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庄子的名言
无论是身处学校还是步入社会，大家都对那些经典的名言很是熟悉吧，名言可以带来警醒和激励，有助于我们学会正确地做人和处事。究竟什么样的名言才是优秀经典的名言呢？下面是小编为大家整理的庄子的名言，希望能够帮助到大家。
庄子的名言1
1.大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。《庄子齐物论》
【翻译】最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。
2.吾生也有涯，而知也无涯。《庄子养生主》
【翻译】人的生命是有限的，而知识是无限的。用有限的生命投入到无限的学习之中。
3.且夫⑴水之积也不厚，则其负大舟也无力。《庄子逍遥游》
【翻译】如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。从大舟与水的关系看，我们至少可以得到这样的启示：求大学问，干大事业，必须打下坚实、深厚的基础。
4.相与于无相与，相为于无相为。《庄子。大宗师》
【翻译】相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。交友要达到相交出于无心，相助出于无为。这才是"莫逆之交"。
5.庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。—《庄子逍遥游》
【翻译】厨师虽然不做祭品，主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案，代替厨师去做的。此谓尽管庖人不尽职，尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。表现了庄子无为而治的思想，成语"越俎代庖"即由此而来。
6.以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《庄子养生主》
【翻译】以无厚入有隙，所以运作起来还是宽绰而有余地的。说明做事要“依乎天理”，“以无厚入有间”，这是庄子养生论的核心。同时说明了要认识自然规律，按自然规律办事。成语"目无全牛"、"游刃有余"这两条成语，都出自这里。
7.以火救火，以水救水，名之曰益多。《庄子人间世》
【翻译】用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加（卫君的）过错。假借孔子教导颜回的话，来阐明一种处世之道。成语“以火救火”、“以水救水”出此。
8.物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。《庄子齐物论》
【翻译】世上一切事物，无不存在对立的另一面，无不存在对立的这一面。从另一面看不明白的，从这一面就可以看得明白些。所以说，彼出于此，此也离不开彼。即事物对立的两面，谁也离不开谁。揭示了事物发展的对立统一规律，是对形而上学和绝对论的否定。比德国物理学家爱因斯坦创立相对论早2400年。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。
9.汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《庄子人间世》
【翻译】你不知道那个螳螂吗？舞起它那两把大刀式的胳臂，妄图挡住滚滚前进的车轮。它不了解自己的力量是根本无法胜任的，却自以为是地认为自己的本领很强大。成语"螳臂当车"的典故由此而来，用以比喻不自量力。
10.山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《庄子人间世》
【翻译】生长在山上的树木，因为自然的需要而被砍伐，膏脂因为能照明而被燃烧，桂树可以食用，所以被砍伐；漆可以使用，因而被割皮。人人都知道有用的用处，而不知道无用的用处。有用有为必有害，无用无为才是福。阐发了常常被人忽视的"无用之用"，蕴含朴素的辩证法。
11.泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘乎江湖。《庄子大宗师》
【翻译】天久旱无雨，河水干涸了。许多鱼被困在河中滩地上，它们亲密地互相依靠着，嘴巴一张一合地吐着唾沫，来润湿它们的身体（藉以延缓生命，等待大雨降临），倒不如在江湖里彼此相忘。这里暗喻世人应忘掉生死，而游于大道之乡。成语"相濡以沫"（也作"以沫相濡"）源出于此。
12.不以物挫志。《庄子天地》
【翻译】因外物而扰乱自己的心志（这样，德性就没有了）。可玩物丧志。
13.夫小惑易方，大惑易性。《庄子骈拇》
【翻译】：小的迷惑可以使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。说明纯正的人性就是人自然的本性，而仁义则不但不合人性，而且是伤性乱世的。
14.孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。《庄子天地》
【翻译】：孝顺的儿子不去巴结父母，贤良的忠臣不去奉承君主，这就是作贤臣、作孝子的境界了。叹世俗阿谀成风，叹世人大惑不可救，呼唤真正的孝子、贤臣。
15.无为也，则用天下而有余；有为也，则为天下用而不足。《庄子天道》
【翻译】：无为，就能够利用天下，而感到闲暇有余；有为，就被天下所利用，而感到急迫不足。以虚无、自然、无为，阐释无为之治。
16.夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。《庄子天运》
【翻译】：天鹅并不天天沐浴，而羽毛却是洁白的；乌鸦并不天天暴晒，而羽毛却是乌黑的。万物出自本性，不能强行改变。
17.夫哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子田子方》
【翻译】：的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的`身体的死亡还是次要的。人是要有点精神的。
18.臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。"《庄子知北游》
【翻译】：人们都把自己喜欢的东西当作神奇，把自己厌恶的东西当作臭腐；然而臭腐可以变化为神奇，神奇也可以变化为臭腐。所以说："整个天下不过是一种气罢了。"对立的事物可以互相转化。成语"化腐朽为神奇"源出于此。
19.天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。《庄子知北游》
【翻译】：天地有伟大的造化和功德而不言语，春夏秋冬四季有分明的规律而不议论，万物有自然形成的道理而不解说。办任何事都得遵循事物的发展规律。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。
20.荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。《庄子外物》
【翻译】：竹笼是用来捕鱼的，有人捕到了鱼却忘了竹笼；兔网是用来捕兔的，有人捕到兔子却忘了兔网；语言是用来表达思想的，有人领会了思想却忘了语言。以鱼、兔喻意，以筌、蹄喻言。强调得鱼得兔是目的，筌、蹄只是达到目的的手段，形象地说明了“得意忘言”的合理性。"得鱼忘筌"这一成语便由此而来。
21.知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。《庄子让王》
【翻译】：知足的人，不为利禄而去奔波劳累；明白自得其乐的人，有所失也不感到忧惧；讲究内心道德修养的人，没有官位也不感到惭愧。知足自得，不逐名位才会超脱。
22.大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。《庄子让王》
【翻译】：大寒季节到了，霜雪降临了，这时候更能显出松树和柏树的茂盛。“松柏之茂”喻君子品德高尚。
23.一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄子天下》
【翻译】：一尺长的鞭杖，每天截取一半，永远也截不完。物质可无限分割。
24.有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备，纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。《庄子天地》
【翻译】：有了机械，就会产生机巧之事；有了机巧之事，就会产生机巧之心；机巧之心放在胸中，就会破坏纯白的品质。不具备纯白的品质，就会心神不定，心神不定的人，就会被道所抛弃。功利机巧的确是坏事害人的东西。
25.狙公赋，曰：“朝三暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。《庄子。齐物论》
【翻译】：有个养猴子的老人，把橡子分给猴子，对它们说：“早上给你们三升，晚上给你们四升，好么？”猴子们听了都发怒了。老人又说：“那就早上四升，晚上三升！”猴子们都高兴了。庄子用“名实未亏”的道理，来比喻未达道者不能忘怀是非。成语“朝三暮四”便出于此，比喻反复无常。
26.不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？《庄子齐物论》
【翻译】：不知是庄周在梦里化成了蝴蝶呢，还是蝴蝶在梦里化成了庄周呢？庄子现身说法，认为梦与觉并无不同，都是道的物化现象。因此，若要齐同物论，就必须首先破除有我之见，而与万物混为一体。
27.指穷于为薪，火传也，不知其尽也。《庄子养生主》
【翻译】：脂膏烧完了，火种却流传下去，无穷无尽。此句以薪喻形，以火比喻精神。薪尽火传，是说形体虽死而精神永存。后以“薪尽火传”喻学业师徒相传。
28.凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。《庄子骈拇》
【翻译】：野鸭的腿虽短，如果给它接上一段，它就会痛苦；仙鹤的腿虽然长，如果给他截去一段，它就会悲伤。说明强以为之，必然造成不幸和痛苦。成语“鹤长凫短”、“断鹤续凫”都出自这里。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。
29.君子之交淡若水，小人之交甘若醴。《庄子山木》
【翻译】：君子之间的交情，淡薄如水，而小人之间的交情，看上去甘甜如酒。真朋友不言利。
30.人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子知北游》
【翻译】：人生在天地之间，就像透过缝隙看到白马飞驰而过，不过一瞬间罢了。成语“白驹过隙”出此。人生知促，切勿浪费。
31.正获之问于监市履希也，每下愈况。《庄子知北游》
【翻译】：有个名获的市官问屠夫关于检查大猪肥瘦的方法，（屠夫说），就是越往下腿踩就越明白。大道无所不在，越从低微的地方推求，就越能看出道的真实情况。“每下愈况”从宋代就有人误作“每况愈下”。章士钊在《甲寅》周刊上发表的《孤桐杂记》中，也同样用错，遭到鲁迅的奚落。现多作“每况愈下”，表示情况越来越坏。
32.小知不及大知，小年不及大年。《逍遥游》
【翻译】：知识少的不了解知识多的，年寿短的，不了解年寿长的。
“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”，早晨生出晚上就死的菌和夏天出生秋天就死的昆虫因为年寿短而难以经历和知晓更多的事物。
33.至人无己，神人无功，圣人无名。《逍遥游》
【翻译】：至人泯灭了物我的对立与区别，不再有“我”，神人听应自然，完全抛弃了“功业”的概念；圣人深明事理，完全抛弃了“声名”的桎梏。伟大的人不为自我、功业、声名所累。
34、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》
（【翻译】：人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。）
35.何谓道？有天道，有人道。无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也。《在宥》
（【翻译】：什么是道？有天道，有人道。无为而尊贵的，是天道；有为而劳累的，是人道。处于主宰地位的，是天道；臣于从属地位的，是人道。天道与人道之间相去甚远，不可以不明察。）
36.天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。《天地》
（【翻译】：天地虽然广大，其按自性运动变化却是相同的；万物虽然众多，其循性自得却是一样的；民众虽然众多，其主宰者只有君主。君主以德为本而顺天道无为而成功。所以说，远古之君治理天下，行无为而治，顺应天道自然而已。）
37.故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》
（【翻译】：所以说，恬淡、寂寞、虚无、无为，这是天地的本原和道德修养的极高境界。
38.悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。《刻意》
（【翻译】：悲痛与欢乐，会使德性流于邪僻；不忘喜怒，会以道为过错；陷入好恶，会丧失道德。 )
39.众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
（【翻译】：多数人看重利，廉洁之士注重名声，贤人君子崇尚志向，圣人看重精神。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。）
40.孔子曰：“……当尧舜之时而天下无穷人，非知得也；当桀纣之时而天下无通人，非知失也；时势适然。”《秋水》
（【翻译】：处在尧舜时代，天下没有困穷之人，不是因为他们有智慧；处在桀纣时代，天下没有通达之人，不是因为他们没有智慧，一切都是时运造成的呀。）
41.髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”《至乐》
（【翻译】：骷髅说：“死人，没有君在上面，没有臣在下面，也没有一年四季的操劳之事，放纵自如与天地同在，即使南面为王的乐趣，不能超过呵。”）
42.扁子曰：“……今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。……”《达生》
（【翻译】：现在你修饰己智以惊醒愚昧，修养自身以显示别人卑污，光明炫赫的样子就象举着日月行走一样。）
43.士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》
（【翻译】：志士有道德不得施行，是疲困；衣服破烂，鞋子磨穿，是贫穷，不是疲困，这是所谓没遭遇好世道。）
44.阳子曰：“弟子记之，行贤而去自贤之行，安往而不爱哉！“《山木》
（【翻译】：阳朱说：“弟子们记住，品行贤德而又能去掉自以为贤的想法，哪里会不受爱戴呢！” )
45.黄帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。”《知北游》
（【翻译】：道是不能获取的，德是不能达到的。仁可以去做，义可以所唾弃，礼是相互欺骗的。）
46.天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。
（【翻译】：天地有的美德而不言说，四时有明确的规律而不议论，万物有生成之理而不解说。圣人推究天地之美德而通达万物生成之理。）
47.形若槁骸，心若死灰，真其实知，不以故自持。
（【翻译】：形体如同枯骨，心如同死灰，真正纯实之知，不坚持故见。）
48.不知乎？人谓我朱愚。知乎？反愁我躯。不仁，则害人；仁，则反愁我身。不义，则伤彼；义，则反愁我己。《庚桑楚》
（【翻译】：不知道吗？人说我愚昧。知道吗？反而危害我的身躯。不行仁，便伤害他人；行仁，反而又危害自身；不行义，便伤害他人；行义，反面危害自己。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。）
49.荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！《外物》
（【翻译】：竹笼是用来捕鱼的，捕到鱼就遗忘了竹笼；兔网是用来捕兔的，捕到兔就遗忘了兔网；语言是用来表达思想意识的，掌握了思想意识就忘了语言。我到哪里去寻找遗忘语言的人来和他交谈呢！)
50.名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》
（【翻译】：名是相互倾轧的原因；智是相互斗争的手段。两者是凶器，是不可以尽行的。）
庄子的名言2
1.泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
解释：泉水干涸后，两条鱼未及时离开，终受困于陆地的小洼，两条鱼朝夕相处，动弹不得，互相以口沫滋润对方，忍受着对方的吹气，忍受着一转身便擦到各自身体的痛楚。此时，两条鱼便不禁缅怀昔日在江河湖水里各自独享自由自在快乐的生活。
2. 井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也。
解释：对井里的蛙不可与它谈论关于海的事情，是由于它的眼界受着狭小居处的局限；对夏天生死的虫子不可与它谈论关于冰雪的事情，是由于它的眼界受着时令的制约。
3. 且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
解释：君子的交谊淡得像清水一样，小人的交情甜得像甜酒一样。
4. 哀莫大于心死。
解释：最可悲哀的事，莫过于思想顽钝，麻木不仁。
5. 语之所贵者意也，意有所随。意之所随者，不可以言传也。
解释：所要表达的意思，不是语言能说清楚的'，只可意会不可言传。
6. 知其不可奈何而安之若命。
解释：既然拿这没办法，就当成命里注定好了的安然接受算了。
7. 人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。
解释：人生在世，就像白色骏马在细小的缝隙前跑过一样，忽然就过去了。
8. 凡人心险于山川，难于知天。
解释：大凡人心比山川还险恶，知心比知天更困难。
9. 道隐于小成，言隐于荣华。
解释：主观偏见会妨碍对真理的追求，花言巧语容易掩盖真言。
10. 至乐无乐，至誉无誉。
解释：某种情感或事物达到一定境界后，就不再是原本的感受了。
庄子的名言3
1、彷徨乎尘垢（世俗）之外，逍遥乎无事之业——庄子
2、独（独自）与天地精神往来，而不傲倪（傲视鄙倪）于万物——庄子
3、傍（依傍）日月，挟（怀藏）宇宙，游乎尘垢——庄子
4、天地与我并生，万物与我合一——庄子
5、鹪鹩巢于深林，不过一枝；鼹鼠饮河，不过满腹——庄子
6、藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外——庄子
7、鱼相忘于江湖，人相忘于道术——庄子
8、身役役而不见其成功，臬然疲役而不知其所归，可不哀邪——庄子
9、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非——庄子
10、六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议——庄子
庄子的名言4
1、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。——《庄子·让王》
2、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也。
3、相与于无相与，相为于无相为。——《庄子。大宗师》
4、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。《刻意》
5、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。——《让王》
6、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
7、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。——《庄子·齐物论》
8、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《庄子·人间世》
9、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》
10、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。——《庄子·知北游》
11、圣人不死，大盗不止。
12、小知不及大知，小年不及大年。——《逍遥游》
13、扁子曰：“……今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。……”《达生》
14、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
15、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？——《庄子·齐物论》
16、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——《庄子。知北游》
17、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。——《庄子·知北游》
18、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《庄子·齐物论》
19、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。
20、天地与我并生，万物与我合一。
21、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子·田子方》
22、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。——《庄子·天地》
23、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。——《庄子·养生主》
24、圣人法天贵真，不拘于俗。
25、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。《让王》
26、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子·养生主》
27、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。——《庄子·养生主》
28、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。《人间世》
29、形固可使如槁木，心固可使如死灰。
30、黄帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。”《知北游》
庄子的名言5
1、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
2、存己而后存人。
3、忿设无由，巧言偏辞。
4、游于羿之彀中。
5、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。
6、水行莫如用舟，而陆行莫如用车。以舟之可行于水也，而求推之于陆，则没世不行寻常。
7、德荡乎名知出乎争。
8、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。
9、顺我者生，逆我者死。
10、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。
庄子的名言6
1、其耆欲深者，其天机浅。《大宗师》
2、好面誉人者，亦好背而毁之。《庄子盗跖》
3、相与于无相与，相为于无相为。《庄子。大宗师》
4、哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子田子方》
5、井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。《秋水》
6、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
7、去小知而大知明，去善而自善矣。《庄子杂篇外物》
8、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。《庄子养生主》
9、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子知北游》
10、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。《人间世》
11、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。《庄子杂篇徐无鬼》
12、凡人心险于山川，难于知天。《庄子杂篇列御寇》
13、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。《逍遥游》
14、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。《庄子让王》
15、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。《庄子渔夫》
16、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗师》
17、昔吾闻之大成之人曰：自伐者无功，功成者堕，名成者亏。《山木》
18、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰：通天下一气耳。《庄子知北游》
19、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。《逍遥游》
20、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》
21、扁子曰：今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。《达生》
22、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《人间世》
23、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！《人间世》
24、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗师》
25、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。《庄子列御寇》
26、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。《养生主》
27、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。《山木》
28、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄子知北游》
29、忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰《外篇达生》
30、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。《庄子人间世》
庄子的名言7
1.臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。
2.至人无己，神人无功，圣人无名。
3.真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。
4.凡人心险于山川，难于知天。
5.方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。
6.圣人法天贵真，不拘于俗。
7.忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰。
8.夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。
9.鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。
10.吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
11.彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
12.士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。
13.人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
14.安时而处顺，哀乐不能入也。
15.不以物挫志。
16.夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
17.鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
18.夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。
19.形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。
20.山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
庄子的名言8
1、意有所至而爱有所亡。可不慎邪？
2、巧者劳而智者忧，无能者无所求。
3、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。
4、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。
5、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。
6、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。
7、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。
8、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
9、相与于无相与，相为于无相为。
10、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！
11、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？
12、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。
13、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。
14、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。
15、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
16、以火救火，以水救水，名之曰益多。
17、天地与我并生，万物与我合一。
18、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
19、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。
20、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。
21、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
22、朝受命而夕饮冰。
23、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
24、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
25、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
26、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。
27、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
28、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也。
29、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。
30、道隐于小成，言隐于荣华。
31、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。
32、小知不及大知，小年不及大年。
33、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。
34、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。
35、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。
36、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。
37、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。
38、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。
39、子非我，安知我不知鱼之乐？
40、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。
41、北海有大鹏怒而飞，其翼垂天之云，水击三千丈，扶博遥之上九万里！
42、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。
43、故绝圣弃知，大盗乃止。
44、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。
45、不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。
46、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
47、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。
48、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。
49、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。
50、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？
51、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。
52、毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？
53、哀莫大于心死，而人死亦次之。
54、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。
55、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。
56、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。
57、其耆欲深者，其天机浅。
58、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。
59、井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。
60、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！
61、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。
62、至人无己，神人无功，圣人无名。
63、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。
64、凡人心险于山川，难于知天。
65、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。
66、圣人法天贵真，不拘于俗。
67、忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰。
68、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。
69、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。
70、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
71、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
72、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。
73、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
74、安时而处顺，哀乐不能入也。
75、不以物挫志。
76、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
77、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
78、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。
79、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。
80、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
81、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
82、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。
83、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。
84、自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。
85、圣人不死，大盗不止。
86、昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏。
87、形固可使如槁木，心固可使如死灰。
88、昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦蝴蝶，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。
89、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。
90、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！
91、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。
92、夫小惑易方，大惑易性。
93、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。
94、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
95、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。
96、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。
97、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。
98、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。
99、人莫鉴于流水而鉴于止水。
100、髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”
庄子的名言9
1、人皆知有用之用（有用东西的`用处），而莫知无用之用（无用东西的用处）也 。
2、死生存亡，穷达贫富，贤与不肖，毁誉，饥渴寒暑，事之变，命之行也。
3、不以好恶内伤其身，常因（经常因循）自然。
4、圣人之用兵也，亡国而不失人心。
5、相濡以沫，不如相忘于江湖；与其誉尧而非桀，不如两忘而化其道。
6、生为附赘悬疣，死为决疣溃痈 。
7、今世之仁人，蒿目而忧世之患。
8、乘夫莽眇之鸟，以出六极之外，而游无何有之乡，以处圹垠之野。
9、直木先伐，甘井先竭。
10、堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大道，此谓坐忘。
11、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤 。
12、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
13、通达大命的靠顺利，通达小命的靠碰巧。
14、无为也，则用天下而有余；有为也，则为天下用而不足。
15、世虽贵之，我犹不足贵也，为其贵非其贵也。故视而可见者，形与色也；听而可闻者，名与声也。
16、以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱；以俗观之，贵贱不在己。以差观之，因其所大而大之，则万物莫不大；因其所小而小之，则万物莫不小。
17、夫千里之远，不足以举其大；千仞之高，不足以极其深。禹之时，十年九潦，而水弗为加益；汤之时，八年七旱，而崖不为加损。夫不为顷久推移，不以多少进退者，此亦东海之大乐也。
18、吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？
19、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
20、物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。
21、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟。置杯焉则胶，水浅而舟大也。
22、时势为天子，未必贵也；穷为匹夫，未必贱也。贵贱之分，在于行之美恶。
23、同类相比，同声相应，固天理也。
24、虚无恬淡，乃合天德。
25、狗不以善吠为良，人不以善官为贤。
26、德有所长，形有所忘。
27、若白驹之过隙。
28、临大难而不惧。
29、刀刃若新发于硎。
30、鉴明则尘垢不止。
31、形莫若就心莫若和，意有所至爱有所亡。
32、不知其所以然。
33、天地有大美而不言。
34、人皆知有用之用，莫知无用之用
35、人莫鉴于流水，而鉴于止水。
36、只可意会，不可言传。
37、得鱼而忘荃，得意而忘言。
38、逐万物而不还。
39、化腐朽为神奇。
40、来世不可待，往世不可追。
41、水之积也不厚，则其负大舟也无力。
42、福轻乎羽，莫之知载。
43、相啕以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
44、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。
45、安时处顺，哀乐不入，谓之县解。
46、德荡乎名知出乎争。
47、视死若生者，烈士之勇也。
48、姑妄言之，姑妄听之。
49、见笑于大方之家。
50、众人重利，廉士重名。
51、以火救火，以水救水。
52、名也者，相札也;知也者，争之器也。
53、以其知之所知，以养其知之所不知。
54、以管窥天，以锥刺地。
55、鸟兽不厌高，鱼鳖不厌深。
56、无所逃于天地之间。
57、两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。
58、巧者劳而知者忧，无能者无所求。
59、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
60、无迁令无劝成。
61、至人无己，神人无功，圣人无名。
62、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。
63、顺我者生，逆我者死。
64、缘督以为经，可以保身。
65、君子之交淡如水。
66、螳螂捕蝉，黄雀在后。
67、为善无近名，为恶无近刑。
68、子非鱼，安知鱼之乐。
69、窃钩者诛，窃国者为诸侯。
70、寡不道以欢成有德者能之。
71、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
72、天地一指，万物一马。
73、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。
74、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。
75、形如槁木，心如死灰。
76、不忘其所始，不求其所终。
77、偃鼠饮河，不过满腹。
78、盖之如天，容之如地。
79、仁义之端，是非之途。
80、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。
81、悲乐者，德之邪;喜怒者，道之过;好恶者，心之失。
82、道隐于小成，言隐于荣华。
83、举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。
84、鲁酒薄而邯郸围。
85、相濡以沫，不如相忘于江湖。
86、一尺之捶，日取其半，万世不竭。
87、大而无当，往而不返。
88、遁天倍情，忘其所受。
89、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
90、存己而后存人。
91、忿设无由，巧言偏辞。
92、游于羿之彀中。
庄子的名言10
1、丘山积卑而为高，江河合水而为大。
2、忿设无由，巧言偏辞。
3、遁天倍情，忘其所受。
4、狗不以善吠为良，人不以善官为贤。
5、螳螂捕蝉，黄雀在后。
6、生有涯而知无涯。
7、不知其所以然。
8、官知止而神欲行。
9、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
10、水行莫如用舟，而陆行莫如用车。以舟之可行于水也，而求推之于陆，则没世不行寻常。
11、道隐于小成，言隐于荣华。
12、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。
13、缘督以为经，可以保身。
14、两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。
15、君子之交淡如水。
16、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。
17、忘其肝胆，遗其耳目。
18、至人无已，神人无功，圣人无名。
19、姑妄言之，姑妄听之。
20、知足者不以利自累。
21、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
22、日出而作，日入而息。
23、逐万物而不还。
24、仁义之端，是非之途。
25、只可意会，不可言传。
26、巧者劳而知者忧，无能者无所求。
27、顺我者生，逆我者死。
28、德有所长，形有所忘。
29、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。
30、鲁酒薄而邯郸围。
31、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
32、相啕以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
33、水之积也不厚，则其负大舟也无力。
34、无迁令无劝成。
35、大道不称，大辩不言。
36、形如槁木，心如死灰。
37、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
38、天地有大美而不言。
39、人莫鉴于流水，而鉴于止水。
40、一尺之捶，日取其半，万世不竭。
41、鸟兽不厌高，鱼鳖不厌深。
42、以其知之所知，以养其知之所不知。
庄子的名言11
1、人皆知有用之用（有用东西的'用处），而莫知无用之用（无用东西的用处）也 。—— 庄子
2、死生存亡，穷达贫富，贤与不肖，毁誉，饥渴寒暑，事之变，命之行也。—— 庄子名言
3、不以好恶内伤其身，常因（经常因循）自然。—— 庄子名言
4、圣人之用兵也，亡国而不失人心。—— 庄子名言
5、相濡以沫，不如相忘于江湖；与其誉尧而非桀，不如两忘而化其道。—— 庄子名言
6、生为附赘悬疣，死为决疣溃痈 。—— 庄子名句
7、今世之仁人，蒿目而忧世之患。
8、乘夫莽眇之鸟，以出六极之外，而游无何有之乡，以处圹垠之野。—— 庄子名言
9、直木先伐，甘井先竭。—— 庄子名言
10、堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大道，此谓坐忘。—— 庄子名言
11、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤 。—— 庄子名言
12、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。—— 庄子名言
13、通达大命的靠顺利，通达小命的靠碰巧。—— 庄子名言
14、无为也，则用天下而有余；有为也，则为天下用而不足。—— 庄子名言
15、世虽贵之，我犹不足贵也，为其贵非其贵也。故视而可见者，形与色也；听而可闻者，名与声也。—— 庄子名言
16、以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱；以俗观之，贵贱不在己。以差观之，因其所大而大之，则万物莫不大；因其所小而小之，则万物莫不小。 —— 庄子语录
17、夫千里之远，不足以举其大；千仞之高，不足以极其深。禹之时，十年九潦，而水弗为加益；汤之时，八年七旱，而崖不为加损。夫不为顷久推移，不以多少进退者，此亦东海之大乐也。—— 庄子名言
18、吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？
19、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。—— 庄子名言
20、物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。—— 庄子名言
21、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟。置杯焉则胶，水浅而舟大也。 —— 庄子语录
22、时势为天子，未必贵也；穷为匹夫，未必贱也。贵贱之分，在于行之美恶。—— 庄子名言
23、同类相比，同声相应，固天理也。—— 庄子名言
24、虚无恬淡，乃合天德。—— 庄子名言
25、其耆欲深者，其天机浅 。 —— 庄子名言
26、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。 —— 庄子
27、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。 —— 庄子语录
28、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！ —— 庄子语录
29、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。 —— 庄子语录
30、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。 —— 庄子语录
31、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。 —— 庄子语录
32、窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。 —— 庄子语录
33、故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！ —— 庄子语录
34、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。 —— 庄子语录
35、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。 —— 庄子名句
36、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；
37、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。 —— 庄子语录
38、至言不出，俗言胜也。 —— 庄子语录
39、此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？……吾将曳尾于途中。 —— 庄子语录
40、庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。” 惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？” —— 庄子名句
41、“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。” —— 庄子语录
42、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。 —— 庄子语录
43、一尺之捶，日取其半，万世不竭。 —— 庄子语录
44、天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。 —— 庄子语录
45、同类相比，同声相应，固天理也 —— 庄子语录
46、谨慎能捕千秋蝉，小心驶得万年船。 —— 庄子语录
47、无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气，听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。 —— 庄子语录
48、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。 —— 庄子语录
49、圣人不死，大盗不止。 —— 庄子语录
50、子独不知至德之世乎？……当是时也，民结绳而用之，甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。若此之时，则至治已。 —— 庄子名句
51、何谓道？有天道，有人道。无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也 —— 庄子语录
52、天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣 —— 庄子语录
53、虎狼，仁也。”……“至仁无亲。” —— 庄子语录
54、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失 —— 庄子语录
55、昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏 —— 庄子名句
56、不知乎？人谓我朱愚。知乎？反愁我躯。不仁，则害人；仁，则反愁我身。不义，则伤彼；义，则反愁我己 —— 庄子语录
57、庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所中耕倚，砉然响然，奏刀騞然，莫不中音；合于桑林之舞，乃中经首之会。文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？” —— 庄子语录
58、泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中。神虽王，不善也 —— 庄子语录
59、闄跂支离无脤说卫灵公，灵公说之；而视全人，其脰肩肩。瓮甖大瘿说齐桓公，桓公说之，而视全人，其脰肩肩。 —— 庄子语录
60、南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待这甚善。儵与忽谋极浑沌之德，曰：“人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿这。”日凿一窍，七日而浑沌死 —— 庄子名言
61、善养生者，若牧羊然；视其后者两鞭之。 —— 庄子语录
62、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖，凡人心险于山川 —— 庄子语录
63、原（探究）天地之美，达（弄清）万物之理 —— 庄子语录
64、窃（盗窃）钩（钩环）者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉 —— 庄子语录
65、彷徨乎尘垢（世俗）之外，逍遥乎无事之业 —— 庄子名句
66、独（独自）与天地精神往来，而不傲倪（傲视鄙倪）于万物 —— 庄子语录
67、傍（依傍）日月，挟（怀藏）宇宙，游乎尘垢 —— 庄子语录
68、天地与我并生，万物与我合一 —— 庄子语录
69、鹪鹩巢于深林，不过一枝；鼹鼠饮河，不过满腹 —— 庄子语录
70、藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外 —— 庄子语录
71、鱼相忘于江湖，人相忘于道术 —— 庄子语录
72、身役役而不见其成功，臬然疲役而不知其所归，可不哀邪 —— 庄子语录
73、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非 —— 庄子语录
74、六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议 —— 庄子语录
庄子的名言12
1、狗不以善吠为良，人不以善官为贤。
2、德有所长，形有所忘。
3、若白驹之过隙。
4、临大难而不惧。
5、刀刃若新发于硎。
6、鉴明则尘垢不止。
7、形莫若就心莫若和，意有所至爱有所亡。
8、不知其所以然。
9、天地有大美而不言。
10、人皆知有用之用，莫知无用之用
11、人莫鉴于流水，而鉴于止水。
12、只可意会，不可言传。
13、得鱼而忘荃，得意而忘言。
14、逐万物而不还。
15、化腐朽为神奇。
16、来世不可待，往世不可追。
17、水之积也不厚，则其负大舟也无力。
18、福轻乎羽，莫之知载。
19、相啕以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
20、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。
21、安时处顺，哀乐不入，谓之县解。
22、德荡乎名知出乎争。
23、视死若生者，烈士之勇也。
24、姑妄言之，姑妄听之。
25、见笑于大方之家。
26、众人重利，廉士重名。
27、以火救火，以水救水。
28、名也者，相札也；知也者，争之器也。
29、以其知之所知，以养其知之所不知。
30、以管窥天，以锥刺地。
31、鸟兽不厌高，鱼鳖不厌深。
32、无所逃于天地之间。
33、两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。
34、巧者劳而知者忧，无能者无所求。
35、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
36、无迁令无劝成。
37、至人无己，神人无功，圣人无名。
38、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。
39、顺我者生，逆我者死。
40、缘督以为经，可以保身。
41、君子之交淡如水。
42、螳螂捕蝉，黄雀在后。
43、为善无近名，为恶无近刑。
44、子非鱼，安知鱼之乐。
45、窃钩者诛，窃国者为诸侯。
46、寡不道以欢成有德者能之。
47、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
48、天地一指，万物一马。
49、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。
50、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。
51、形如槁木，心如死灰。
52、不忘其所始，不求其所终。
53、偃鼠饮河，不过满腹。
54、盖之如天，容之如地。
55、仁义之端，是非之途。
56、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。
57、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。
58、道隐于小成，言隐于荣华。
59、举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。
60、鲁酒薄而邯郸围。
61、相濡以沫，不如相忘于江湖。
62、一尺之捶，日取其半，万世不竭。
63、大而无当，往而不返。
64、遁天倍情，忘其所受。
65、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
66、存己而后存人。
67、忿设无由，巧言偏辞。
68、游于羿之彀中。
庄子的名言13
1、没有快乐，没有悲伤，没有荣耀，没有贫穷。不要因寿高而喜乐，不要因早死而忧伤，不要因见识尊荣，不要因贫穷而羞愧。要随波逐流，要知道命运的人失去了事业。
2、谁偷了鱼钩，谁就得受罚。窃取国家的人必定是附庸。
3、最好的政府，也不过像最好的医生。——庄子
4、我的生命有限，我的知识也有限。在茫茫的天地里，几乎已经；已知的就是几乎已知的。
5、言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！庄子《庄子外物》
6、知足的人，不为利而奔波累；知道自己在做什么的人，并不害怕失去什么。注重内心道德修养的人是没有官位的，是不害臊的。知足常乐，不会以名取名。
7、大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。庄子《庄子天下篇》
8、少的时候，血液不稳定，要远离颜色；也要坚强，坚强，在战斗中放弃；而且老了还，由于天然气的衰退，放弃了它。
9、不要用好恶来伤害自己的身体，常因（常随）自然。
10、什么也不说比只说普通的话更好。
11、“相濡以沫，不如相忘于江湖；与其誉尧而非桀，不如两忘而化其道”（鱼儿与其以唾沫相互湿润，艰难活命，不如相互忘却，遨游于江湖自然之中；与其赞誉尧舜明君、指摘桀纣暴君，不如忘却是非，回归自然之道）––––––忘却是非，等同贤恶，于境界修养大可裨益，但于社会进步十分有害。
12、利益大的人多，名声大的人少。
13、进出六合，游遍九州，独树一帜。独一无二的人，是最昂贵的。
14、山木自寇也，灰泥火自煎也，桂可以吃，所以切它；可以使用油漆，所以要切割。人人都知道自己有用，却永远不知道有用。
15、阳子曰：弟子记之，行贤而去自贤之行，安往而不爱哉!——庄子名言及解释
16、鹰有时飞得比鸡低，鸡却永远飞不
17、“六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议”（对人间之外的事，圣人暂且悬置它而不探讨；对人间之内的事，圣人陈述它但不主观地评判）–––––对于六合之外、世俗之外、形而上的东西，中国人没有探索的欲望，所以，科技离不开眼前的实用，哲学只有世俗主义的思想。
18、荃所以在鱼，鱼而忘荃；蹄子因此落在兔子身上，兔子又忘记了蹄子；演讲者如此在意、骄傲和遗忘。我忘记了人民的话语和它！
19、忘记事情，忘记天空，忘记自己，忘记自己的名字。忘记自己的人，就是把它说成是每天团结的人。中国人忘记自己，没有自我，忘记自己，西方人强调主观性，个性，自我。
20、无厚不可积也，其大千里。——庄子人生境界的名言
21、“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也”（我们的生命有限，而知识无限，以有限对付无限，必然陷入困境）––––––––庄子也主张“不学”，以保真养神，对付知识的无涯。大概对于中国人所探讨的人际而言，知识也没什么用处，惟有经验足矣。西方人重点探讨的是自然界，这时才能体现出知识的用处，所以，西方名言称：知识就是力量。
22、⊙、师德不能行，亦倦也；衣与穿，穷，不累也，这所谓的不坏时间。
23、有人之形，无人之情。有人之形，故群于人；无人之情，故是非不得于身
24、日出而作，白日而眠，天地间无拘无束。
25、如此简单不残，哪为祭品！白玉不毁，那是贵章！道德不是无效的，一取义！性格不分离，一个用礼乐！五色不乱，哪是文采！五不乱，哪当六法！“城堡外观马蹄”
26、死比死容易。人易欺，天使易欺。
27、寡不道以欢成有德者能之。
28、小个子男人为了利益而殉教，学者为了名利而殉教，医生为了家庭而殉教，圣人为了世界而殉教。因此，孩子的.数量、职业的不同、名声的不同、名字的受伤要殉教，一个也不能少。
29、庄子《齐物论》最经典的句子是：“鱼与熊掌不可兼得。”意思是不能同时拥有两个不可兼得的东西，必须在两者之间做出选择。这句话在庄子的哲学思想中，是对人们追求事物的无尽欲望的警示。庄子认为人们过于追求物质财富和权力地位，只会让自己沉溺于欲望之中，失去真正的自由和幸福。因此，庄子主张“无为而治”，即遵从自然规律而不是强行追求个人利益，才能获得真正的自由和幸福。这也是庄子哲学中“道”的核心思想。
30、老公不天洗澡又白，黑不天茜又黑。
31、富裕的岁月，更依赖孩子；凶岁了，孩子更凶了，不健康的日子也特别了，所以自然也就沉进了它的心里。
32、不厚道的人，对生活的热爱是指对财富的放纵欲望和暴饮暴食。这种只注重眼前享受而忽视未来的短期行为在中国人中最为普遍。
33、因此，怀疑是滑的荣耀，圣人的地图也。
34、要磨快刀，不怕仇敌进城。脚踏实地，凌云弃我谁！
35、鹪鹩巢于深林，不过一枝;偃鼠饮河，不过满腹。《逍遥游》——庄子名言
36、“不知而后知之，其问之也，不可以有涯，而不可以无涯”（不知然后求知，学无止境，但又有止境）CCCCCCC庄周主张对知识、学问要适可而止，重在境界的提高。中国思想就是不求知识，唯求境界。
37、不要用耳朵听，要用心听；不听心，不听气。
38、甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。《胠箧》——庄子名言
39、不要想流动的水，而要想静止的水。
40、细菌活体系统，春秋时螳螂回。
41、仿佛有黑暗，仿佛有寂静。在黑暗中，只看见黎明的艳；沉默中，独燕。那么深，那么深，能把事情，上帝和上帝能细；庄子外部世界。
42、“知天乐者，无天怨，无人非，无物累，无鬼责”（知道乐天的人，不怨天，不尤人，不受万物牵累，不受鬼神干扰）——中国人是乐观主义者非神决定论者（不是无神论者）。有人说，没有杯具意识的民族是浅薄的。
43、边缘的杜想，你可以保护自己。
44、“凡人心险于山川”——二千多年前的庄子即有此语，怪不得中国人只有心思探索人，没有心思探索自然山川了。
45、两种快乐足以说明美，两种愤怒足以说明恶。
46、夫妻间相依为命的距离太远了，君子之间的友情就像水，小人之间的友情就像甘露。君子之交，小人之交。
47、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。《庄子名言·让王》
48、开始是短暂的，而结束是伟大的。
49、每个人都是重要的，连重要的名字，圣人尚志，圣人高贵。大多数人重视利润，诚实的人重视声誉，圣人崇尚雄心，圣人重视精神。
50、物各其主，人各其用，顺之则成，逆之则败。——庄子
51、物物而不物于物，则胡可得而累邪!——庄子人生境界的名言
52、以隐喻的方式指向而不是指向，如果不是以隐喻的方式指向而不是指向；马不是马，但马又不是马。天地一指，万物一马也。
53、“鹪鹩巢于深林，不过一枝；鼹鼠饮河，不过满腹”（鹪鹩鸟在深林中筑巢，不过占用一枝之地足矣，何必要拥有整个森林？鼹鼠在河边饮水，不过以喝饱肚子为限，何必要占有整个河流？）CCCCCCC知足，是儒家、道家共同的思想，也是农业社会的反映。
54、忘记了它的勇气，离开了它的眼睛和耳朵，但依然迷途在尘外，自由而平淡的行业，是那不依靠，长而不屠宰的。大胜的外部故事。
55、“圣人之用兵也，亡国而不失人心”––––––战而赢得人心，不战而屈人之兵，这是中国用兵的最高境界。
56、“人皆知有用之用（有用东西的用处），而莫知无用之用（无用东西的用处）也”–––––––庄子发现了无用之用，就是远离官场、名利，崇高自我，同时也放弃社会责任，任由暴政横行。
57、顺从我的，必得存活。颠倒我的，必致死亡。
58、是的，是的，是的，是的。有一种是对的，也有一种是错的。
59、圣人的法门是非常珍贵和真实的。
60、且夫得者，时也;失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。——庄子的人生名言
61、学者学他学不到的东西；行走的人，行走他不能行走的；论述者论证了他不能论证的东西。他只知道他不可能知道的事。
62、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。 （泉水干涸了，鱼被困在陆地上,互相吹腮上的水泡,互相泼残存的泉水；这种情况固然很感人，但是还不如在江湖之中畅游，忘记对方的存在。这是一种追求自由的思想体现。 ）
63、自己的梦想，不知道自己的梦想。在梦里占有它的梦妍，感受它的梦便知它的梦也。
64、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。
65、古时候，我们先救自己，再救别人。生活在自己的并不决定，如何自由的时间去冲击人的地方！世界。
66、过而弗悔，当而不自得。——庄子的人生名言
67、仁义的终结是正误之道。
68、达生之情者，不务生之所无以为;达命之情者，不务命之所无&＃65533;魏巍!???尤松?辰绲拿?&＃65533;
69、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。 （我们的生命是有限的，而知识却是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！
70、天地间有一种说不出的大美；四季有智慧，无需言语；万物都有真理，无需言语。圣人，原天地之美，万物之真。
庄子的名言14
梦想，是每个人内心深处最美的画卷，也是我们奋斗的动力。正如庄子所说：“以梦为马，不负韶华。”这句名言告诉我们，当我们怀揣着梦想时，就应该毫不犹豫地追逐，用勇气和努力去实现自己的价值。
每个人的梦想都是独一无二的，就像每匹马一样，有着独特的速度与力量。梦想是人生的指南针，它帮助我们找到前进的方向，并给予我们勇往直前的勇气。当我们坚定地跨上梦想之马时，就应该用全身心的投入去驰骋，在激情与动力的驱使下，不断追求进步与超越。
然而，实现梦想的过程并不轻松。就像骑行之路上的山坡一样，会有艰难险阻，会有困惑迷茫。但正是这些挑战，使得我们能够历经风雨、锤炼意志。就像韶华流转，世事变幻，我们不能因为路途的艰难而放弃追梦之旅，而是要坚定信念，跨越障碍，勇往直前。
在梦想的道路上，我们还需要学会享受过程中的点滴成长。庄子说：“道可道，非常道。”这句名言告诉我们，人生的真谛不在于终点，而在于过程。每一次脚步的迈进，每一次困境的.化解，都是一次宝贵的经验积累。梦想不仅是实现的目标，更是一个成长的过程，让我们不断磨砺自己，超越自我。
当我们站在梦想的顶峰，回首过往时，我们会发现，曾经的辛苦与努力都是值得的。正如庄子所言：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”只有通过艰难险阻，我们才能变得更加坚韧智慧，只有经历磨砺，我们才能走得更远更高。梦想的实现不仅给予了我们满足和喜悦，更让我们拥有了一种自信和勇气，去面对未来的挑战。
以梦为马，不负韶华。梦想是我们生命的引擎，它引领着我们追求更美好的未来，让我们的青春在奋斗中绽放光彩。在每个人心中，都有一匹不屈驰骋的梦想之马，当我们勇敢地跨上它，用汗水和执着书写人生的精彩时刻，我们就能成为庄子所称赞的那个：“安知旅途漫漫，风景万里，乘此梦马，奋发而崭露。”
庄子的名言15
1、仁义之端，是非之途。
2、为善无近名，为恶无近刑。——《庄子.养生主》
3、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆己。——《庄子.养生主》
4、井蛙不可以语于海，夏虫不可以语于冰。——《庄子.秋水》
5、一个人成其身也，是难以成就大事的。一般这类人，多半都是自私的，他们把自己的私心看的很重，真正能够成就大事的'人，一定是兼济天下的。
6、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。
7、褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深。——战国·庄周《庄子·至乐》
8、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
9、游不系舟。——战国·庄周《庄子·列御寇》
10、两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。
11、其嗜欲深者，其天机浅。——《庄子.大宗师》
12、来世不可待，往世不可追。
13、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
14、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。——《庄子·齐物论》
15、且夫得者，时也；失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。
16、至人无己，神人无功，圣人无名。——《庄子.逍遥游》
17、相视而笑，莫逆于心。
18、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。
19、相与于无相与，相为于无相为。
20、尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。
21、自事其心者，哀乐不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也。
22、为善无近名，为恶无近刑。
23、人皆知有用之用，莫知无用之用
24、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。——《庄子·逍遥游》
25、刀刃若新发于硎。
26、人生天地间，若白驹之过隙，忽然而已。——《庄子.知北游》
27、井蛙不可以语于海者，拘于虚也。——《庄子·秋水》
28、举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。——《庄子·内篇·逍遥游》。
29、众人重利，廉士重名。
30、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。”
31、井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。
32、哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子.田子方》
33、庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。——《庄子·养生主》
34、存己而后存人。
35、无所逃于天地之间。
36、若白驹之过隙。
37、安时处顺，哀乐不入，谓之县解。
38、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
39、姑妄言之，姑妄听之。
40、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。——《庄子.刻意》
41、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。——《庄子·逍遥游》
42、独善其身者，难成大事。
43、世人皆知有用之用，莫知无用之用。
44、游于羿之彀中。
45、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。
46、一个人若是贪婪无度，沉溺于欲海之中，就会失去自性本具的灵性和智慧，变得愚痴蒙昧，迷惑颠倒。
47、水之积也不厚，则其负大舟也无力。
48、朴素而天下莫能与之争美。
49、相啕以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
50、以其至小，求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也。
51、《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。
52、君子之交淡如水。
53、子非鱼，安知鱼之乐？
54、且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与？未得国能；又失其故行矣；直匍匐而归耳！——《庄子·秋水》
55、天地有大美而不言。
56、相濡以沫，不如相忘于江湖
57、水之积也不厚，则其负大舟也无力。——《庄子·内篇·逍遥游》。
58、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？
59、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。
60、窃钩者诛，窃国者为诸侯。
61、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。——《庄子·养生主》
62、偃鼠饮河，不过满腹。
63、人之生也，与忧俱生。——战国·庄周《庄子·至乐》
64、相与于无相与，相为于无相为。——《庄子·大宗师》
65、不忘其所始，不求其所终。
66、于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之：‘曰闻道百，以为莫己若者。’”——选译自《庄子·秋水》
67、来世不可待，往世不可追也。
68、日出而作，日入而息。
69、德有所长，形有所忘。
70、至人无己，神人无功，圣人无名。
71、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《庄子·人间世》
72、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。——战国·庄周《庄子·渔父》
73、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
74、至人无已，神人无功，圣人无名。
75、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。
76、谋无主则警句困，事无备则废。
77、一尺之捶，日取其半，万世不竭。
78、以管窥天，以锥刺地。
79、天地与我并生，而万物与我为一。——《庄子.齐物论》
80、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子·养生主》
81、吾生有崖，而知无崖，以有崖求无崖，殆哉矣。
82、吾身也有涯，而知无涯。
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