责任的作文集锦六篇

　　在学习、工作或生活中，大家都接触过作文吧，根据写作命题的特点，作文可以分为命题作文和非命题作文。你知道作文怎样写才规范吗？下面是小编帮大家整理的责任的作文6篇，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

责任的作文集锦六篇

责任的作文篇1

　　今天，爸爸妈妈有急事出去了，他们让我在家里照顾只有四岁的弟弟，爸爸临走时一脸不放心地叮嘱我：“乖女儿，一定要看好弟弟啊！”既然爸爸都下令了，我一定要完成这个任务！我给弟弟拿出了平时他最喜欢的玩具，最喜欢“撕”的书，摆了一地，然后我心安理得地看起了电视。可能也就十来分钟吧，我发现身边没了弟弟的`踪影，却从厨房里传来“砰砰嘭嘭”的声音。我连忙飞奔进厨房。天啦！他把厨房搞成什么样子了啊！炒锅在地上，淘菜盆也底朝天地“依偎”在旁边，地上全是水和菜叶，而装菜的簸箕却歪歪斜斜地戴在弟弟的头上。弟弟见我进来，调皮地将簸箕往上一顶，向我敬了个礼，说：“报告姐姐，我找到了一顶钢盔，帅不帅？”我又好气，又好笑，一边取下弟弟头上的“钢盔”，一边扯下留在他头上的菜叶，然后将他连拉带扯地拖到客厅，生气的说：“站在这，那也不准去！”

　　弟弟见我真生气了，就嘟着嘴一声不吭地缩在客厅一角。看着灰溜溜，又浑身湿透的他，我的气也消了，走过去牵着他的手，将他带到了浴室洗澡。这小子，进浴室又开心了，在浴缸里又蹦又跳，还将毛巾围在腰上跳“草裙舞”，逗得我哈哈大笑。弟弟见我笑了，又开始用水淋我，这下该我变成“落汤鸡”了。洗完澡，换上干衣服，我拉过弟弟说：“小弟呀！现在你可别再给我添麻烦了，乖乖地呆在厨房门口，我要收拾厨房。”我正在收拾厨房，爸爸妈妈回来了。妈妈看见满屋子乱七八糟的，不但没有责怪我，反而心疼地说：“乖女儿，真是辛苦你了。”我害羞地一笑说：“你们既然将弟弟交给我照顾，是因为你们相信我，这是我的责任，我应该将事情做好！”

责任的作文篇2

　　从我们呱呱坠地开始，我们就拥有权力，但同时也有义务，这里的义务就是责任。小时候，不知道责任是什么，听人念叨着这是我的责任、是他的责任……时，天真的以为责任是件好宝贝，不是什么人都有的。随着成长的步伐加快，责任也走进了我的青春。

　　第一次感受到责任的存在是在小学二年级。那时，孙老师推荐我代表我们班去参加学校组织的歌咏比赛。第一次得到如此千载难逢的机会，我当然一蹦三尺高，一回到家就马上把好消息告诉爸爸妈妈，并立刻让他们帮我买来相关的'光盘。于是，每天放学后，我会箭一般冲回家里，反复练习我的参赛曲目，我想我只是想让爸爸妈妈高兴一回，或许还有别的其他原因。

　　终于盼到了比赛的这一天，打扮得漂漂亮亮的我第一次登上舞台，面对上百张面孔，我还是紧张起来。本来我是要面带微笑唱完这首歌的，但莫名的紧张感让我的手脚发抖，咬字不清晰，还跑了调。短短的2分36秒，我却觉得如此漫长。

　　唱完后，尽管还有掌声，但我却怎么也高兴不起来。我默默地走下舞台，孙老师还在后台等我，我看到她，居然嚎啕大哭起来：“孙老师，对不起，我唱得不好，没能为咱们班争光，我对不起咱们班同学。”孙老师笑了，帮我擦干眼泪：“不哭，不哭，呵呵，没关系的，老师和同学不会怪你的，我们的小玲玲长大了，不哭啊。”

　　直到后来，我才理解孙老师的那个“长大”，是责任。随着年龄的增长，责任也跟着加大，我愈发觉得承担责任是件苦差事。

　　上了初二，我上了梁启超《最苦与最乐》一课，悟出了负责任最苦，尽责任最乐的道理后才发现我只看到苦而忽略了乐。

　　责任渐渐走进了我的青春，背上责任的行囊，我准备出发！

责任的作文篇3

　　水是生命之源，人类的健康离不开水，人可以几天不进食，但是不可以几天不喝水。

　　你们知道吗？世界水日是哪一天？是每年的3月22日，为什么会有这个节日，是因为世界上能饮用的水资源正在慢慢的减少。而且水是一切生命赖以生存，社会经济发展不可缺少和不可替代的重要自然资源和环境要素。但是现在随着世界人口的`增长，工农业生产污染和城市的发展，对有限的水资源及水的生存环境产生了巨大的影响。在全球的范围内，水质的污染、需水量的迅速增加和人们对水的不合理应用，使水资源进一步短缺。

　　为了唤起人们对保护水资源的意识，建立一种更为全面的，可持续利用的水资源。1993年1月18日，第47届联合国会议根据联合国环境与发展大会制定的《21世纪行动议程》中提出的建议，确定自1993年起，把每年的3月22日定为世界水日。

　　其实水质的问题在我们的生活中十分常见，举一个例子：我家住在下沙天元公寓，家门口以前是一条富有生机的小河，通往钱塘江。但是自从人们搬进了这片开发区，就无节制的向小河里乱扔垃圾、排放污水。小河不再是以前的小河了，它变得黑了，而且还有一种气味。这就是人们污染水资源的证据。如果我们不曾污染它，现在依旧可以在小河里嬉戏……但现在一切都变得不可能了。

　　节约如同燕衔泥，浪费就像河决堤。节约点点滴滴的水是我们点点滴滴的责任。同学们，保护水资源，让我们一起行动吧！我的演讲结束了，谢谢大家！

责任的作文篇4

　　我国有十多亿人口。更何况我们地球上还有很多国家，发生了那么多事情。同样的事情发生了，各种图。当另一个人在这一端出生时，另一个人在那一端死去。你正兴高采烈地走进校园，他举起证书，留下最后一张照片，走自己的路。尽管每个人都有不同的生活经历，不同的经历，不同的年龄和不同的性格.每个人都必须承担的只有一件事——责任

　　责任有大有小，但责任是培养人的必修课。有责任去成长，去理解生活中的差异，去成长，去理解人活着不仅仅是为了自己。既然上学了，当了班干部，我也有责任。作为班干部，我应该带头管理班级事务，让老师少注意，穿着得体，语言礼貌，让自己成为别人学习的好榜样。这样班风会越来越好，从而使班级各方面的表现都变得优秀，让班级大家庭展现精彩，焕发光彩。

　　虽然一句俗语已经被人烂了，但道理还是那么准确：说起来容易，做起来难。责任是这样的。你可能认为你有足够的能力承担这个责任。当你真的去做的时候，绝对不会进行的'那么顺利，有时候会让你极度不安。就像我的责任一样，我没有找到合适的方式来管理班级，我没有总是积极参加每一项活动，我没有树立榜样，我没有少犯错误，我承担的责任太少，所以我根本没有尽到我的责任。

　　一个不负责任的人，绝对是一个会被社会淘汰，会被人讨厌的人。它会变成一个社会底层的人，就像耀眼星空中的一粒尘埃，仅此而已。改变的唯一方法就是付诸行动，让过去成为过去！让未来成为幻想的未来！

责任的作文篇5

　　托尔斯泰曾说：“责任心像一个人的锦囊，佩“戴它，才能趋向成功。”的确，有责任心，才能使人成功。

　　曾经，在一个农家里，生活着一只猪和一匹马。每晚，猪总是舒服的躺在草垛上睡觉，而马却总是站着睡，终于有一天，猪忍不住问马说：“你每天这样睡难道不累么？”马说：“我的责任是战斗，即使是睡觉时，我也要履行自己的责任。”最终，马成为一匹赫赫有名的战马，而猪却只在那个农家度过自己的一生。

　　马最终能成功，是因为他心中有责任感，他对自己的工作负责任，所以才能成为一匹有名的战马，才能取得成功！

　　动物都这样有责任心，何况人呢？

　　在沈阳一所中学的课堂上，老师问大家自己的理想，大家各自发表了意见，最后，一个名叫周恩来的孩子站起来说：“我的理想是为中华之崛起而读书！”到后来，周恩来真的成为了国家总理，领导炎黄子孙来振兴中华！

　　周恩来从小就把崛起中华的重任担在自己肩上，他有了这份责任心，才能在成年之后真的`取得了成功。如果他没立下这样伟大的志向，没有把振兴中华视为己任，那他怎么可能会成功？怎么会实现自己的理想呢？！可见，责任心使人成功。

　　唐代有房玄龄、杜如晦；宋代有包拯、岳飞；明代有郑和、郑成功……他们全都是有责任心的人，责任心使他们成功，责任心使他们名垂千古！

　　让我们从现在开始培养责任心，让自己可以在今后的生活里取得成功！

责任的作文篇6

　　芜湖县地处江南水乡，历史悠久，山川秀美，古时这里称“鸠兹”，早在四五千年前就有高夷人和山越人居住。几千年来，先人们在这里围湖造田，勤劳躬耕，他们通过种植稻谷、蚕桑、捕鱼、狩猎等生产劳动，创造了灿烂的文化，并形成多种古文化并存传播和撞击交融，因而具有丰厚的民族文化积淀，芜湖县民歌就是这丰厚的民族文化的结晶。

　　从唐杜牧诗《再过芜湖感旧》中“讴谣”的记述看，芜湖县民歌有着悠久的历史。这丰厚的民族文化积淀在其漫长的形成和发展过程中历经沧桑，在漫漫历史长河中击浪前进，显示出强大的生命力。它是先人们在长期农耕生活和稻作习俗中创作出来的以叙事、娱人为内容，以朗诵、歌唱、行为为载体的传统民间艺术。

　　一是具有极其珍贵的学术价值和艺术水平。它以艺术感染力和通俗易懂的歌唱形式，为各地百姓所世代传唱，曲调委婉优美，高亢激越，在语言的音调、演唱的节奏、感情的表达等方面都体现出独特的乡土气息和艺术魅力。

　　二是具有人类学、民族学、民俗学价值。它以农耕经济为基础，以其悠久的音乐历史和多元的文化特征流传于世，是体现汉民族现存文化传统最重要的组成部分，其萌生、形成和发展经历了漫长的历史过程，与当地的民族史、文化史息息相关，它全面、完整、生动地体现着本民族、本地区的文化传统。

　　三是具有一定的历史价值。民歌是农耕社会的缩影，在古代，劳动大众为反抗压迫、向往幸福自由、表达美好愿望、渴求婚姻自由和享受丰收的喜悦，祈求大自然和神灵的保佑，从劳动生活中迸发出心声，声发而为歌。因此。它对于研究当地农耕社会的生产发展、民俗风情及意识形态等，都具有重要的历史参考价值。

　　建国后，芜湖县政府十分重视民歌的搜集和整理。1958年曾搜集民歌200余首，选择96首编印成《芜湖县民歌》；1978年，县文化馆举办民歌搜集整理培训班，又搜集整理出一批地方特色突出的民歌；1987年，组织文化馆、站专业人员搜集民间歌谣236首，其中民歌107首；20xx年，在全面深入开展非物质文化遗产普查的基础上，对搜集到的民歌资料进行了全面细致地整理。20xx年11月芜湖县民歌已被芜湖县政府公布为第二批县级非遗名录，并将由县文化馆出版《芜湖县民歌》。

　　芜湖县民歌形式多种多样，内容十分丰富多彩，且题材广泛各异，思想内涵深刻，主要有劳动歌、生活歌、情歌、儿歌、仪式歌、时政歌、历史传说歌及其它歌八大类，其曲调优雅，旋律优美，江南乡土味浓郁，尤其是“秧歌”和“春歌”，则是我县民歌中的又一朵异花，它风格独特，表演形式多样，可走村串户演唱，又可搭台整场表演，十几种板腔相互混用，以打击乐锣、鼓、钹及唢呐、响板等伴奏。这些民歌，堪称农耕社会生活的缩影和民俗生活的大观园，具有鲜明的民族风格和醇厚的地方特色。按题材分类，主要归结为：

　　一是有较强节奏感的劳动号子，即是在劳动过程中创作并演唱的且与生产劳动内容有关联的民歌，如“打夯号子”、“车水号子”、“船工号子”等。

　　二是清亮悦耳的民间山歌，主要是在山野劳动生活场景中演唱，其声调高亢，节奏欢快，如“采茶山歌”、“牧童山歌” 等。

　　三是抒情优美的民间情歌，这是青年男女在劳作或休闲时演唱的、以表达爱意、交流情感的民歌，如“和姐”、“调情”、“望郎”等。

　　四是酣畅淋漓的民间小调，这是在劳动之余休息、娱乐、节庆、喜庆等场合演唱的，如“采茶调”、“打牙牌”等。

　　五是音韵抑扬顿挫的哭歌，即旧时家中嫁女或做丧事时一种哭的形式，称为“哭嫁”或“哭丧”，如“三杯酒”、“十杯酒”、“十月怀胎”等。

　　所有这些民歌，都是来自社会民间生活的鲜活见证，眏衬出芜湖人的人生、婚姻、教育、是非和审美观念，深刻折射出特定历史时代劳动人民对美好生活的憧憬和对幸福生活的追求。因此，保护和传承好芜湖县民歌对于继承和弘扬民间传统文化艺术具有极其重要意义。

　　然而，这些具有极其珍贵艺术价值，人类学、民族学、民俗学价值以及历史价值的不可再生的民间文化瑰宝，其生存状况实在令人堪忧。主要表现在：社会经济的发展、商品经济的繁荣，人们忙于各种经营活动，没有空闲时间去欣赏民歌，更没有时间和精力去学民歌，特别是青年人一般长期在外打工，更谈不上学民歌。因此，这些民歌将面临失传和被社会淘汰的危险；随着广播、电视、网络的发展，人们可以足不出户即可随时看到各种新闻和文化娱乐节目，接受各种文化信息，而对于那些古老的民歌，却很少有人理会，许多人根本就没有兴趣；随着时代的发展、历史的更替，老的民间艺人和民歌手也越来越少。因此，民歌面临着人亡艺绝的严峻状况。

　　历史在发展，社会在进步，特别是改革开放以来，经济、文化、社会面貌发生了巨大变化，给人民生活各个领域都带来了深远影响，同时也是对民歌生成和发展的挑战，主要表现在：

　　一是国民教育的`发展、城乡义务教育的普及、广大青少年在学校全新的教育模式中，接受着各方面文化知识的教育，但接触民歌的机会却很少，致使民歌在青少年一代逐渐失去影响力，出现了传承的断层；

　　二是中外文化交流活跃，外来文化源源拥进，加上影视、广播、网络等传媒的普及，广大群众有更多条件和机会感受来自各方面的文化气息。文化娱乐活动和娱乐形式不断丰富，社会文化朝着多元化方向发展，使人们的审美情趣发生很大变化，从而改变了群众文化结构的格局，使民歌从群众娱乐生活中渐渐淡出；

　　三是市场经济的驱动，群众生活观念、价值观念发生了变化，从过去封闭的小农生产方式迅速走向开放，追求奔小康、求富足，把更多的时间与精力投入到经济生活中去，闲暇集中娱乐的机会相对减少。特别是农村中很多青年人纷纷离乡外出务工，作为民歌活动主体的农村阵地日渐缩小。面对巨大的冲击，芜湖县民歌也经受着严峻考验，处于生存的十字路口。民歌是我们历代先辈历经沧桑创造出来的文化成果，是民族智慧的结晶，民族精神的集中体现，应该大力加以保护、传承和发展。

　　与时俱进，这是一切事物生存、发展的关键。历史上各种文化形态都是在不断适应其境遇的变迁中才得以延续下来的，我县的民歌历经数百年传承不衰，自然也不会例外。这既是一种挑战，更是一种机遇。只要坚持民族文化的发展方向，顺应时代潮流，积极应对，我县民歌完全能够延续和传承，并能找到新的发展路子，得到更大繁荣。作为我们群文和“非遗”工作者，应尽职尽责，保护好这份民族文化之瑰宝，弘扬其优良传统，使其在新时期经济建设和社会主义精神文明建设中发挥更大的作用。笔者认为，要保护、传承和发展芜湖县民歌，应从以下几个方面去努力。

　　一、提高对民歌的认识，充分发挥其自身优势。首先，民歌有深厚的根基，它源于生活，为人民群众所创造，又与群众生活息息相关。可以说人的一生几乎都是在民间音乐（包括民歌）陪伴中度过，民间诸如婚丧嫁娶和时令节庆大都是歌乐相随，有的还刻意用民歌来表达内心世界的喜怒哀乐。其次是民歌具有丰富的文化积淀。我县民歌品种繁多，题材丰富，并历经长时间的传承演变，积淀了不同历史时期的文化因素和不同时代民间音乐家的创作成果，内涵十分丰富。其三是民歌的形式人民群众喜闻乐见。民歌始创于民间又在民间流传，且以其所在地区特定的社会经济环境和文化环境，作为赖以生存的条件，具有醇厚的生活气息，鲜明的民族特色和地方风格，体现了各地区的人文背景和审美情趣，其表现形式自然为群众喜闻乐见，民歌所具备的这些优势，说明它并没有落后，也没有过时。对此，我们应有清醒的认识，积极扶持它，充分发挥它的优势，使之在新形势下，在社会变革的大潮下，迎接挑战，找到自己的位置。

　　二、加大对民歌的保护力度。民族民间文化属于非物质文化保护的范围，而作为民族民间文化重要组成部分的民歌，毫无疑问应作为抢救与保护的对象，而政府的关心和支持对于它的生存和发展又至关重要。因此，我们必须紧紧依靠各级政府的组织和领导，特别是各级宣传文化部门，对此更责无旁贷，要把它作为重要工作来抓，并要有一定的政策、法规和制度保障及物质财力支持，如在完善文化馆、站建设的同时，加强其业务人员、特别是从事“非遗”工作人员的业务培训，提高他们的业务素质和组织工作能力，建设一支精干、高效率、有活力的“非遗”工作队伍，并尽可能帮助他们解决开展正常业务所必须的物质和经费等问题。主管部门要指导督促所属业务部门，采取有力措施，切实抓好民歌保护中的关键性大事。

　　三、将民歌融入各种民间传统习俗活动。民间有各种传统节日和风俗习惯，逢重大节日通常都要开展一些传统文艺活动，这一平台既是民歌传承的方式，又是民间文化相互交流学习的好机会。因此，宣传文化部门应加强引导，认真扶持，在开展各种传统文化活动中，可将民歌列入重点内容，还可举行民歌演唱会、民歌演唱比赛或民间文艺汇演等，这对民歌的保护、传承和发展，都将会收到意想不到的效果。芜湖县民歌中蕴藏有不少真品，象“和姐”、“采茶调”、“四季相思”等就是一种很有特色的民歌，通过民间文化的相互交流，还可进一步发掘民歌中的特色品种，使其发扬光大。

　　四、结合时代特点对传统民歌进行新的创作。今天，我们保护非物质文化遗产的目标之一，就是为了促进人类社会的文化创新。而我们对传统民歌的保护，实质上是一种创造性地转化。具体地说，就是用中国特色社会主义文化所具有的价值取向、思维方式、道德观念和行为方式来改造、更新传统民歌，使之符合现代化的要求，并在自我超越中获得新的生命力。

　　而要对民歌进行新的创作，首先是要结合时代特点，进行民歌理论研究。同其它文艺作品一样，民歌虽然也是一定的社会生活在作者头脑中的反映，但在创作中却形成了自己的风格和艺术特点。既然我们把风格和艺术特点作为界定民歌的标准，那么就不能不对它（包括民歌的语言、结构、表达方式等）进行一番深刻的分析、研究和探讨，这样才能加强引导，提高民歌创作的质量和品位。其次是建设一支高素质的民歌创作队伍。高素质的民歌创作队伍是促进新时期民歌创作的关键。可通过文化馆、站举办民歌创作培训班，请富有创作经验的民间老歌手、老艺人介绍创作、演唱经验和知识，以培养和带动青年作者的创作兴趣，启发他们的创作思路。再次，可组织专业和业余文学作者在搜集整理民歌的基础上，通过采风和体验生活，在实践中学习和积累创作经验，积极投身民歌创作。还可在一定范围内组织开展民歌创作比赛，以充分调动创作人员的积极性。

　　五、利用现代科技手段，扩大民歌的传播。民歌传承，历来都是言传口授、耳染心记的方式。今天，已是信息化时代，仅仅依靠传统的传承方式显然已不适应了。为了有效地保护民歌的优秀遗产，使更多的人能感受到它的美，应充分利用现代科技手段，对民歌演唱进行录音、录像，将其中的精品制成光盘，并通过广播、电视、网络等媒体广为传播，以扩大它的影响。

　　六、结合旅游开发，使民歌与旅游互动发展。党中央提出的以经济建设为中心的科学发展观是一切工作的指导方针，传统民歌也同样要努力为经济建设服务。这种服务功能体现在各个方面，而结合旅游开发，使民歌与旅游经济互动发展，就是服务的最佳结合点。人们出来旅游，一方面是要观赏自然风光，感受祖国山河之美，另一方面还要涉猎各地的风土人情，了解从未见过的新鲜事物。民歌正可以其与当地民风民俗不可分割的关系和古朴而浓郁的乡土气息，使外来游客大开眼界，对它产生巨大的吸引力。同时，民歌本身就是很好的旅游资源，把它与旅游经济开发结合起来，就能实现互动互惠，共同发展。

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