《边城》赏析

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《边城》赏析

《边城》赏析1

　　珠圆玉润的《边城》是沈从文先生的代表作之一。小说主要描写了老船夫祖孙二人的命运和湘西小城的爱情故事以及当地秀丽风光。

《边城》赏析

　　故事发生地是湘西边境一个叫茶峒的小山城，一条小溪边有一座孤立的白塔，塔下住着一户单独的人家，一个老人，一个女孩，一只黄狗。

　　老人是一个船夫，负责管理过溪的一条公家的`渡船。他二十岁便干起这差事，一干就是五十年。因为是公职，但凡乘船的人给钱，他一律不要，因此人缘极好。有人过意不去，走时猛然丢一把铜钱到船上，老船夫无奈，就拿去买些茶叶和烟草，给过往的乘客享用。这才叫取之于民用之于民，非常公道。由此可见，当地民风之淳朴。

　　女孩是老人的孙女，十七年前，她母亲爱上了一个驻防茶峒的军人，两人背着老船夫交往。有了小孩子却又不能结婚，私奔又有损军人荣誉，不得已，那个军人服毒自尽了。女孩的母亲在生下她后，也自尽了。女孩竟然也奇迹般长大成人了，老般夫为她取名“翠翠”，从此两人相依为命。黄狗则是他们忠实的伙伴，不论寒暑，不论贫富，始终不离不弃。

　　当地船总顺顺也是个德高望重的人，两个儿子天保和傩送也都很有出息，如此优越的家境，让许多人羡慕和崇敬，可这两兄弟偏偏都喜欢上了翠翠。

　　大公子天保喜欢翠翠，就托人说媒，然而翠翠却毫无反应。天保很困惑，他不知道翠翠其实早就有心上人了。二公子不要磨坊要渡船，只是为了娶到心爱的姑娘。他为翠翠唱了一夜歌，可是哥哥却死了。

　　住在山上，行在水上，哥俩都是好水手。老大取名天保，却不幸溺亡。天保的死与翠翠有关，他得知自己的弟弟也喜欢她，就主动退出。不料乘船离开时，出了意外，掉入漩窝。本来两家关系不错，如今突生变故，船总顺顺和傩送从此对翠翠心生怨恨。其实翠翠是无辜的。

　　一个雷雨的夜晚，白塔倒了，老船夫死了。老船夫一生可谓兢兢业业，尽忠职守，死后得到了厚待，赢得了好名声。可怜的翠翠失去了依靠，善良的船总打算接受她为儿媳。

　　傩送由于不愿接受家里安排的亲事，又怨恨翠翠，也出远门了。他不在，没有名分的翠翠只有在自己家待着，好在有老船夫的好友照料。

　　如果傩送能回来，那他们的事就会有结果了。可傩送什么时候回来呢？也许永远都不回来了，也许明天就回来。如此结局，虽不完美，但终归还有希望，且给读者留下了想象的空间，实在高明。

　　书中还描写了端午赛龙舟、水中捉鸭子，中秋耍龙舞狮子、放烟火等当地节日的风俗活动。在当时的中国，边城茶峒无疑是一处世外桃源，人们生活有条不紊，一切都显得那么平静。作者用充满诗意的笔调，为我们描绘了一个充满希望的美丽湘西。

　　湘西是沈从文的故乡，他的小说有一大半都是乡土题材。通过他的小说，我们可以了解上世纪初湘西的风土人情和时代变迁。他是我最喜欢的近代作家之一，他的文学创作活动主要在上世纪上半叶，建国后他从事文物研究。正因如此，他的创作才没有受到后来的影响。他曾经是诺贝尔文学奖提名人之一，可见他在世界文学界影响之深。

　　小说结构玲珑剔透，情节跌宕起伏，描写细腻，人物生动，是一篇不可多得的佳作，也可以说是中国现代文学画廊中一颗璀璨的明珠。

《边城》赏析2

　　《边城》是沈从文的代表作。边城主要讲述了湘西“茶峒”这个小山城里所发生的一切是是非非和爱恨情愁。主要讲述天佑、傩送、翠翠三个人之间曲折、朦胧的爱情故事。

　　在《边城》里，沈从文以浓郁的抒情手法营造了一个田园牧歌般的世界，充溢着浓浓的古典诗意氛围。那山上翠绿的竹篁、草丛中繁密的虫鸣、溪面薄薄的轻雾、天空柔和的月光，都加剧了这种古典美的诗意氛围，烘托出了一个和谐、清静、空灵的世界，这是与世无争的世界。

　　边地山城，民风淳朴，人物豪爽仗义，刚健顽强，善良、沌洁，品格高尚。老船夫为人朴直、无私奉献，无偿替行人撑船过渡，他守在小溪边数十年如一日，也从来不肯轻易接受别人一丝一毫的馈赠;翠翠是个天真、纯朴的美丽姑娘，她在风日里长养着，铸就了一颗善良、沌洁的心灵，她性格乖巧，从不发愁，有着小动物般的机警，也一样的易受惊吓，稍有风吹草动，便露出逃避的神态，这便注定了她日后的悲剧;天佑、傩送两兄弟，长年跟着父亲在风雨中走南闯北，煅就了强健的体魄，养成了勤劳能干、吃苦耐劳等种种备受称赞的美德;船总顺顺豪爽大方，无论谁有求于他，他都慷慨解囊，替人解难。

　　作品在开始的时候追叙了翠翠父母亲自杀殉情的爱情悲剧，其后以描叙了天佑、傩送与翠翠三人之间的悲情故事：天佑故意溺水身亡，傩送驾船远下桃源县不知所踪，翠翠在小溪边孤独地等待自己所爱的人归来。淡淡的哀伤充溢于作品的字里行间，这样的悲情故事又使整部《边城》平空添上了一层朦朦胧胧的忧郁情绪。

　　《边城》擅于以景物的描写来烘托人物的性情遭遇，渲染气氛，推动情节的发展。如丹塌的白塔、哗哗的浊流、惨淡的黄昏、桃色的薄云。这些景物描写，揉进了人物的际遇和思想感情，尽显凄清、寂寥之情;人物的情思显得朦朦胧胧，似有似无，却又是异样的纯净透明，翠翠在爱的幻想中展开想像的翅膀，享受精神上的爱情，那是一个情窦初开的纯洁少女的纯真情怀，是那样的纯净和透明。

　　《边城》语言风格独具特色，古朴、深沉、简竣。对人物形象的刻画极其简洁，注重以人物外部的行为动作描写来代替肖像描绘，着重表现人物心灵深处若有若无的情思以及对爱情的那种朦朦胧胧的情怀，从而更加鲜明的突现了人物的'个性形象。没有直接描写人物外貌，但人物的神态、举止和个性特征却栩栩如生的立在面前。

　　《边城》注重以人物自身话语来显现人物性格。如船夫在教导翠翠要坚强时说，“做人要硬扎一点，才配活到这片土地上。”凸显了老船夫坚韧、顽强、刚健的性格。

　　《边城》是一部奇异动人的作品，具有浓重的湘西人生活气息，一整部作品可以看作是湘西人日常生活的缩影，那里的一山一水，那绕城流过的小溪，那一丛丛翠绿的竹篁，那溪面若隐若现的薄烟，那过节的如满天花雨的烟火与耍狮子，那人物的率真纯朴和粗犷，那爱情故事的缠绵、哀惋，在沈从文的妙笔点染下，共同组成了一幅栩栩如生的民俗风情图。

《边城》赏析3

　　《边城》被许多读者看作是“一部证明人性皆善的著作”。“边城”这个词在许多读者心中，已经凝定为“湘西人性美”的文化概念，然而深入考察我们就会发现：这种说法仅仅看到了作品中美丽的光环，而人物的非正常死亡、离家出走、爱情破灭等故事的阴影却被人们所“忽略”。这也许就是作者所说的“买椟还珠”。

　　《边城》描写了一幅民性淳朴的风格画，生活在那里的是“一群未曾被近代文明污染”的“善良的人”，发生于其间的爱情，更因为男女双方特有的符合乡下人审美标准的形貌以及灵魂的相互吸引而具有浓厚的审美意蕴。鉴于此，似乎可以如刘西渭(李健吾)先生所说：“……在这纯真的地方，请问，能有一个坏人吗?在这光明的性格，请问，能留一丝阴影吗?”然而，在这充满善与美的“世外桃源”里，发生的却是一场以悲剧告终的爱情：翠翠孤寂地守在渡口等待傩送的归来，而傩送“也许永远不回来了，也许明天回来”。留下的是凄凉的余韵，是生死契阔、会合无缘的感伤。酿成这场悲剧的原因是什么?多数论者把它归结于天保泡坏的偶然因素，以及迫使老船夫做出“老而好事”的举动的社会因素──封建宗法和买卖婚姻。这种说法有理有据，似乎已把握了悲剧的全部构因，然而仔细一推敲，我们会发现，它仅仅抓住了悲剧构因的客观方面，而把主观方面──在爱情中起决定作用的顺顺及傩送的心理缺陷相对忽略了。

　　边城的人民是人性美的代表，但这并不意味着他们是十全十美的，诚如作者所说：“生活有些方面极其伟大，有些方面又极其平凡；性情有些方面极其美丽，有些方面又极其琐碎。”湘西的人生具有“人与自然契合”的一面，但也“充满了原始神秘的恐怖”，“野蛮与优美”交织在一起。这种处于待开发状态的原始自在的人性，不可避免地有其阴暗的一面。翠翠与傩送的悲剧正好把这阴暗的一面暴露出来，那就是边民纯朴健康人性下潜藏着的几千年来民族心灵的痼疾──天命的迷信思想。他们以为祸患都渊源于冥冥之中的因果报应，对于一些他们无法解释的祸患，总把它们与人的言行生硬地联系起来，认为人的言行悖于常理势必惹来祸患，于是由猜疑、误会而产生隔膜，甚至最终酿成悲剧。正是这一心理痼疾，使顺顺父子不自觉地充当了悲剧的制造者。先是“船总性格虽异常豪爽，可不愿意间接地把第一个儿子弄死的女孩，又来作第二个儿子的媳妇”。再是傩送虽然面临爱情与金钱抉择时选择了爱情，却未能向着翠翠再靠近一步，并只身下了桃源。于是，老船夫对于翠翠的美好将来的希望无形中被顺顺父子的不自觉的冷漠毁灭了，他的生存意志也随之被摧毁，终于在雷雨之夜完成了他一生的航程。而翠翠终于只能孤零零地守在渡口，等待不知归期的心上人的归来。什么时候，顺顺特别是傩送本人战胜了心灵的痼疾，消除了由迷信导致的隔膜，什么时候有情人才能终成眷属。然而要抹去这人性的阴暗面着实不易，顺顺特别是傩送本人能否突破这一心理障碍殊难预料，这一切只能由时间来回答。

　　沈从文在谈及《边城》时曾说：“我要表现的本是一种‘人生的形式’，一种‘优美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式’。”准确理解这段话是把握作品内蕴的一条重要线索。多数论者在立论时往往对“不悖乎人性”视而不见，而只抓住“优美、健康、自然”等亮丽的词以及作品所显现出来的美丽光环，得出《边城》所要表现的是一种“理想的人生形式”，所要赞颂的是“人性美”等论断。我认为这是片面的。在沈从文的社会思想和美学思想中，“人性”是一个极重要的概念，是统领其小说内容的灵魂，正如作者所说：“我只想造希腊小庙，……这神庙供奉的是‘人性’。”他的“人性”的内涵也不仅仅是多数论者所理解的“美的人性”，而是一种“金子与沙子并存”的客观实在。作品所要表现的人生形式虽具有理想的特点，但并没有完全理想化，而是一种现实的自为自在的人生形式──自然，美好而又杂有“沙子”的人生形式。

　　当然，仅仅根据创作谈来探讨作品的内蕴是不够的，诚如劳伦斯所说：“永远不要相信艺术家，而要相信他笔下的故事。批评家的'作用在于从创作故事的艺术家手中拯救故事。”批评的关键是以作品为依据，透过作品所提供的人生视景、特别是人物的性格心理等挖掘其内蕴。不可否认，《边城》以大量的篇幅对湘西人性美进行热情的描绘和讴歌，从而体现作家对“理想的人性形式”，对生命自由的追求，但这毕竟只是作家的美好意愿，不能代表作品的全部内蕴。事实是，《边城》的结尾是个出人意料的变奏，一个特定的结局，却也是现实意义上的悲剧。诚如多数论者所说，这个悲剧显示了人生在生命瞬间的不确定性。但这并不是作品的最终指归。这种不确定性既是偶然事件所致，也是主观的人为因素所致，即人物不自觉地、无意为之所产生的破坏性行为。作品故事的主干及结局旨在通过这种“命运的不确定性”，揭露美好人性的阴暗面──深潜于民族心灵的痼疾。正是这种痼疾，在关键时刻兴风作浪，最终成为主宰人物命运的因子。沈从文是明了全部事变中的悲剧因子的，但他对“人性向善的发展”的追求，又使其不忍心过于痛揭人性的阴暗面，不忍心将人物的命运推向悲剧的结局，他渴望笔下的小儿女能够获得一份合理的人生安排，因此不惜花费大量笔墨来表现人性人情美的一面。然而，即使他使人物越过了现实的障碍，漠视封建宗法和金钱势力而追求自由爱情，却无法擦去传统天命的迷信思想投在纯朴人性中的阴影。由于这阴影，他笔下的儿女们终于产生了隔膜，演出了一场不知归期的悲剧。这是作者所不愿见到的，却是无法避免的现实。这就是“作品背后隐伏的悲痛”。

　　美学家桑塔耶那曾把艺术表现分为彼此相关的两项：“第一项是实际呈现出的事物，一个字，一个形象，或一件富于表现力的东西；第二项是所暗示的事物，更深远的思想感情。”我们考察沈从文小说的内蕴就可以明白这一点。湘西的人生是沈从文小说着力表现的重要部分，对于下层人民，沈从文侧重表现蕴藏在他们身上的勤劳、勇敢、正直、善良而又淳朴的品德，努力挖掘他们身上的人性美，并在他们身上寄托着重塑民族品格的理想。他发掘了湘西乡村社会人性的金子，同时深谙这种处于原始自在状态的人性所具有的迷信、愚昧的缺陷。这种缺陷是美好人性的阴暗面，具有不可忽视的破坏性作用。当它发作时，势必破坏人们自为自在的和谐状态，成为“人与自然契合”的阻力。《边城》的爱情悲剧正是这种缺陷作用的结果。至此，《边城》的内蕴所呈现出来的就不是单一的“证明人性皆善”或揭露人性的阴暗面，而是展现人性的阴暗面与“人与自然契合”的对抗关系，以及在这种对抗中人类所受到的惩罚，启发人们通过对这种惩罚的认识，从而“能够追究这个民族一切症结的所在，并弄明白了这个民族人生观上的虚浮、懦弱、迷信、懒惰，由于历史发生的影响，我们已经受了什么报应，若以后再糊涂愚昧下去，又必然还有什么悲惨场面……为这个民族自存努力上，能够尽些什么力，且应当如何尽力”。

《边城》赏析4

　　“《边城》的诗意首先来自浓郁的湘西乡土气息……那清澈见底的河流，那凭水依山的小城，那河街上的吊脚楼，那攀引缆索的渡船，那关系茶峒“风水”的白塔，那深翠逼人的竹篁中鸟雀的交递鸣叫……这些富有地方色彩的景物，都自然而又清丽，优美而不加浓涂艳沫。”

　　——复旦大学中文系教授潘旭澜

　　小桥、古道、白塔、吊脚楼、绿水长流……静谧祥和、民风淳朴的湘西小城，犹如与世隔绝的世外桃源。

　　1931年，一部名为《边城》的小说，让这个世外桃源般的湘西小城一时名声大噪。

　　《边城》，一部被誉为“文学史上最纯净的一个小说文本”，“小说中飘逸不群的仙女”著作。《边城》，一如它的名字一样，给人无限的憧憬和想象。

　　一、故事的起端：《边城》的创作背景

　　湘西，一个多民族聚居的地区。1902年生的沈从文，从小生活在古朴的小城里，受自然环境和人文风貌的影响，童年时期的沈从文，喜欢逃学，喜欢游山玩水，喜欢跑到山间看丛林小溪，喜欢跑去作坊看铁匠打铁，工匠修船。

　　少年时期，沈从文家道中落，自此之后，他走上了参军的道路，那年，他仅15岁。也正是这些人生经历，让他过早地接触和体验到了淳朴的民风民俗以及人情冷暖，而这些最后都成了他《边城》创作的灵感源泉。

　　《边城》小说开头写道：

　　“由四川过湖南去，靠东有一条官路。这官路将近湘西边境到了一个地方名为“茶峒”的小山城时，有一小溪，溪边有座白色小塔，塔下住了—户单独的人家。这人家只一个老人，一个女孩子，—只黄狗。”

　　简短的一段文字，清晰地交代了故事的人物、背景，也很直白地点明了小说的创作以沈从文从小生活的湘西小城为背景。

　　的确，《边城》，从人物、语言、自然风光、社会风俗，无不渗透着湘西的印记。

　　《边城》，如电影《那山，那人，那狗》展现的湘西风景一样美而内敛，如《受戒》里展现的庵赵庄的古朴诗意的乡情风俗一样，自然无暇。

　　小说里的湘西茶峒自然是美的，美得令人心醉；小说湘西茶峒里的故事，是美的，美得令人心痛。《边城》，一条狗，一个女孩，一位老人，构成了一部作品，演绎了一段曲折动人，哀婉感人的故事。

　　回过头看，也不知是沈从文成就了《边城》，还是“边城”成就了沈从文。现如今，谈及湘西，很多人会先想到《边城》，说到《边城》，很多人会想起湘西古城。

　　有人说“湘西因沈从文而厚重，凤凰因《边城》而忧伤”，想必，这是最好的概括。

　　二、故事的人物：《边城》里的翠翠

　　《边城》里的“茶峒”是一个小山城，一座游离在繁华、骚动世界边缘的小山城。《边城》里的女主人公，茶峒小镇里的翠翠，一个自带山水灵气，天真烂漫的女孩。

　　翠翠从小与爷爷相依为命，爷爷将她拉扯长大，给予她无微不至的关爱，十多年过去了，小家碧玉初长成。花季的少女，在最美好的年纪，萌生了朦胧的情愫。

　　翠翠的天性纯真、自然，在她的自我意识中，爱也是纯真的，真挚的，他对傩送的爱超越了世俗、物质，她的爱像山涧溪水那般温婉透彻。

　　翠翠第一次和傩送相识时，她骂傩送“悖时砍脑壳的”，只因觉得傩送伤了自己的自尊，到后来，她得知傩送在“渡船”与“碾坊”中选择了“渡船”，她高兴、欢喜。在爱上傩送后，她拒绝了天保的求亲。

　　然而，年少的爱情总是带着一丝苦涩，翠翠的爱情也亦如此。

　　白塔的倒塌，傩送的离开，祖父的去世，一切的美好都已灰飞烟灭，一切的美好最终只能化作回忆。翠翠看着眼前发生的一切，悲痛又无力。

　　“别语缠绵不成句，已断离肠能几许。”

　　她无法改变什么，最后留给她的仅有等待和期盼。

　　“到了冬天，那个圮坍了的白塔，又重新修好了。那个在月下唱歌，使翠翠在睡梦里为歌声把灵魂轻轻浮起的年青人还不曾回到茶峒来……这个人也许永远不回来了，也许‘明天’回来！”

　　这是小说最后的留白。

　　回与不回，哪天回，不知道，“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池”。

　　结果是什么，也不知道，他也许永远不回来了，也许明天回来，“莫问天涯，也莫问归期”。

　　“明天”，一个充满希望的词语，“永远”，一个由无数个明天组成的词语，女孩对年青人的爱，对爱情的`憧憬，寄托在那个“明天”身上。

　　没有琼瑶小说里海誓山盟的誓言，没有金庸武侠小说里轰轰烈烈、荡气回肠的颂歌，没有张爱玲小说里缠绵悱恻、耳鬓厮磨的痴情。

　　《边城》里的女孩，《边城》里的爱情，像是缥缈的云雾，真实存在，却又虚无遥远。

　　三、故事的发展：《边城》里的悲欢离合（与人性美）

　　沈从文笔下的《边城》，从始至终透露着一种隐约的哀愁。《边城》里的爱情故事是悲的，《边城》里的人物命运也是悲的。

　　沈从文说:“我要表现的本是一种人生的形式。”

　　什么是人生的形式？

　　人生的形式就是生活的一切，生命存在的一切。就是你明知道生命最终走向死亡，还一如既往地热爱生活，热爱生命，认真地活着，积极地探寻生活的本原，人生的幸福，生命的意义。

　　正如，余华小说《活着》里的福贵，看看身边的亲人一个个死去，他学会了忍耐、接受，学会去承受生活所给予的一切，包括幸福，包括苦难，因为这本身就是人生所要经历的，活着就是意义。

　　在茶峒里生活的人们，无论是摆渡了几十年的老船夫，天真灿烂的翠翠，还是年富力强的天保、傩送兄弟，亦或者厚道识体的船总顺顺，在他们身上都闪烁着许多人性的光辉点，他们是“真、善、美”的另一化身。

　　《边城》里的老船夫，翠翠的爷爷，一辈子都在摆渡，他生活贫苦，却从不收费，他淳朴善良、尽职尽责、热情好施，从不索取。

　　“有人过渡时，船将拢岸，老船夫口中一面嚷着‘慢点慢点’，自己却飞快的跃上了岸，拉着铁环，于是人货牛马全上了岸。翻过小山不见了。”

　　即便年老，已经有些力不从心，依旧无论晴天阴天，雨天雪天，十年如一日，坚守摆渡。他渡的不仅是河，更是灵魂与人性。

　　然而，再美好的事物，再美好的人物形象，也终将有消逝的一天。小说的最后，老船夫带着遗憾，带着对孙女爱情悲剧的愧疚，离开了人世。

　　《边城》里的傩送，翠翠的心上人，在得知哥哥天保因失恋意外落水溺亡后，他没有再向翠翠表明心意，而是悄然地选择了离开。

　　兄弟两同时爱上一个女孩，这本身已经是个残酷的事儿，而哥哥天保的离去对傩送来说，更是一个沉重的打击，在爱情和亲情伦理面前，傩送无法抉择，最后，他怀着内疚孤独地离开了伤心之地。

　　《纸牌屋》中曾说过这么一段话：“世上没有永恒不变的事物。欢笑不长久，欲望不长久，生命本身，也总会走到尽头。”

　　的确，人生，从来没有什么天长地久。

　　四、故事的高潮：《边城》的启示

　　《边城》小说为读者展示了一个田园牧歌式的乡土自然风貌，同时又用柔情的笔触揭开了人生的伤疤。

　　鲁迅先生说:“悲剧将人生的有价值的东西毁灭人看。”

　　对于翠翠而言，亲情、爱情都是人生中最为宝贵的东西，而亲人去世，心上人离开，这些人生中最为宝贵的东西变成了人生难以承受的悲剧时，翠翠的内心无疑是崩溃的。

　　然而，人的一生，有美必有悲，正如苏轼所言“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”

　　最后，翠翠唯一能选择的就是主观与内在和解。

　　什么是主观与内在和解？

　　黑格尔的悲剧理论说认为，悲剧的产生源于冲突，所谓的“冲突”，指两种片面的伦理实体的交锋，悲剧的实质就是伦理的自我分裂与重新和解。

　　对翠翠来说，要面对不仅是人与自然、人与外界的冲突，更要面对心灵的自我冲突。而解决冲突悲剧的办法，就是做到主观与内在和解。

　　小说的最后，作者给了一个开放性的结局，或悲或喜……

　　结果如此，取决于心态。

　　对翠翠来说，又或者对作者来说，其实都已经做到了自我主观与内在的和解。这正如小说最后的结尾一样，圮坍的白塔，又重新修好了，这是希望的象征。

　　白塔修好了，翠翠怀着希望等待年青人的归来，他或许归来，或许不来，不管来与不来，她都在那儿。

　　其实，不仅对翠翠来说是如此，对每个人来说，也亦如此。翠翠所经历的一切，其实就是人生中需要面对的一道道坎。而人生，再悲再苦，都要心存希望。

　　罗曼罗兰曾说：“世上只有一种英雄主义，就是在认清生活真相之后依然热爱生活。”

　　大仲马曾说：“人类的一切智慧，包含在这四个字里面的：‘等待’和‘希望’。”

　　对翠翠来说，因为有爱，所以等待，等待明天，等待幸福，等待归来……

《边城》赏析5

　　1.我喜欢另一种花儿，是绽开在人们笑颊上的。当寒冷的早晨我走在巷子里，对门那位清癯的太太笑着说：早!我就忽然觉得世界是这样的亲切，我缩在皮手套里的指头不再感觉发僵。到了车站开始等车的时候，我喜欢看见短发齐耳的学生。我喜欢她们美好宽阔又明净的额头，以及活泼清澈的眼神。

　　2.冬姑娘是来接秋姑娘的班，秋带走了菊花的金黄，桂花的芬芳，芙蓉的美丽，冬却送来一片洁白的世界，满天的雪花飞舞着，给大地铺上一层厚厚的棉被，麦苗躲在被子里沉睡，做着那丰收的美梦。腊梅已经悄悄开放，红的黄的白的粉的，组成一片花的海洋，枝头间挂满了透明的冰棱，仿佛玻璃一般晶莹。

　　3.这时，妈妈从厨房里走出来，一见我还在床上，就开腔了：“哎呀，你怎么还不起来?快点。”我边穿衣服边批评妈妈：“妈，您又开后门了，调一下工作还得请领导吃饭，你就不能凭自己的真本事?”妈妈有点火了：“你小孩子懂什么，快穿衣服?”我只好不作声了。

　　4.大自然是无情的，它从不会宽容每一个生命。只要是生命，它总有离开的这一天。绿叶的一生是平凡的，然而也是伟大的，它一生的基业，就是每天做同样的事。绿叶看起来小小的，没有人重视，但它却为大自然做出了无比巨大的贡献。

　　5.童年是难忘纯真的岁月。每每听着这首歌谣熟悉的旋律，我都会情不自禁的想起自己的童年。每个人都有属于自己的美好童年，而童年里包含着我们的换了伤心苦恼……我的童年就有许多令人啼笑皆非的趣事，那些趣事就像夜晚的繁星一样闪着亮光。

　　6.太阳还是如此的'年轻，尤其在这夏天，总是这么狠狠地发光发热，好象怕别人看不到似的，那威力大得撑破了云，光仿佛是要把每一处角落都有填满一样，叫人被晒处不舒服——就这么热着吧，待到热出一身汗来，风吹过也就凉了。树荫下，老是零零碎碎地铺着几块光斑，树稍晃，那光斑就像是在蠕动，慢慢地把那阴暗给吞噬了……

　　7.和谐是一种自然规律与法则。月亮绕着地球转，地球跟着太阳走。太阳东升西落，周而复始，永不停息……。倘若我们人类没有遵守它，那么必然会带来严重的后果，比如大气臭氧空洞，洪水来了，冰川融化，海平面升高，龙卷风频频来袭……。我们必须遵守法则，创造和谐，保护和谐，创造出和谐完美的社会。

　　8.彩虹是那样的美丽动人，从地的这一端跨到那一端，犹如花朵编织的环带，缀在天蓝的裙襟上。赤，橙，黄，绿，青，蓝，紫，多么迷人。它把世界上一切柔和的颜色凝固在天空中。仿佛把我们带进了一个童话般的世界，灿烂夺目。

　　9.秋天的天空像一块覆盖大地的蓝宝石，已经被秋姑娘用手抚摸得非常漂亮而洁净。朵朵白云像一团团软软的棉花糖一样飘呀飘呀真可爱;又像一只只青青草原上的小肥羊跑啊跑啊真淘气。天大的大雁一会儿排成个“人”字形，一会儿排成个“一”字形，一会又排成个“八”字形，可真整齐呀!

　　10.对我来说，你还只是一个小男孩，就像其他千万个小男孩一样。我不需要你。你也同样用不着我。对你来说，我也不过是一只狐狸，和其他千万只狐狸一样。但是，如果你驯服了我，我们就互相不可缺少了。对我来说，你就是世界上唯一的了;我对你来说，也是世界上唯一的了。

　　11.若以为沙湖仅是江南的秀美就错了。塞上江南，璀璨明珠。大西北雄厚壮美的沙漠，是行程的最后一站。浩瀚的万亩沙海与隔岸的水域遥相呼应，相辅相成。沙与水，在这里交汇融合，浑然天成。水围着沙，沙绕着水，沙水相依，彼此相守着一份长久的静默与美丽。

　　12.中华上下五千年以来，道德一直是我们华夏儿女的宝藏。孔子则是道德优质的代表，他不贪图受利，一心为人民民族效力。李世民终世以德为政，从不暴力迫害，以江山社稷，人民平安为己任。孔融岁让梨，尊敬兄长，礼貌待人，是孩子学习的榜样。司马光砸缸，救得伙伴，他的善良，机智，令人佩服!

　　13.“沙沙沙，沙沙沙……”雨逐渐小了。燕子是位名副其实的报春天使，一身乌黑的羽毛，像黑缎子一样光滑漂亮。一对轻快灵活的翅膀，肚皮上长着雪白的绒毛，身上黑白分明，格外引人注目。再加上那剪刀似的尾巴，使小燕子更加可爱了。

　　14.假如我是小鸟，我会记住那出生时的巢穴，假如我是树苗，我无能遗忘那滋养我的土地，假如我是江河，那雪域高原便成为我记忆中的烙印，假如……无论我是什么，无论我是以什么方式存在，我可以忘记周围的一切，甚至可以抛弃自己，但有一样东西是不可泯灭的--那就是回报。

　　15.温幼菊会唱歌，声音柔和而又悠远，既含着一份伤感，又含着一份让人心灵颤抖的骨气与韧性……这是一只红泥小炉，样子很小巧。此时，炭正烧得很旺，从药罐下的空隙看去，可以看到一粒粒炭球，像一枚枚蛋黄一样鲜艳，炉壁似乎被烧得快要溶化成金黄色的流动的泥糊了。

　　16.我们要节约每一滴水。记得随手关好水龙头，不要以为水笼头滴几滴水算不了什么，一个水笼头每秒钟滴一滴水，一年就是白白流掉方水。我们要积极寻找生活中节水的“金点子”：比如把洗菜的水用来浇花涮拖把冲厕所等等，加以循环利用。

　　17.我终于明白了春天的色彩为什么这样丰富：是春姑娘手中的彩笔勤奋地挥动着;是稚气的孩子们天真地打扮着;是被人们忽视的小草默默地孕育着。尽情地享受着春的色彩的怡悦的人们啊，你为春天的色彩贡献了什么?

　　18.我期盼春节，春节的北京是最美的。大街小巷张灯结彩，人们笑语欢腾。尤其是除夕之夜，五颜六色的礼花，绽放在夜空中，千姿百态，有的像银蛇狂舞，有的像空缺开屏，还有的像绽放的花朵。它们把北京装点的绚丽夺目，整个北京城真是火树银花不夜天。

　　19.秋又让人伤悲，这定格我印象中万木萧条的村沟荒野里扫落叶的老人，在空旷的原野中仿佛最能体现秋的凄清，每每看到这个场景，我不知道为什么总会心酸，我想不是在怨秋，可能是为这一个衰老的灵魂在哀怨，劳作是乡下人的癖好!

　　20.雪，冰冷洁白，像是神圣不可侵犯的女神。雪，飘飘悠悠地从天空中落下，我伸出手去，一片雪花落在我的手掌里，瞬间便融化了，变成了一两滴小水珠，安静地躺在我的手里。凝视窗外，无数的雪花在纷飞，在飘舞，在歌唱。是谁?是谁在挥舞翅膀时掉落下来的羽毛?是谁?是谁在着装时掉落下来的绒毛?

　　21.古人认为“梅以形势为第一”，即形态和姿势。形态有俯仰侧卧依盼等，姿势分直立曲屈歪斜。梅花树皮漆黑而多糙纹，其枝虬曲苍劲嶙峋风韵洒落有一种饱经沧桑，威武不屈的阳刚之美。梅花枝条清癯明晰色彩和谐，或曲如游龙，或披靡而下，多变而有规律，呈现出一种很强的力度和线的韵律感。

　　22.夏天是个变化多端日新月异波澜壮阔的季节，它一直都在上演着振奋人心波澜壮阔的历史。人生之中也有同样的夏天，现在的我们正处于这样的夏天。“莫等闲，白了少年头，空悲切!”我们要珍惜当夏时节，不断充实自己，让自己的人生变地更加绚丽，去迎接丰硕的人生秋天。

　　23.他是一位银行家，常年戴着一顶黑色的帽子，帽子底下那双小小的又十分有神的眼睛，冷冷地直勾勾地盯着交易柜台，那双眼睛中透着一种冷漠而又犀利的眼神。那张面无表情的脸的中间，高高地立着一个笔直的鼻梁。鼻子底下是一张紧闭着的嘴。

　　24.如果不曾遇见你，我不会相信在生命的往复中，会有那么动人的笑容，也不相信在平凡的过程里，会有人守候在花开的风景，为我轻声地推开那一扇心灵的窗。消散了一地的落寞，我习惯着来自遥远的青涩尽管遥远的要等到下辈子!

　　25.由于心里害怕，我埋着头快步向前走着。走着走着，想起电影里敲梆老头受害的情景，呀!那夜不也和今天一样黑吗?坏人的身影和使人害怕的凶器一件件在我脑海闪过。我控制自己不要想这些，可脑子不听话，又想起《聊斋》中的鬼……我的心“怦怦”地猛跳。

　　26.艺术境界和魔术境界都近乎游戏。区别仅在于，在艺术境界，人像孩子一样忘情于游戏，现实融为一体。在魔术境界，两者的界限是分明的，就像童心不灭而又饱经沧桑的成年人一边兴致勃勃地玩着游戏，一边不无悲哀地想，游戏只是游戏而已。

　　27.正所谓“学海无涯”。我们正像一群群鱼儿在茫茫的知识之海中跳跃嬉戏，在知识之海中出生成长生活。我们离不开这维持生活的“海水”，如果跳出这个“海洋”，到“陆地”上去生活，我们就会被无情的“太阳”晒死岭上娇艳的鲜花，怎敌她美丽的容颜?山间清澈的小溪，怎比她纯洁的心灵?

　　28.大雪纷飞，人们好象来到了一个幽雅恬静的境界，来到了一个晶莹剔透的童话般的世界。松树的清香，白雪的冰香，给人一种凉莹莹的抚慰。一切都在过滤，一切都在升华，连我的心灵也在净化，变得纯洁而又美好。树上已披上了一件白色的纱衣，地上像铺上了一层厚厚的白棉被。大地变成了粉装玉砌的世界。

　　29.我的表兄旭旭，今年才十岁。他长得白胖胖的。圆圆的脸蛋上挂着一对好看的小酒窝，一双水汪汪的眼睛，不时滴溜溜地转动着，显示也一股机灵而淘气的劲儿。聪明的一休比起他来还要甘拜下风呢!对了，我的表兄还挺要强呢!

　　30.青春的梦就像一颗晶莹剔透的玻璃球，就让翠翠在夕阳下独自享受这份纯洁的温情吧!为自己编织一个金色的梦，一个属于青春的梦幻，是否是一种享受呢?静静地躺在草丛般柔软的床上，呼吸着田园般清新的空气，迎面扑来阵阵泥土般的墨香，心已徜徉在那几近消逝的遥远的边城，如梦如幻。

《边城》赏析6

　　《边城》被誉为“现代文学史上最纯净的一个小说文本”，“中国现代文学牧歌传说中的顶峰之作”的《边城》被遴选进人教版普通高中课程标准实验教科书，使高中学生得以领略沈从文笔下湘西世界的美。

　　《边城》所写的故事很简单，然而却极美：在湘西风光秀丽、人情质朴的边远小城，生活着靠摆渡为生的祖孙二人，外公年逾七十，仍很健壮，孙女翠翠十五岁，情窦初开，他们热情助人，纯朴善良。两年前在端午节赛龙舟的盛会上，翠翠邂逅当地船总的二少爷傩送，从此种下情苗。傩送的哥哥天保喜欢上美丽清纯的翠翠，托人向翠翠的外公求亲，而地方上的王团总也看上了傩送，情愿以碾坊作陪嫁把女儿嫁给傩送。傩送不要碾坊，想娶翠翠为妻，宁愿作个摆渡人。于是兄弟俩相约唱歌求婚，让翠翠选择。天保知道翠翠喜欢傩送，为了成全弟弟，外出闯滩，遇意外而死。傩送觉得自己对哥哥的死负有责任，抛下翠翠出走他乡。外公因翠翠的婚事操心担忧，在风雨之夜去世。留下翠翠孤独地守着渡船，痴心地等着傩送归来，“这个人也许永远不回来了，也许明天回来！”

　　赏析：

　　小说以兼具抒情诗和小品文的优美笔触，表现自然、民风和人性的美，描绘了水边船上所见到的风物、人情，是一幅诗情浓郁的湘西风情画，充满牧歌情调和地方色彩，形成别具一格的抒情乡土小说。

　　一、山水美

　　《边城》展现在我们面前的是这样一副画面：“有一小溪，溪边有座白色小塔，塔下住了一户单独的人家。这人家只一个老人，一个女孩子，一只黄狗。小溪流下去，绕山岨流，约三里便汇入茶峒的大河，人若过溪越小山走去，则一只里路就到了茶峒城边，溪流如弓背，山路如弓弦，故远近有了小小差异。小溪宽约二十丈，河床为大片石头作成。静静的水即或深到一篙不能落底，却依然清澈透明，河中游鱼来去皆可以计数。”

　　小说中那清澈见底的河流，那凭水依山的小城，那河街上的吊脚楼，那攀引缆索的渡船，那关系茶峒“风水”的白塔，那深翠逼人的竹篁中鸟雀的交递鸣叫，……这些富有地方色彩的景物，都自然而又清丽，优美如画让人如入梦境，无不给人美的享受。

　　二、风情美

　　沈从文在《边城》描绘了一幅他童年记忆中、理想世界中的美丽湘西地域风俗画，这幅风俗画是优美的、精致的、奇丽的，它蕴涵了湘西边地的自然风光、社会风俗、人际关系、人情人性等等，积淀着深厚博大而又神秘瑰丽的楚文化。

　　沈从文说:我要表现的本是一种“人生的形式”一种“优美、健康而又不悖乎人性的人生形式。”因此，《边城》中就有了一个质朴而又清新的世界，一个近乎“世外桃源”式的乡村社会，表现出仁厚、纯朴的土性乡风。他笔下的`湘西是这样的：中秋节，青年男女用对歌的形式在月夜下倾吐爱意；端午节，家家锁门闭户，到河边、上吊角楼观赏龙舟竞赛，参加在河中捉鸭子的活动，“不拘谁把鸭子捉到，谁就成为鸭子的主人”；正月十五，舞龙、耍狮子、放烟火，“小鞭炮如落雨的样子”，小城沉浸在一片欢乐之中……

　　这种氛围里生活的人们质朴而又善良,任何剑拔弩张在这里都显得格格不入。

　　在划船比赛中，胜利的队伍可以得到一枚小银牌，在边城之外，总会有人计较谁会得到它，但是在边城人看来，银牌不拘缠到船上哪一个人的头上，都显出一船人合作努力的光荣。在边城，没有争名夺利。

　　“从文出生于苗汉杂居的湘西，他最熟悉的是这一地区的风土人情，非但熟悉，而且是热爱。”施蛰存如是说。

　　三、人性美

　　边城的人民是“一群未被近代文明污染”的善良人，他们保持着昔日宁静和谐的生活环境与纯朴勤俭的古老民风。透过字里行间，我们能感受到沈先生努力建构了一个充满自然人性的世外桃源，创造的人物闪烁着人性中率真、美丽、虔诚的一面，边城的人民就是人性美的代表。

　　在《边城》里面，我们看到的是人的淳朴、勤俭、友善、和平的景象。“管理这渡船的，就是住在塔下的那个老人。活了七十年，从二十岁起便守在这溪边，五十年来不知把船来去渡了多少年，年纪虽那么老了，本来应当休息了，但天不许他休息，他仿佛不能够同这一分生活离开，他从不思索自己的职务对于本人的意义，只是静静的很忠实的在那里活下去。”文章在写到掌管水码头顺顺时说：“这个大方洒脱的人，事业虽十分顺手，却因欢喜交朋结友，慷慨而又能济人之急，……明白出门人的甘苦，理解失意人的心情……为人却那么公正无私……既正直和平，又不爱财”。在说到两位年青人的时候，又写得是那样受人欢迎：“结实如小公牛……豪放豁达，不拘常套小节……和气亲人，不骄惰，不浮华。”而更让人称奇的那只小狗也格外显得乖巧、懂事：“有时又与祖父黄狗一同在船上，过渡时与祖父一同动手，船将岸边，祖父正向客人招呼：慢点，慢点时，那只黄狗便口衔绳子，最先一跃而上，且俨然懂得如何方为尽职似的，把船绳紧衔着拖船拢岸。”

　　主人公翠翠是其中刻画得最成功的一个人物形象，她是湘西山水孕育出来的一个精灵，“她在风日里成长着，皮肤黑黑的，触目青山绿水，一对眸子清如水晶，自然抚养着她，教育着她。”她“为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物”，“从不想残忍的事情，从不发愁，从不动气”。边城的风日、山水，使她出落成一个眉清目秀、聪慧温柔，且带几分矜持、几分娇气的少女。她是美的精灵与化身，傩送远走他乡，爷爷溘然长世，她痛苦悲伤但并没有倒下，她谢绝船总让她住进他家的好意，她像爷爷那样守着摆渡的岗位，苦恋着并等待傩送归来，充分表现她性格坚强的一面，展现着柔中有刚的美，她怀着希望与自己坎坷命运作持久的抗争。

　　《边城》用人性描绘了一个瑰丽而温馨的“边城”世界，这里人性皆真、皆善、皆美，由每个人身上所焕生的人性美、人情美营造了这个世界，这里看不到邪恶、奸诈和贪欲；这里有贫富区分和社会地位高低的差别，但他们都互相亲善着、扶持着；这里也有矛盾，但那决不是善与恶的冲突；小说结局是悲剧性的，但也绝非是奸邪之徒所致。

　　正如批评家刘西渭所说：“这些可爱的人物，各自有一个厚道然而简单的灵魂，生息在田野晨阳的空气。他们心口相应，行为思想一致。他们是壮实的，冲动的，然而有的是向上的情感，挣扎而且克服了私欲的情感。对于生活没有过分的奢望，他们的心力全用在别人身上：成人之美。”

　　《边城》在一首清澈、美丽但又有些哀婉的田园牧歌中，为人类的爱做了恰如其分的说明。在这样一篇美丽的文字之中，我们更能感受到一种似乎已为我们所陌生的自然、优美、健康的人性，那种如大自然本身一样凝重、明慧而又本色真实的人生形式，因此，读这样的作品，我们获得的不只是文学艺术的美的享受，更有着对我们心灵人性的滋养与疗补。

《边城》赏析7

　　遥远的山村，传统的风俗，诗意的山水，绘就了一个梦幻的边城。从沈从文始笔之处，我们了解的只是一个再普通不过的小山村，恬静，清新，自然，然而仅仅是毛皮，在故事的最后，边城终会让我们从梦中惊醒，去回味那个意犹未尽的世界。

　　在沈从文先生的笔下，边城是一汪淡淡的清水，澄澈无邪，但他亦是一抚幽立的山峦，静默深沉。这变幻的特点，正是因为沈从文先生朴实无华的笔风，像是月光流过的青石板街般柔和，像是微风抚过大地般轻松。小说的开头：一个老人，一个女孩子，一只黄狗，再简单不过了，但恰恰是这份简单，成就了边城的一份美好。这里容不下李白的不羁与狂放，却容下了李清照的清美与淡雅，在边城的语言里，品到的是闹而不躁，静而不过，没有多么繁华的词藻来描绘这里的与众不同，而是在平实的叙述中展现着至真的人性，本质的生活，边城中的人也好像随着这朴实的语言活了起来，翠翠活泼开朗却依然不失妙龄少女的羞涩与懵懂，爷爷心疼孙女但仍在婚姻面前产生分歧，一个个鲜活的形象跃出这朴实的文字，串起了一个个令人回味的情节。始于朴实，终于朴实，边城也便在这个朴实的描绘之下，淋漓尽致的体现了悲剧的人生。

　　《边城》的情是掩藏于语言之下的，在无华的语言之下，展露着美，亦有人生的悲凄，兴于憧憬，悲于别离。美好的边城之下，所有的人物似乎都以近乎完美的形式出现，以悲剧离场，多少是怀揣着遗憾。他们没有愧对于世界，但世界却给了他们生活的真实模样。沈从文用简洁轻柔的笔尖描绘着最悲伤的故事，翠翠，爷爷，傩送，天保……亲情与爱情的敲打碰撞，撞出了开始的.憧憬，别离的黯淡。这些矛盾的感情在初悟时觉得可有可无，但在结尾，美好与悲伤的交织下，故事却升华到了新的高度，是人心，决定每个人应有前途与未来。翠翠胆怯娇羞，终为一人，傩送愧于心，无法释然，终离茶峒，行至远方。仿佛这里的一切都只差那么一点，便可得到美好的生活，但现实就是现实，在经历了美好之后，迎来的是无尽的痛苦与悲哀，不断的悔恨与遗憾，边城就是这样，正如沈从文所说："优美，自然，健康而又不悖乎人性。”

　　这里的一切都有始有终，却容得下所有的不期而遇和久别重逢；这里的一切都一言难尽，却讲叙了所有的悲观别离和遗憾美好。这，就是边城，一个位于天堂与人间交界的小山村。他用最朴实的语言诉说着最动人的故事，用最真挚的感情刻画着最真实的人心。呜呼，胜地不常，盛筵难再，兰亭已矣，梓泽丘墟，世上再无第二个边城，却留有边城一样的淳朴，边城一样的情感。他好似一首诗，一首澄澈的诗，又好似一面湖，微微泛起涟漪的湖。

《边城》赏析8

　　喜迁莺·边城寒早

　　真宗幸澶渊

　　李纲

　　边城寒早，恣骄虏，远牧甘泉丰草。铁马嘶风，毡裘凌雪，坐使一方云扰。庙堂折冲无策，欲幸坤维江表。叱群议，赖寇公力挽，亲行天讨。缥缈，銮辂动，霓旌龙旆，遥指澶渊道。日照金戈，云随黄伞，径渡大河清晓。六军万姓呼舞，箭发狄酋难保。虏情慑，誓书来，从此年年修好。

　　这也是李纲七首咏史词之一。写的是宋真宗景德元年（1104）辽国侵略军深入宋境，京师震动。主和派力主迁都避敌。寇准独排众议，力主真宗亲征澶渊。结果打败了辽军，保住了疆土，宋辽议和，史称澶渊之盟。澶渊在今河南濮阳。

　　澶渊之盟距李纲时期已有一百多年了，已成为历史。但历史往往有某些相似之处。钦宗时金对宋的侵略无异于当年辽对宋的侵略，且又过之。李纲在词中叙述史事，目的是以古喻今，对钦宗进行讽喻：“前事不忘后事之师也。”他希望钦宗能从真宗幸澶渊的史实得到启示，振作起来，抗金卫国，不要一味怯懦逃跑。

　　首句“边城寒早”。从边境自然气候的早寒，烘托战争威胁之严重。骄横恣肆的胡虏，竟敢远来侵占中国甘美的泉水，丰茂的草原，“铁马嘶风，毡裘凌雪，坐使一方云扰”。敌人的铁骑纵横，他们披着毡裘，冒着大雪，使一方国土受到敌人严重的骚扰。在强敌压境的情况下，“庙堂折冲无策，欲幸坤维江表”。庙堂，指朝廷。折冲，指抗击敌人。坤维，地的四角。江表，指长江以南地区。景德元年（1004），辽兵大举入侵，“急书一夕凡五至”，真宗惊慌失措，无计抗击辽兵，召群臣商议对策。宰相寇准力主真宗御驾亲征，真宗感到很为难。参知政事江南人王钦若主张驾幸金陵；四川人陈尧叟主张驾幸成都。成都远离汴京，故曰“坤维”，即地角之意。不论南逃或西逃，都是主张放弃中原，包括汴京在内。把辽兵在战场上得不到的土地，拱手送出去。真宗问寇准：到底怎么办？寇准答道：“谁为陛下画此策者，罪可诛也。今陛下大驾亲征，贼自当遁去。奈何……欲幸楚蜀远地？所在人心崩溃，贼势深入，天下可复保耶？”（《宋史·寇准传》）真宗不得已，勉强同意亲征。真宗到澶渊南城，群臣畏敌，又请求圣驾就此驻扎，不再前进。又是寇准力排众议，据理力争。真宗乃渡澶渊河（即“径渡大河清晓”），直达前军。所以李纲满怀热情地写道：“叱群议，赖寇公力挽，亲行天讨”。“亲行天讨”就是天子代表上天亲自讨伐有罪的人。此指抗击辽军。“銮辂动，霓旌龙旆，遥指澶渊道。日照金戈，云随黄伞，径渡大河清晓。”对真宗亲征澶渊，李纲在词中极力夸张、铺叙，热情地、形象地描绘了天子御驾亲征的仪仗之盛，威仪之大，恰与钦宗的畏缩逃跑构成鲜明对比，一扬一抑，从侧面对钦宗作了委婉的.批评。

　　“六军万姓呼舞，箭发狄酋难保。”皇帝亲征，大大鼓舞了宋军的士气，大大振奋了民心，宋辽两军在澶州对峙，当辽国统军挞览出来督战时，被宋军用弩箭射死，挫败辽军。于是，“虏情慑，誓书来，从此年年修好。”宋辽议和，互立誓书，订立“澶渊之盟。”

　　本来澶渊之战，形势对宋有利。由于真宗畏敌之心未除，而主和派王继忠、毕士安和曹利用等洞悉真宗隐衷，力主和议。和议的结果是战胜国北宋反而向战败国辽国每岁输银十万两，绢二十万匹。不但胜利果实化为乌有，反把辽军从战场上没有得到的财物拱手送辽，自愿居于屈辱地位。这真是历史上的大笑话。本来，当辽使请和时，寇准不许。辽使坚请，寇准要“邀使者称臣，且献幽州地”（《宋史·寇准传》）。真宗惟恐和议不成，主和派又诬蔑寇准“幸兵以自取重”（同上）。寇准不得已，勉强同意和议。这次和议的结果虽不够理想，条件也不能令人完全满意，但皇帝毕竟亲征了，军事上毕竟取得了一次胜利，阻止了辽军攻势向内地推进，保住了京都，保住了中原，没有丧失土地。寇准应该是有功的，但事后却被投降势力排挤，被贬往陕州。

　　处于南北宋之交的李纲，在他浮沉起伏的宦海生涯中，颇有与寇准相似的遭遇。靖康元年（1126），金兵围汴京，钦宗表面上表示要亲征，保卫京城，实则内怀恐惧。投降派宰相白时中和李邦彦等乘机劝钦宗弃城逃跑。当时任尚书右丞的李纲却振臂一呼，登城督战，击败金兵，保住了京城，立了大功。事后却被罢免，削去兵权，远谪扬州。高宗时虽曾一度为相，积极准备抗金。但仅七十五天，措施尚未及见成效，又被罢相贬斥。他虽有寇准之才，但时势不允许他成就类似寇准的业绩，这时南宋的国势已远不及真宗时期，而高宗的怯懦畏敌，却超过了真宗。李纲所受投降派的排挤打击，却甚于寇准。现实使李纲明白：现在要想如澶渊之盟那样用银绢换取和平已经不可能了。但由于李纲对国家对民族的高度热爱，对侵略成性的骄虏无比痛恨，他在主观感情上不愿意接受这个严酷的现实。所以，他对寇准功绩的赞扬，也是希望能有像寇准这样的忠臣力挽狂澜，也寄托着他的自勉和身世之感。他对真宗的歌颂，也是对高宗的激励，因为曾御驾亲征的真宗，比起一味逃跑的高宗毕竟大不相同，结果也不一样。

《边城》赏析9

　　不可否认，沈从文的《边城》是中国现代文学史上一件别致的艺术精品。就艺术手段对写作意图的准确表达，艺术要素与艺术要素间的协调有序以及作品蕴含渗透的主观情感对读者心理需求的准确定向来说，《边城》实在是了不起的作品，沈从文实在是了不起的小说家。目光挑剔的专业研究人员与口味一般的寻常读者，对这样的一件艺术品把玩欣赏啧啧称叹，也实在是事出有因。我也愿步入后尘，举双手赞成将《边城》永远陈列在中国现代文学史上。

　　然而，环绕《边城》的最响亮最广泛最持久的赞誉太刺耳，使我疑窦丛生。诸如“《边城》歌颂人性的至美”，是“表现人性美的力作”，是“人性美的赞美诗”等等。沈从文在《习作选集代序》中的夫子自道——“我要表现的本是一种‘人生形式’，一种优美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式”，则被到处引用，几乎写进所有相关论文和专著，当做所谓人性美观点的护身法宝。而我，对上述观点是否定的。

　　《边城》中，没有大快乐，没有大悲伤，没有澎湃的激情，没有坚定的信念，没有顽强的追求，没有执着的坚持。没有分裂背离，没有冲突对立；目标的飘忽引不起热切的追想，隔靴搔痒似的关心带不来深沉的反思，生活的贫困激不起对环境的厌弃，活动范围的狭小不会导致对外面大世界的向往，恋人的生离只是在心中漾起几缕涟漪，亲属的死别不过是哭泣一阵——这难得一见的涟漪与泪水注定了很快就消失。因为它们只是与人的归属需要等低层次需要相联系，因而不可能像人的自尊与自我实现等高级需要得不到满足而生的痛苦那样深广强烈持久。马克思说过“他们的需要即他们的本性”——这里有乖巧的少女、和气的小伙、疏财的头面人物、厚道的贫困老人，但就是没有卓尔不群特立独行的个性。整个茶峒地区的.社会环境如平静清澈的一池秋水，无波无澜、无沟无陵、无杂质无异味。人与人、人与自然、人与自我间和谐一致亲密无间，处于一体化状态。

　　十七岁的山村少女翠翠的爱情悲剧最主要的原因，不是虎视眈眈的碾坊，不是剪不断理还乱的封建宗法关系，不是已露头绪的势利化的价值取向，不是善意的误会和并非善意的传言——不是像许多专家学者所说的那样，是外在客观因素造成的不可抗的天灾，相反，它是由当事人的主体性太微弱引发的爱情责任事故。不管是翠翠还是老船工抑或是傩送，都没有在那样的社会环境里建立起为我性的社会关系，只要他们中的任何一个人主体意识增强一些，翠翠的爱情悲剧就不会发生。假如翠翠胆子大一点，步子快一点，思想解放一点，假如她能排除干扰勇敢地追求爱情，她就一定能得到爱情，后人就用不着费神寻找她爱情悲剧的原因。可惜翠翠自始至终从没有什么能表征她主体性的行为。直到小说结尾，她还在等着，尽管那个人“也许永远不回来了”。她甚至不知道天保是因不能得到她的爱而忧郁出走落水身亡，不知道傩送是因为不能得到她的爱而离乡远行，也不知道爷爷突然离世全是由于替自己的幸福思虑奔忙而心力交瘁。只有这一切都已发生，陪伴她的杨马兵向她说明后，她才如梦初醒“哭了一个夜晚”。这一切都说明，在很大程度上，翠翠是自在地而不是自觉地，是被动地而不是主动地，是途径迷茫地而不是策略明确地，是不小心滑到爱河中而不是奋不顾身地跳到爱河中。她没有能力抓住机遇，是她自己葬送了自己的爱情。

　　故事就这样结束了，结局怎样？给人留下了悬念，傩送最后回来了吗？她们俩最后在一起了吗？

　　看过《边城》，明白了我以后不管做什么都应当努力争取，即使没有满意的结果但我可以说我争取过了，不是有句话说的好“重要的不是结果而是过程”既然你努力过，就没有什么可遗憾的了。我不想做第二个翠翠，所以我会把握机会，争取到属于自己的东西。

《边城》赏析10

　　1、茶峒风情

　　茶峒凭山依水筑城。贯穿各个码头的是一条河街，街上的吊脚楼是茶峒富有特色的建筑。春水上涨时，茶峒人便搭了梯子进城，待水退后再从城门口出城。若大水特别猛，茶峒人便在城头上呆望，若见水中有被飘起的人或物，茶峒人便急急地敢去救起。

　　茶峒很美，白河清澈，两岸多山，山中翠竹丛立。河边住户自然随意，黄泥墙，黑瓦顶，与周围环境极其调和。边地风俗淳朴，即便是**，也做得很义气，相熟了有钱无钱都无所谓，如果遇见相爱的，便会全身心地投入。掌水码头的船总顺顺，虽然有钱，却对经过的“破产的船家、过路的退伍兵士、游学文人”，“莫不尽力帮助”。老船夫便会装出生气的样子，实在推辞不掉，便会买来烟叶送给渡人，或者买来茶叶泡出茶水供过渡人消暑。

　　【内容解读】一方水土一方人，沈从文笔下的湘西有一种不为世俗所沾染的淳朴自然美。茶峒人也具有最原始的自然淳朴的品格。面对无法抗拒的春水上涨的考验，茶峒人或安之若素，或从大水中救人救物。顺应自然而又勇敢义气。作者将边城写得如世外桃源一般的美，寄托了自己对这种田园牧歌式生活的向往。更令人向往的是边城人的仗义淳朴，即便做**的也让人生不出一丝的鄙夷之心。而老船夫的不收钱、买烟叶、买茶叶的行为也许更让喜欢斤斤计较的世俗人感到羞愧。

　　这样的风俗人情、自然美景，才会孕育出翠翠、傩送这样纯美至善的湘西儿女。

　　2、端午初遇

　　端午节，翠翠和爷爷一起进城看赛龙舟。祖父因记挂着家中替他摆渡的朋友，便打算赶回去换那朋友也来看看热闹。但回去后朋友却愿意一起喝酒，两人喝得醉倒了。爷爷便不能进城接翠翠了。天渐渐黑了，人们也回去了，可翠翠还不见祖父，又从喝酒的船上听到水手传来的一些粗鄙的谈话，心中有些着急。这时二老傩送从水里捉鸭子上岸看见了翠翠，便让她去自家的楼上等爷爷。但翠翠因为刚才听到了船上谈的有关楼上**的闲话，便误解了傩送的好意，轻轻地骂了傩送。傩送只好便和她开玩笑说“回头水里大鱼来咬了你，可不要叫喊”，边走回去让家里的伙计送她回去。从伙计口中翠翠才知道刚才邀请她的是二老傩送。想起刚才骂他的话，翠翠又惊又羞。回去后便沉默了一个晚上。

　　【内容解读】这是翠翠与傩送的初次相遇。作者凭借高超的写作技巧将男女之间无意中发生、朦胧含蓄而且纯净似水的爱情美妙地展现在读者面前。在翠翠即将与傩送碰面之前，作者先安排她“无意”中听到两个水手关于男女之事的“鄙夷字眼”。为下文翠翠误解傩送而“骂”傩送作铺垫。更为下文翠翠得知自己“骂”的是“岳云二老”后又惊又喜的心理作铺垫。而傩送被“骂”了却安排伙计送翠翠回去，更烘托了傩送的善良和仗义。正是有了这些情节，翠翠才有了“属于自己不关祖父的”心事，并且让她“沉默了一个晚上”。而且经过两年的时间之后翠翠仍然觉得新年的热潮“总不如那个端午节经过的事情甜而美”。

　　3、心挂青浪滩

　　又是一个端午节。上一年端午节和傩送相遇的情景一直是个甜美的记忆珍藏在翠翠的心间。因此翠翠又和爷爷到城河边看赛船。祖孙俩到顺顺吊脚楼上避雨村时遇见了送翠翠回去的那个伙计。伙计看到翠翠笑着说起去年的误会。翠翠抿着嘴直笑。但翠翠这次却没有见到傩送。听伙计说傩送去了青浪滩。不过翠翠却认识了大老天保。回家时，爷爷开玩笑问翠翠愿不愿做大老的媳妇。翠翠很不高兴，只是问爷爷的船“是不是正在下青浪滩”。爷爷只是唱着歌。两个都记起二老的船只正在青浪滩。

　　【内容解读】《边城》总共写了三次端午节，每一个端午节都和翠翠的爱情紧密相关。第一次端午节，翠翠等爷爷巧遇二老傩送外出，两人心有灵犀，暗中生情；第二次端午节，翠翠因为惦记着傩送，再去看赛船，没想到傩送外出，却认识了大老天保。第三次端午节，傩送邀请翠翠去看赛船，谁知翠翠碰到了王团总的女儿，而且知道了王团总想让女儿嫁给傩送，还用一座碾坊做陪嫁。最重要的是翠翠知道傩送真心爱着她。第二次端午节作者安排二老傩送“缺席”，使得翠翠的纯真情爱世界展现得含蓄、细腻。端午看船，忽落行雨，祖孙二人避雨到顺顺家，遇到了上次送翠翠回去的伙计，遇到了大老，偏偏没遇上翠翠一直惦记的二老傩送。翠翠内心对傩送的`爱意此时仍处在朦朦胧胧、似有若无之间，而且整部小说中翠翠爱情的基调是自然恬淡的，没有浓情蜜意，没有大喜大悲，这正是作者要歌颂的自然、朴素的人性美。大老爱上翠翠确实是这出爱情悲剧非常关键的一个环节，然而大老对翠翠的感情却是真实自然而不带一丝杂念的。因此这种悲剧更显人性之美。

　　作者采用了一种类似于中国山水画留白的艺术，只是稍加点染几个细节，将更多的想象的空间留给读者。如翠翠未见到傩送如何遗憾失望，大老如何惊艳于翠翠的美丽而一见倾心，这些都省去未写。翠翠遇见上次送她回家的那个人，那人说了一句玩笑话，“翠翠，你长大了！二老说你在河边大鱼会吃你，我们这里河中的鱼，现在可吞不下你了。”翠翠一句话也不说，只是抿起嘴笑着。读者尽可想象翠翠笑容背后的甜美。回家时翠翠突然问爷爷是不是正在下青浪滩，祖孙俩却再也不说什么了。天真含蓄的爱情就这样一直荡漾在翠翠的心间。

《边城》赏析11

　　边城中的好词

　　棋逢对手、叶公好龙、后会无期、守株待兔、凤凰于飞、一生一世、

　　花好月圆、世外桃源、韬光养晦、画蛇添足、青梅竹马、风花雪月、

　　滥竽充数、没完没了、总而言之、欣欣向荣、时光荏苒、差强人意、

　　好好先生、空城计、无懈可击、随波逐流、袖手旁观、群雄逐鹿、

　　血战到底、唯我独尊、买椟还珠、龙马精神、一见钟情、喜闻乐见

　　1) 月光如银子，无处不可照及，山上篁竹在月光下皆成为黑色。身边草丛中虫声繁密如落雨。间或不知道从什么地方，忽然会有一只草莺“落落落落嘘!”啭着它的喉咙，不久之间，这小鸟儿又好象明白这是半夜，不应当那么吵闹，便仍然闭着那小小眼儿安睡了。

　　2) 这办法决定后，老马兵以为二老不久必可回来的，就依然把马匹托营上人照料，在碧溪岨为翠翠作伴，把一个一个日子过下去。

　　3) 学贸易，学应酬，学习到一个新地方去生活，且学习用刀保护身体同名誉，教育的目的，似乎在使两个孩子学得做人的勇气与正义。

　　4) 一个对于诗歌图画稍有兴味的旅客，在这小河中，蜷伏于一只小船上，作三十天的旅行，必不至于感到厌烦，正因为处处有奇迹，自然的大胆处与精巧处，无一处不使人神往倾心。

　　5) 可是那个在月下唱歌，使翠翠在睡梦里为歌声把灵魂轻轻浮起的年轻人，还不曾回到茶峒来。

　　6) 该笑的时候没有快乐。该哭泣的时候没有眼泪。该相信的时候没有诺言。

　　7) 白河下游到辰州与沅水汇流后，便略显浑浊，有出山泉水的意思。若溯流而上，则三丈五丈的深潭皆清澈见底。深潭为白日所映照，河底小小白石子，有花纹的玛瑙石子，全看得明明白白。水中游鱼来去，全如浮在空气里。两岸多高山，山中多可以造纸的细竹，常年作深翠颜色，逼人眼目。近水人家躲在桃杏花里，春天时只需注意，凡有桃花处必有人家，凡有人家处必可沽酒。

　　8) 这并不是人的`罪过。诗人们会在一件小事上写出整本整部的诗，雕刻家在一块石头上雕得出骨血如生的人像，画家一撇儿绿，一撇儿红，一撇儿灰，画得出一幅一幅带有魔力的彩画，谁不是为了惦着一个微笑的影子，或是一个皱眉的记号，方弄出那么些古怪成绩?翠翠不能用文字，不能用石头，不能用颜色把那点心头上的爱憎移到别一件东西上去，却只让她的心，在一切顶荒唐事情上驰骋。她从这分稳秘里，常常得到又惊又喜的兴奋。一点儿不可知的未来，摇撼她的情感极厉害，她无从完全把那种痴处不让祖父知道。

　　9) 时候变了，一切也自然不同了，皇帝已不再坐江山，平常人还消说!杨马兵想起自己年青作马夫时，牵了马匹到碧溪岨来对翠翠母亲唱歌，翠翠母亲不理会，到如今这自己却成为这孤雏的唯一靠山唯一信托人，不由得不苦笑。

　　10) 翠翠在风日里长养着，把皮肤变得黒黑的，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶。自然既长养她切教育她，为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物。

　　11) 翠翠依傍祖父坐着，问祖父：“爷爷，谁是第一个做这个小管子的人?”“一定是个最快乐的人，因为他分给人的也是许多快乐;可又象是个最不快乐的人作的，因为他同时也可以引起人不快乐!”

　　12) 照规矩，一到家里就会嗅到锅中所焖瓜菜的味道，且可见到翠翠安排晚饭在灯光下跑来跑去的影子。

　　13) 日头没有辜负我们，我们也切莫辜负日头。

　　14) 一个人记得事情太多真不幸，知道事情太多也不幸，体会到太多事情也不幸。

《边城》赏析12

　　边城思南北朝何逊

　　柳黄未吐叶，水绿半含苔。

　　春色边城动，客思故乡来。

　　《边城思》赏析

　　诗的前三句写边城之景，作者着意了点染边城春色。

　　如果想用寥寥几句就把一幅早春的秀丽景致展现于人们面前，那非得令二字深得其神似之美不可。所谓得神似之美，其要径就是抓住事物特征特征。

　　作者首先抓住了早春景物的色彩特征。

　　“柳黄”，写出了柳叶苞芽的稚嫩。“黄”字虽然浪漫色彩，但质朴传神，别具风格，就像一叶可以知秋一般，这里，一句“柳黄”也可使人知春。“柳黄”巧妙地交代了季节正值早春时节。

　　“水绿”写出了春水的潋滟之姿及照人色彩。

　　“水绿”与“柳黄”相映生辉。“水绿”，强调了春的明媚与光彩；“柳黄”，则强调了春色的新鲜与淡雅，这些令人传神地感受道理春天色彩的丰富内涵。

　　作者特别重视把握事物状态的程度，以传早春景色的神采。如“吐叶”前冠“未”字，写出了早春之柳树，柔条依依迎风、郁满生机的神韵；“含苔”前以“半”字，写出了苔绿初生、春意方兴的风采。“未吐叶”、“半含苔”句中的“未”和“半”，好就好在它们蓄藏着一种压抑不住的郁郁生气，有一股方兴的锐气。这种生机与锐气，正是早春景观的神韵之所在。

　　想以少数字，表达复杂的内容，非有炼字功夫不可。“春色边城动”的“动”字，即，显示了炼字的功夫。

　　“春色边城”如何？仅用一字概括其内容。“动”字是再好不过的了。妙就妙在没有用形容词，而是用了动词，它赋予了“春色”、“春意”以生命。“春色”的边城之“动”，令人感动整个大自然复苏中的'萌动，诸如柳渐吐叶、苔涨绿池等等，其所含羞的具体内容，是极为丰富和难以尽言的。一个“动”字，而境界全出。

　　三句写景，很有章法。第三句，是对第一、二句的总括。第一、二句是具体写，细致地写；第三句则是概括地写，全面地写。第一、二句是“点”，是“个别”；第三句则是“面”，是“一般”。从个别到一般，形象地表现了萌动却渐渐点化出于天地间的春色。

　　最后一句，写客思之情。

　　前三句，写早春的秀媚，倏然一转，心情陡然黯淡下来，去国怀想之思，蓦地涌上心头，“客思故乡来”，由于思念故乡的山水、亲人，异乡作客之悲，才在心中荡漾开来。对良辰美景，而竟不能移游子之思，是见客思弥坚，故乡之爱不能夺。这种客思，这种深挚的故乡之爱，正是借前三句写景，反衬出来的。这也是作者前三句以景铺开的用意。

　　何逊的小诗，对仗十分工整。特别是最后二句，“春色边城动，客思故乡来”句式奇特，两个名词接一个动词，这个动词用得实在好，唯有用了动词，方可点化全句。春色“动”，客思“来”，名词概念借助动词，“活”了起来，有了生命和动感。结句，不说客思跋涉关山，向故乡而去，而说自故乡飞来，语出新境，富于美感。

　　《边城思》鉴赏

　　在我国古典诗词中，婀娜多姿的杨柳和离情相思早就结下了不解之缘。有名的《诗经·小雅·采薇》云：“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”诗人借道中所见，以言行役之久，寄托离情乡愁。到汉代，折柳赠别更蔚成风气。可怜灞桥柳，愁煞离别人。人们把杨柳和离别联系在一起，大概是因为那长长的柳丝最容易引起绵绵离情的缘故吧。可是对于多情善感的诗人来讲，在那杨柳尚未垂下万条绿丝绦之时，他已敏锐地察觉到春天的来临，从而触动了他的乡愁。“柳黄未吐叶，水绿半含苔”，写的正是早春景象。柳色黄而已，尚未吐出细叶；水色绿而已，苔衣尚未长成。这正是冬尽春来的一、二月之际，春意萌动，春色逗露之时。杜审言说得好：“独有宦游人，偏惊物候新。”(《和晋陵陆丞早春游望》)飘泊边城的游子，对时令和景物的变化特别敏感。忽见边城杨柳色，已觉春色动地来。一个“动”字，把萌动的春意写得活泼泼地。而这种敏感，正是由客居异地而产生的刻骨的乡愁催发的。元稹诗云：“何处生春早，春生客思中。”(《生春二十首》其十九)赵嘏诗云：“何事最能悲少妇，夜来依约落边城。”(《新月》)而当边城春色动的时候，客居边城的游子也就格外思乡念家了。为什么春色最能撩拨人的乡思呢？王维的这首诗可以算一个让人满意的答复：“杨柳渡头行客稀，罟师荡桨向临圻。惟有相思似春色，江南江北送君归。”(《送沈子福归江东》)

《边城》赏析13

　　1、月光如银子，无处不可照及，山上篁竹在月光下皆成为黑色。身边草丛中虫声繁密如落雨。间或不知道从什么地方，忽然会有一只草莺“落落落落嘘!”啭着它的喉咙，不久之间，这小鸟儿又好象明白这是半夜，不应当那么吵闹，便仍然闭着那小小眼儿安睡了。

　　2、这办法决定后，老马兵以为二老不久必可回来的，就依然把马匹托营上人照料，在碧溪岨为翠翠作伴，把一个一个日子过下去。

　　3、学贸易，学应酬，学习到一个新地方去生活，且学习用刀保护身体同名誉，教育的目的，似乎在使两个孩子学得做人的勇气与正义。

　　4、一个对于诗歌图画稍有兴味的旅客，在这小河中，蜷伏于一只小船上，作三十天的旅行，必不至于感到厌烦，正因为处处有奇迹，自然的大胆处与精巧处，无一处不使人神往倾心。

　　5、这并不是人的罪过。诗人们会在一件小事上写出整本整部的诗，雕刻家在一块石头上雕得出骨血如生的人像，画家一撇儿绿，一撇儿红，一撇儿灰，画得出一幅一幅带有魔力的彩画，谁不是为了惦着一个微笑的影子，或是一个皱眉的记号，方弄出那么些古怪成绩?翠翠不能用文字，不能用石头，不能用颜色把那点心头上的爱憎移到别一件东西上去，却只让她的心，在一切顶荒唐事情上驰骋。她从这分稳秘里，常常得到又惊又喜的兴奋。一点儿不可知的未来，摇撼她的情感极厉害，她无从完全把那种痴处不让祖父知道。

　　6、时候变了，一切也自然不同了，皇帝已不再坐江山，平常人还消说!杨马兵想起自己年青作马夫时，牵了马匹到碧溪岨来对翠翠母亲唱歌，翠翠母亲不理会，到如今这自己却成为这孤雏的唯一靠山唯一信托人，不由得不苦笑。

　　7、翠翠在风日里长养着，把皮肤变得黒黑的，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶。自然既长养她切教育她，为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物。

　　8、翠翠依傍祖父坐着，问祖父：“爷爷，谁是第一个做这个小管子的人?”“一定是个最快乐的人，因为他分给人的也是许多快乐;可又象是个最不快乐的人作的，因为他同时也可以引起人不快乐!”

　　9、照规矩，一到家里就会嗅到锅中所焖瓜菜的味道，且可见到翠翠安排晚饭在灯光下跑来跑去的影子。

　　10、日头没有辜负我们，我们也切莫辜负日头。

　　11、可是那个在月下唱歌，使翠翠在睡梦里为歌声把灵魂轻轻浮起的年轻人，还不曾回到茶峒来。

　　12、该笑的时候没有快乐。该哭泣的时候没有眼泪。该相信的'时候没有诺言。

　　13、白河下游到辰州与沅水汇流后，便略显浑浊，有出山泉水的意思。若溯流而上，则三丈五丈的深潭皆清澈见底。深潭为白日所映照，河底小小白石子，有花纹的玛瑙石子，全看得明明白白。水中游鱼来去，全如浮在空气里。两岸多高山，山中多可以造纸的细竹，常年作深翠颜色，逼人眼目。近水人家躲在桃杏花里，春天时只需注意，凡有桃花处必有人家，凡有人家处必可沽酒。

　　14、一个人记得事情太多真不幸，知道事情太多也不幸，体会到太多事情也不幸。

　　15、在这个世界上，所有真性情的人，想法总是与众不同。

　　16、翠翠每天皆到白塔下背太阳的一面去午睡，高处既极凉快，两山竹篁里叫得使人发松的竹雀和其它鸟类又如此之多，致使她在睡梦里尽为山鸟歌声所浮着，做的梦也便常是顶荒唐的梦。

　　17、溪流如弓背，山路如弓弦，故远近有了小小差异。

　　18、“照理说：炒菜要人吃，唱歌要人听。可是人家为你唱，是要你懂他歌里的意思!”“爷爷，懂歌里什么意思?”“自然是他那颗想同你要好的真心!不懂那点心事，不是同听竹雀唱歌一样了吗?”

　　19、大老何尝不想在车路上失败时走马路;但他一听到二老的坦白陈述后，他就知道马路只二老有分，自己的事不能提了。

　　20、人事就是这样子，自己造囚笼，关着自己。自己也做上帝，自己来崇拜。生存真是一种可怜的事情。

　　21、黄昏时天气十分郁闷，溪面各处飞着红蜻蜓。天上已起了云，热风把两山竹篁吹得声音极大，看样子到晚上必落大雨。

　　22、水是各处可流的，火是各处可烧的，月亮是各处可照的，爱情是各处可到的。

　　23、要自己作主，站到对溪高崖竹林里为你唱三年六个月的歌是马路——你若欢喜走马路，我相信人家会为你在日头下唱热情的歌，在月光下唱温柔的歌，一直唱到吐血喉咙烂!

　　24、有些人是可以用时间轻易抹去的，犹如尘土。

　　25、像我这样的女人，总是以一个难题的形式出现在感情里

　　26、日子平平的过了一个月，一切人心上的病痛，似乎皆在那份长长的白日下医治好了。

《边城》赏析14

　　《边城》是沈从文先生的代表作，展示给读者的是湘西和谐的生命形态。沈从文生于湘西，长于湘西，他与湘西有割不断的血肉亲情。湘西这块古老的土地给予沈从文很多的灵感，他把湘西的人和事，详细的风俗人情，湘西的社会环境用笔描绘出来，绘成一幅独特、优美的画卷。蓝蓝的天，白白的云，青山绿水相环绕的人间美景跃然纸上。

　　《边城》中的一切都是那样纯净自然，展现出一个诗意的自然环境与人类社会。然而最终美好的一切只能存留在记忆里：天保和傩送一个身亡，一个出走，祖父也在一个暴风雨的夜晚死去，一个顺乎自然的爱情故事以悲剧告终。

　　这不能不使读者陷入无边的怅惘。论及作品时，作者自己说：“一切充满了善，然而到处是不凑巧，因之朴素的善终难免产生悲剧。故事中充满了五月中的斜风细雨，以及六月中夏雨欲来时闷人的热和闷热中的寂寞。”沐浴着湿润与和谐的水边小城，蓬勃着人性的率真与善良。“文明”社会古旧的礼法与习俗在自然人性面前难以施威。然而，当生活中的各种情感都顺乎自然向前发展时，却有着这样那样的阴差阳错与偶然。因此，小说容纳了现在和过去，生存和死亡，恒久与变动，天意与人为等诸种命题，笼罩在整部小说之上的是一种无奈的命运感。

　　《边城》是作者努力建构的充满自然人性与牧歌情调的世外桃源。宁静和谐的社会环境与淳朴善良的民风，随着现代文明已渗透进边缘偏僻的湘西，它将难以维系。沈从文所能做到的不过是在文学作品中构建一座供奉人性的小庙，让读者明白世外桃源并不是没有的。在这里，沈从文创造出闪耀着神性之光的理想人物，既体现着人性中庄严、健康、美丽、虔诚的一面，也同时反映了作家身上的浪漫主义与古典主义式的情怀。

　　翠翠的身世是个悲剧，翠翠的父亲是个绿营屯戍军人，严格地说，对苗族文化而言是一种异质。翠翠本身是汉文化（父系文化）和苗族文化（母系文化）融合的产物，从翠翠父母的爱情悲剧里，我们可以看到汉文化同苗族文化的不平等关系，以及这种权利关系在苗汉文化关系上的历史冲突和历史悲剧。

　　翠翠这个无所依靠的孤雏无疑是湘西苗族文化的象征。翠翠作为“爱”与“美”的化身，透露了湘西文化农村世界中的人性美和人情美。翠翠在茶峒的青山绿水中长大，大自然赋予她清明如水晶的眸子，也养育了她清澈纯净的性格。她天真善良、温柔恬静，在情窦初开之后，便矢志不渝，执著的追求爱情，痴情地等待着情人，不管她何时回来，也不管她能不能回来，翠翠人性的光华，在对爱情理想的探寻中显得分为娇艳灿烂。作者赋予她的是善良与清纯，塑造了一个被净化了的心灵。翠翠永远是纯洁的，在她的身上找不到现代社会被权利欲熏得没有人性的欲望和势力。这正是苗族文化的精华所在。苗族人民古朴的民风在她的身上看得清清楚楚。

　　翠翠与爷爷日夜守着渡船，陪伴他们的还有那只黄狗。白塔守护着渡头，守护着翠翠一家，守护着翠翠的梦（翠翠在白塔下午睡，梦里为山鸟山歌所浮）。

　　爷爷年复一年，日复一日地与渡船为伴。这只方头渡船很有特点：船上立一支竹竿，挂一个铁环，在两岸牵一段缆。有人过渡时，把铁环挂在缆上，牵船来回过渡――这是一个封闭、单调的意象，是一种河流（线性时间，一元历史）无关的存在状态，隐喻苗族古老的生活方式。这里没有跨越河流的大桥，没有如飞的汽艇，所有现代化的水上工具这里都没有，只有爷爷，爷爷手上的桨还有船。人们的日子照样过着，没有喧嚣，只有宁静。少了现代化空气的浑浊，多了一份清新、自然。

　　老船夫唯一的朋友便是那一只黄狗，黄狗陪爷爷渡船，陪翠翠入城备办东西。在他们的生活中少不了黄狗，黄狗也离不开他们。黄狗是一条忠实的'狗，在它的生活中，或许老船夫和翠翠就是它唯一的依靠。

　　本文写了一个三角式的恋爱悲剧,大佬二佬同时爱上翠翠，这是两种文化观念为争夺湘西女神的归属权而发生的历史冲突。翠翠是少女，大佬二佬是男人，翠翠只有得到男性的唤醒和肯定，才能从少女长大成人，才具有成人才有的主体性。翠翠爱情的美满，既是翠翠个人的成人仪式，也是湘西苗族文化的现代化转型。在这里，翠翠个人的发育成长过程是与历史的发展史同步的。通过个人的经历展现民族的自我改造，这是成长小说的模式，当然，在《边城》的结尾翠翠的成长并没有完成。

　　大佬在行船时溺水而死。那么，二佬的命运是否比大佬的好呢？二佬能使翠翠长大成人吗？二佬与翠翠相互爱悦，然而，有碾坊陪嫁的王团总家的小姐挡在二佬与翠翠之间。在苗族文化――汉族文化――西方文化，多重权力关系中，“碾坊陪嫁”意味着什么呢？

　　“碾坊陪嫁”这件事，对于翠翠所代表的湘西文化传统而言，是一种异质。这种异质，也与边城传统的重义轻利的淳朴民风截然相反，唯实唯利的价值观念悄悄地进入了边城，不可抗拒地改变着人们的生活方式，“现代”二字已到了湘西，这种来自外部另一方面的巨大势能，将在前所未有的深度和广度上摧毁传统生活方式的基础，湘西古老的传统世界行将崩溃。古老湘西文化将何去何从，翠翠的路又在哪里，在《边城》结尾，沈从文并没有作明确的回答：“这个人也许永远不回来了，也许，明天回来。”沈从文只是透露出了对湘西文化将去向何处的隐隐担忧。在一个凄美的爱情悲剧中，也给读者留下了丰富想象空间。