,惟读书则可变化气质。

  198、务须咬牙厉志,蓄其气而长其志,切不可恭然自馁也。

  199、好谈己长只是浅。

  200、脚踏实地,不敢一毫欺人。

  201、凡事须逐日检点,一日姑待后来补救,则难矣。

  202、养得胸中一种恬静。

  203、凡有用之物,不宜抛散也。

  204、一身能勤能敬,虽愚人亦有贤智风味。

  205、广其识则天下大。

  206、古者英雄立事,必有基业。

  207、小仁者,大仁之贼。

  208、治世以大德,不以小惠。

  209、人各有性,冷者自冷,豪者自豪也。

  210、见异思迁,欲求长进难矣。

  211、凡事豫则立。

  212、若日日誉人,人必不重我言矣。

  213、遇忧患横逆之来,当稍忍以待其定。

  214、夫知之而不用,与不知同;用之而不尽,与不用同。

  215、古之成大事者,多自克勤小物而来。

  216、有其功,必有其效。

  217、可以验我之思;震撼折衡,可以验我之力;含垢忍辱,可以验我之操。

  218、凡行公事,须深谋远虑。

  219、古之成大事者,规模远大与综理密微,二者缺一不可。

  220、常存冰渊惴惴之心。

  221、勿扬人过,反躬默省焉,有或类是,丞思悔而速改也。

  222、士有三不斗:毋与君子斗名,毋与小人斗利,毋与天地斗巧。

  223、忧时勿纵酒,怒时勿作札。

  224、气忌盛,心忌满,才忌露。

  225、凡读无益之书,皆是玩物丧志。

  226、处有事当无事,处大事当如小事。

  227、名节之于人,不金帛而富,不轩冕而贵。士无名节,犹女不贞,虽有他美,亦不足赎。故前辈谓爵禄易得,名节难保。

  228、忠信廉洁,立身之本,非钓名之具也。

  229、勿过多怜悯。

  230、讨人嫌,离不得个骄字。

  231、治军之道,总以能战为第一义,能爱民为第二义,能和协上下为第三义。

  232、有理义以养其心,则虽老而神明不衰。苟为不然,则昏于豢养,败于戕贼,未老而志衰矣。励志之士,可不戒诸。

  233、寡言养气,寡视养神,寡欲养精。

  234、未有根本不正,而枝叶发生,能自畅茂者也。

  235、既有定识,又有定力。

  236、薄福之人过享其福,必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫,必有意外之忧。

  237、失意事来,治之以忍,方不为失意所苦。快心事来,处之以淡,方不为快心所惑。

  238、和可消人怨,忍足退灾星。

  239、多躁者必无沉毅之识,多畏者必无踔越之见,多欲者必无慷慨之节,多言者必无质实之心,多勇者必无文学之雅。

  240、隘路打胜仗,全在头敌。

  241、从前种种譬如昨日死,从后种种譬如今日生。

  242、以能立能达为体,以不怨不尤为用。

  243、凡家道所以持久者,不恃一时之官爵,而恃长远之家规,不恃一二人之骤发,而恃大众之维持。

  244、驭将之道,最贵推诚,不贵权术。

  245、人见其近,吾见其远,曰高明;人见其粗,吾见其细,曰精明。

  246、不可背后攻人之短。

  247、带兵之道,用恩莫如用仁,用威莫如用礼。

  248、不怕打不着,只怕打不胜。

  249、君子所性,虽破万卷不加焉,虽一字不识无损焉。

  250、思与学不可偏废。

曾国藩家训名言2

  1、勤字功夫,第一贵早起,第二贵有恒;凡将相无种,圣贤豪杰无种,只要人肯立志,都可以做得到的。

  2、盖士人读书,第一要有志,第二要有识,第三要有恒。有志则不甘为下流,有识则知学问无尽,不能以一得自足,有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。

  3、且苟能发奋自立,则家塾可读书,即旷野之地,热闹之场亦可读书,负薪牧豕,皆可读书,苟不能发奋自立,则家塾不宜读书,即清净之乡,神仙之境皆不能读书。何必择地?何必择时?但自问立志之真不真耳!

  4、我要步步站得稳,须知他人也要站得稳,所谓立也。我要处处行得通,须知他人也要行得通,所谓达也。今日我处顺境,预想他日也有处逆境之时;今日我以盛气凌人,预想他日人亦有以盛气凌我之身,或凌我之子孙。常以"恕"字自惕,常留余地处人,则荆棘少矣。

  5、静中,细思古今亿万年无有穷期,人生其间,数十寒暑,仅须臾耳;大地数万里无有纪极,人于其中,寝处游息,昼仅一室耳,夜仅一榻耳;古人书籍,近人著述,浩如烟海,人生目光之所能及者,不过九牛之一毛耳;事变万端,美名百途,人生才力之能办者,不过太仓之一粒耳。知天之长而吾所历者短,则遇忧患横逆之来,当少忍以待其定;知地之大而吾所居者小,则遇荣利争夺之境,当退让以守其雌;知书籍之多而吾所见者寡,则不敢以一得自喜,而当思择善而约守之;知事变之多而吾所办者少,则不敢以功名自矜,而当思举贤而共图之。夫如是,则自私自满之见可渐渐蠲除矣。

  6、家中兄弟子侄,惟当记祖父之八个字,曰:"考、宝、早、扫、书、蔬、鱼、猪"。余日记册中又有八本之说,曰:"读书以训诂为本,作诗文以声调为本,事亲以得欢心为本,养生以戒恼怒为本,立身以不妄语为本,居家以不晏起为本,作官以不要钱为本,行军以不扰民为本。"此八本者,皆余阅历而确把握之论,弟亦当教诸子侄谨记之,无论世之治乱,家之贫富,但能守星冈公之八字与余之八本,总不失为上等人家。

  7、一曰慎独则心安;二曰主敬则身强;三曰求仁则人悦;四曰习劳则神钦。

  8、读经有一耐字诀。一句不通,不看下句,今日不通,明日再读;今年不精,明年再读,此所谓耐也。困时切莫间断,熬过此关,便可少进。再进再困,再熬再奋,自有亨通精进之日。不特写字,凡事都有极困难之时,打得通的,便是好汉。

  9、诸弟在家读书,不审每日如何用功?余自十月初一立志自新以来,虽懒惰如故,而每日楷书写日记,每日读史十页,每日记茶余偶谈一则,此三事未尝一日间断。十月二十一日立誓永戒吃水烟,洎今已两月不吃烟,已习惯成自然矣。予自立课程甚多,惟记茶余偶谈、读史十面、写日记楷本,此三事者誓终身不间断也。

  10、凡人之情,莫不好逸而恶劳,无论贵贱智愚老少,皆贪于逸而惮于劳,古今之所同也。

  11、凡一家之中,勤敬二字能守得几分,未有不兴;若全无一分,未有不败。和字能守几分,未有不兴;不和未有不败者。诸弟试在乡间将此三字于族戚人家历历验之,必以吾言为不谬也。

  12、三乐:勤劳而且憩息,一乐也;至淡以消嫉妒之心,二乐也;读书声出金石,三乐也。

  13、八德:勤、俭、刚、明、忠、恕、谦、浑。

  14、一生之成败,皆关乎朋友之贤否,不可不慎也。

  15、吾家祖父教人,亦以懦弱无刚四字为大耻。故男儿自立,必须有倔强之气。

  16、困心横虑,正是磨练英雄,玉汝于成。李申夫尝谓余怄气从不说出,一味忍耐,徐图自强。因引谚曰:"好汉打脱牙,和血吞。"此二语,是余生平咬牙立志之诀。

  17、谚云吃一暂长一智,吾生平长进全在受挫受辱之时,务须明励志,蓄其气而长其智,切不可戡恭然自馁也。

  18、家败离不得个奢字,人败离不得个逸字,讨人嫌离不得个骄字。

  19、天下古今之庸人,皆以一惰字致败,天下古今之才人,皆以一傲字致败。

  20、大约军事之败,非傲即惰,二者必居其一;巨室之败,非傲即惰,二者必居其一。

  21、戒骄字,以不轻易笑人为第一义,戒惰字,以不晏起为第一义。

  22、以耕读二字为本,乃是长久之计。

  23、读经、读史、读专集、讲义理之学,此有志者万不可易者也。圣人复起,必从吾言矣。然此亦仅为有大志者言之。

  24、习字临《千字文》亦可,但须有恒。每日临帖一百字,万万无间断,则数年必成书家矣。

  25、诸弟在家教子侄,总须有勤敬二字。无论治世乱世,凡一家之中。能勤能敬未有不兴,不勤不敬未有不败者。

  26、吾不望代代得富贵,但愿代代有秀才。秀才者,读书之种子也,世家之招牌也。礼义之旗帜也。

  27、读书如譬若掘井,掘数十井而不及泉,不如掘一井而见泉。读书总以背熟经书,常讲史鉴为要,每日有常,自有进境,万不可厌常喜新,此书未完,勿换彼书耳。

  28、思古圣人之道莫大乎与人为善。以言诲人,是以善教人也;以德薰人,是以善养人也,皆与人为善之事也。君相之道,莫大乎此;师儒之道,亦莫大乎此。仲尼之无常师,即取人为善也;无行不与,即与人为善也。为之不厌,即取人为善也;诲人不倦,即与人为善也。

  29、古之成大事者,规模远大与综观密微,二者阙一不可。

  30、读书不二:一书未点完,断不看他书,东翻西阅,徒循外为人,每日以十叶为率。

  31、读史:丙申购二十三史,每日读十叶,虽有事不间断。

  32、谨言:刻刻留心,是工夫第一。

  33、养气:气藏丹田,无不可对人言之事。

  34、保身:节劳节欲节饮食,时时当作养病。

  35、日知其所亡:每日记茶余偶谈一则。分德行门、学问门、经济门、艺术门。

  36、月无忘所能:每月作诗文数首,以验积理之多寡,养气之盛否,不可一味眈着,最容易溺心丧志。

  37、作字:早饭后作字半小时,凡笔墨应酬,当作自己功课,不留待明日,愈积愈难清。

  38、夜不出门:旷功疲神,切戒切戒!

曾国藩家训名言3

  识己修身齐家

  心常用则活,不用则窒。如泉在地,不凿汲则不得甘醴;如玉在璞,不切磋则不成令器。

  治心治身,理不必太多,知不可太杂,切身日日用得着的,不过一二句,所谓守约也。

  人世艰苦之境,宜以宽字自养。棘手事,需耐烦。千万忍耐,忍耐千万。

  心至苦,事至盛。

  精神愈用则愈出,智慧愈苦则愈明。

  盛时常作衰时想,上场当念下场难。

  君子之道,以知命为第一要务。吾不望代代得富贵,但愿代代得秀才。秀才者,读书之种子也。

  吾辈读书,只有两事:一者进德之事,以图无忝所生;一者修业之事以图自卫其身。

  人之气质,由于天生,本难改变,惟读书则可以变其气质。

  凡读书,不必苦求强记,只须从容涵泳,今日看几篇,明日看几篇,久久自然有益。

  私心自誓,总不靠做官发财以遗后人。

  勤俭自持,习劳习苦,可以处乐,可以处约,此君子也。

  艰苦则筋骨渐强,娇养则精力渐弱。

  无论大家小家、士农工商,勤苦俭约,未有不兴,骄奢倦怠,未有不败。

  凡世家弟子,衣食起居无一不与寒士相同,庶几可以成大器。

  书蔬鱼猪,一家之生机;少睡多做,一人之生气。

  养活一团春意思,撑起两根穷骨头。

  受不得穷,立不得品;受不得屈,做不得事。

  从前种种譬如昨日死,从后种种譬如今日生。

  居心平,然后可历世路之险。内心清静,自有远大。

  禽里还人,静由敬出;死中求活,淡极乐生。

  定静安虑得,此五字时时有,事事有。离了此五字,便是孟浪做。

  能甘淡泊,便有几分真学问。养得胸中一种恬静。

  人而不勤,则万事俱废,一家俱有衰象。

  绝大学问,即在家庭日用之间。君子所性,虽破万卷不加焉,虽一字不识无损焉。

  思与学不可偏废。

  夫知之而不用,与不知同;用之而不尽,与不用同。

  和可消人怨,忍足退灾星。取人为善,与人为善;乐以终身,忧以终身。

  兄弟和,虽穷氓小户必兴;兄弟不和,虽世家宦族必败。

  为人须先立坚卓之志。勤于邦,俭于家,言忠信,行笃敬。

  人宜减者决减之,钱宜省者决省之。

  以才自足,以能自矜,则为小人所忌,亦为君子所薄

  气忌盛,心忌满,才忌露。以能立能达为体,以不怨不忧为用。立者,发奋自强,站得住也;达者,办事圆融,行得通也。

  清高太过则伤仁,和顺太过则伤义,是以贵中道也。

  寡言养气,寡视养神,寡欲养精。富贵功名皆人世浮荣,惟胸次浩大是真正受用。

  盛世创业之英雄,以襟怀豁达为第一义。

  一身精神,具乎两目。困心横虑,正是磨练英雄之时。惟忘机可以消众机,惟懵懂可以祓不祥。

  礼义廉耻,可以律己,不可以绳人。

  士有三不斗:毋与君子斗名,毋与小人斗利,毋与天地斗巧。

  君子与小人斗,小人必胜。在君子惟有守正以俟命而已。

  有必不可以行之事,不必妄自经营。有必不可劝之人,不必多费唇舌。

  为善最乐,是不求人知。为恶最苦,是惟恐人知。

  失意事来,治之以忍,方不为失意所苦。快心事来,处之以淡,方不为快心所惑。

  于毁誉祸福置之度外,此是根本第一层功夫。此处有定力,到处皆坦途矣。

  居官不过偶然之事,居家乃是长久之计。

  不为圣贤,便为禽兽;莫问收获,但问耕耘。

  读书以训诂为本,诗文以声调为本,事亲以得欢心为本,养生以少烦恼为本,立身以不妄语为本,居家以不晏起为本,做官以不要钱为本,行军以不扰民为本。

  识人立人达人

  大厦非一木所支,宏业以众志而成。

  择友是人生第一要义。一生之成败,皆关乎朋友之贤否,不可不慎也。

  至用人一节,实为万物根本。办事不外用人,用人必先知人。知人之道,总须多见几次,亲加察看,方能得其大概。

  办大事者,以多选替手为第一要义。

  用人极难,听言亦殊不易,全赖见多识广,熟思审处,方寸中有一定之权衡。

  人才以陶冶而成,不可眼孔太高,动谓无人可用。

  大抵人才约有两种,一种官气较多,一种乡气较多。吾欲以劳苦忍辱四字教人,故且戒官气而姑用乡气之人,必取遇事体察、身到、心到、口到、眼到者。

  收之欲其广,用之欲其慎。吾辈所慎之又慎者,只在用人二字上,此外竟无可着力之处。

  天下古今之庸人,皆以一惰字致败;天下古今之才人,皆以一傲字致败。

  凶德致败者约有二端:曰长傲,曰多言。

  不和不可以接物,不严不可以驭下。

  无故而怨天,天必不许;无故而尤人,人必不服。

  为德为才,得一已难,两者兼全,更不数见。

  世不患无才,患有才者不能器使而适用也。

  作育人才,然后可以渐图自强。

  扬善于公庭,规过于私室。好便宜不可与共财,狐疑者不可与共事。

  事后论人,局外论人,是学者大病。事后论人,每将智人说得极愚。局外论人,每将难事说得极易。

  行政之道,首在得人。

  行政之道,得人、治事二者并重。得人不外四条:广收,慎用,勤教,严绝。

  驭将之道,最贵推诚,不贵权术。仁者,即所谓欲立立人、欲达达人也。

  做好人,做好官,做名将,俱要好师,好友,好榜样。

  识事刚柔并济

  天地之道,刚柔互用,不何偏废。太柔则靡,太刚则折。刚非暴戾之谓也,强娇而已;柔非卑弱之谓也,谦退而已。趋事赴公,则当强娇;争名逐利,则当谦退。

  大处着眼,小处着手;群居守口,独居守心。

  凡办大事,必有许多艰难波折,吾辈总以诚心求之,虚心处之。心诚则志专而气足,千磨百折,而不改其常度,终有顺理成章之一日。心虚则不动客气,不挟私见,终可为人共亮。

  宁拙毋巧,可以持久。小心安命,埋头任事。功不独居,过不推诿。不轻进,不轻退。事以急败,思因缓得。天下之事,每得以从容,而失之急遽。

  一经焦躁,则心绪少佳,办事必不能妥善。

  毕竟先知后行,,至于纯熟,乃能合一。

  见面前之千里,不若见背后之一寸。故达观非难,而反观为难。见见非难,而且不见为难。

  任事者当置身利害之外,建言者当设身利害之中。

  居官以坚忍为第一要义。凡事留余地,雅量能容人。处事速不如思,便不如当,用意不如平心。

  世事多因忙里错,好人半自苦中来。

  总须脚踏实地,,克勤小物,乃可日起而有功。

  打仗不慌不忙,先求稳当,次求变化;办事无声无臭,既要老道,又要精明。

  多躁者必无沉毅之识,多畏者必无踔越之见,多欲者必无慷慨之节,多言者必无质实之心,多勇者必无文学之雅。

  凡办大事,以识为主,以才为辅;凡成大事,人谋居半,天意居半。

  天下事,未有不从艰苦中来,而可久可大者也。

  人遇逆境,无可奈何,而安之若命,是见识群雄。然君子用以力学,借困衡为砥砺,不但顺受而已。

  天下断无易处之境遇,人间哪有空闲之光阴。

  识道明强挺经

  另起炉灶,重开天地。

  内断于心,自是主持。做一分算一分,在一天撑一天。集思广益本非易事,要当内持定见而六辔在手,外广延纳而万流赴壑,乃为尽善。

  规模先要个极大,意思先要个安闲。

  视事太易,亦是一弊。独立不惧,确乎不拔。不怨不尤,但反身争个一壁静;勿忘勿助,看平地长得万丈高。

  不可无悍鸷之气,而傲气即与之相连;不可无安详之气,而惰气即与之相连。

  自为主持者,约有两端:一曰以志帅气,一曰以静制动。

  倚富则贫,倚贵则贱,倚强则弱,倚巧则拙。倚仁义不贫不贱不弱不拙。

  防身当若御虏,一跌则全军覆没。爱身当如处子,一失则万事瓦裂。

  天下事无所为而成者极少,有所贪有所利而成者居其半,有所激有所逼而成者居其半。

  男儿立志,必须有倔强之气。倔强二字,却不可少。功业文章,皆须有此二字贯注其中。否则,柔靡不能成一事。孟子所谓至刚,孔子所谓贞固,皆从倔强二字做出。

  吾辈在自修处求强则可,在胜人处求强则不可以。

  吾生平长进,全在受挫受辱之时。

  遇棘手之际,须从耐烦二字痛下功夫。

  危急之际,莫靠他人,专靠自己,乃是稳着。

  受挫受辱之时,无须咬牙励志,蓄其气则长其智。

  丈夫当死中求生,祸中求福;古人因困而修德,穷而著书。

  天下事知得十分,不如行得七分。

  先静之,再思之,五六分把握即做之。

  要于世间掌持事业,须先立定脚跟始得。

  令人敬畏,全在自立自强,不在装模作样。

  放开手,使开胆,不得瞻前顾后。因循二事,误尽一生。鼓舞精神,方破此弊。

  处事宜决断。

  守笃实,戒机巧,守强毅,戒刚愎。

  既有定识,又有定力。战战兢兢,即生时不忘地狱;坦坦荡荡,虽逆境亦畅天怀。

  圣贤成大事者,皆从战战兢兢之心来。

  修身齐家,亦须以明强为本。莅事以明字为第一要义。明有二,曰高明,曰精明。

  治世以大德,不以小惠。