《登泰山记》原文及赏析

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《登泰山记》原文及赏析

　　《登泰山记》文章描述了作者冒雪登泰山观赏日出的经过，描写了泰山的雄奇形势，并考察纠正了泰山记载的错误，文字简洁生动，写景尤为出色，是桐城派古文的名篇。下面是《登泰山记》原文及赏析，欢迎参考！

　　《登泰山记》原文及赏析 1

　　原文：

　　登泰山记

　　[清代]姚鼐

　　泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。余以干隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南；望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。戊申晦，五鼓，与子颖坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五彩。日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日，观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。山多石，少土；石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。

　　桐城姚鼐记。

　　译文及注释：

　　译文

　　泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，济水向东流去。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入济水。处在那阳谷和阴谷南北分界处的，是古代春秋时期齐国所筑长城的遗址。最高的日观峰，在古长城以南十五里。我在干隆三十九年（年）十二月从京城里出发，冒着风雪启程，经过齐河县、长清县，穿过泰山西北面的山谷，跨过长城的城墙，到达泰安。这月日，我和泰安知府朱孝纯从南边的山脚登山。攀行四十五里远，道路都是石板砌成的石级，那些台阶共有七千多级。泰山正南面有三条水道，（其中）中谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。我起初顺着中谷进去。（沿着小路）走了不到一半，翻过中岭，再沿着西边的水道走，就到了泰山的巅顶。古时候登泰山，沿着东边的水道进入，道路中有座天门。这东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，是我没有到过的。现在（我）经过的中岭和山顶，挡在路上的像门槛一样的山崖，世上人都称它为“天门”。一路上大雾弥漫、冰冻熘滑，石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见青山上覆盖着白雪，（雪）光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画，停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带似的。戊申这一天是月底，五更的时候，我和子颖坐在日观亭里，等待日出。这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫，依稀可见云中几十个白色的像骰子似的东西，那是山峰。天边的云彩形成一条线（呈现出）奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色的。太阳升上来了，红的像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说，这是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照到，有的没照到，或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。日观亭西面有一座东岳大帝庙，又有一座碧霞元君（东岳大帝的女儿）庙。皇帝的行宫（出外巡行时居住的处所）就在碧霞元君庙的东面。这一天，（还）观看了路上的石刻，都是从唐朝显庆年间以来的，那些更古老的石碑都已经模煳或缺失了。那些偏僻不对着道路的石刻，都赶不上去看了。山上石头多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圆形的。杂树很少，多是松树，松树都生长在石头的缝隙里，树顶是平的。冰天雪地，没有瀑布，没有飞鸟走兽的声音和踪迹。日观峰附近几里以内没有树木，积雪厚得同人的膝盖一样平齐。

　　桐城姚鼐记述。

　　注释

　　选自《惜宝轩诗文集》（《四部丛刊》影音原刊本）。姚鼐（nài），字姬传，一字梦谷，室名惜抱轩，清代代桐城（今安徽桐城）人。桐城派古文家。

　　阳：山的南面。

　　汶（Wèn）水：也叫汶河。发源于山东莱芜东北原山，向西南流经泰安东。

　　济水：发源于河南济源县西王屋山，东流到山入海东。后来下游被黄河冲没。

　　阳谷：指山南面谷中的水。谷，两山之间的流水道，现在通称山涧。

　　当其南北分者：在那（阳谷和阴谷）南北分界处的。

　　古长城：指春秋时期齐国所筑长城的遗址，古时齐鲁两国以此为界。

　　日观峰：在山顶东岩，是泰山观日出的地方。

　　以：在。

　　干隆三十九年：即年。

　　乘：趁，这里有“冒着”的意思。

　　齐河、长清：地名，都在山东省。

　　限：门槛，这里指像一道门槛的城墙。

　　泰安：即今山东泰安，在泰山南面，清朝为泰安府治所。

　　丁未：丁未日（十二月二十八日）。

　　朱孝纯子颖：朱孝纯，字子颖。当时是泰安府的知府。

　　蹬（dèng）：石级。

　　级：石级。

　　环水：即中溪，俗称梳洗河，流出泰山，傍泰安城东面南流。

　　循以入：顺着（中谷）进去。

　　道少半：路不到一半。

　　中岭：即黄岘（xiàn）岭，又名中溪山，中溪发源于此。

　　天门：泰山峰名。《山东通志》：“泰山周回一百六十里，屈曲盘道百余，经南天门，东西三天门，至绝顶，高四十余里。”

　　崖限当道者：挡在路上的像门槛一样的山崖。

　　云：语气助词。

　　几：几乎。

　　苍山负雪，明烛天南：青山上覆盖着白雪，（雪）光照亮了南面的天空。负，背。烛，动词，照。

　　徂徕（cúlái）：山名，在泰安东南。

　　居：停留。

　　戊申晦：戊申这一天是月底。晦：农历每月最后一天。

　　五鼓：五更。

　　日观亭：亭名，在日观峰上。

　　漫：迷漫。

　　摴蒱（chūpú）：又作“樗蒲”，古代的一种赌博游戏，这里指博戏用的“五木”。五木两头尖，中间广平，立起来很像山峰。

　　极天：天边。

　　采：通“彩”。

　　丹：朱砂。

　　东海：泛指东面的海。这里是想象，实际上在泰山顶上看不见东海。

　　或得日，或否：有的被日光照着，有的没有照着。

　　绛皓驳色：或红或白，颜色错杂。绛，大红。皓：白色。驳：杂。

　　若偻：像嵴背弯曲的样子。引申为鞠躬、致敬的样子。日观峰西面诸峰都比日观峰低，所以这样说。偻，驼背。

　　岱祠：东岳大帝庙。

　　碧霞元君：传说是东岳大帝的女儿。

　　行宫：皇帝出外巡行时居住的住所。这里指干隆登泰山时住过的宫室。

　　显庆：唐高宗的年号。

　　漫失：模煳或缺失。漫：磨灭。

　　僻不当道者：偏僻，不在道路附近的。

　　圜：通“圆”。

　　瀑水：瀑布。

　　赏析：

　　东岳泰山，巍巍峨峨，犹如一个顶天立地的巨人，以其拔地通天之势，擎天捧日之姿，雄距于齐鲁大地。其实，泰山险不过华山，雄不过恒山，海拔高度在五岳中仅排第三位。学者王克煜认为，它之所以被尊为五岳之首，与它的地理位置分不开。东汉应劭在《风俗通义》中记载：“泰山之尊一曰岱宗。岱，始也；宗，长也。万物之始，阴阳交代，故为五岳长。”此外，泰山之所以被视为五岳之尊，与它在历史上曾具有的浓重的政治、宗教色彩分不开。司马迁《史记》援引《管子·封禅篇》说，上古之时，封禅泰山的就有七十二家帝王。后来，历代帝王几乎无不封禅泰山。泰山别名“天孙”，意为天地之孙，主招魂，知人生命之长短，这大概是历代帝王钟情于泰山的重要原因吧。从这个意义上说，泰山是一座政治色彩浓厚的文化山。泰山又是一座自然风光优美的山。它壑深谷幽，峰奇石怪，山高水长，风卷云舒，历来就吸引着许多文人墨客为它长啸短吟，为它泼墨挥毫，为它锦上添花。姚鼐也是其中的一位。

　　姚鼐写过多篇有关泰山的诗文：《登泰山记》、《游灵岩记》、《岁除日与子颖登日观观日出歌》(诗)、《泰山道里记·序》等。《登泰山记》是历代泰山游记中的佼佼者。读这篇游记，我们被作者浓厚的游兴所感染。文人登泰山，多选春秋良时，姚鼐却选择了一条特殊的路线和一个特殊的日子。“余以干隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。”一般人不会穿泰山西北谷抵达泰安，也不可能借机去考察齐长城。姚鼐这位主张“义理、考据、文章”的桐城派代表，偏要“越长城之限”，实地考察古长城之貌，其精神令人由衷敬佩。作者登山这天，是除夕的前一夜，观日出时正值中华民族最隆重的传统节日——年三十。冬天登山已不多见，选择岁除之日观日出则更加少见。你想，在万家团聚共度良时之日，作者于泰山之巅皑皑白雪之中翘首迎接新一轮红日喷薄而出，这是不是表现了一种崇高的人生境界?正如他在诗中所写：“男儿自负乔岳身，胸中大海光明暾。即今同立岱宗顶，岂复犹如世上人?”

　　作者的语言十分洗练。“泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。”寥寥三十余字，将泰山的地理位置、河流走向及南北分界，交代得一清二楚。句式整饬，朗朗上口。接下来，作者连用“乘、历、穿、越、至”五个动词写出自己的行进路线，语句清晰如水，又起伏跌宕，宛如一条游动的长龙。作者写景的'语言也是非常简练的。“苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。”这几句写了泰山雪景、夕阳、云雾，如诗如画，令人遐想不已，但又是何等的惜墨如金。作者写日出盛景，用墨极少，却能将正面描写和侧面描写结合起来，再次收到以少胜多的艺术效果。“日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰：‘此东海也。’”这是正面描写。“回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。”这是间接描写。文末描写也是精彩之笔。“山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。”用最少的语言传达最丰富的信息，这是本文的一大特色。

　　桐城派主张义理、考据、文章缺一不可。在这篇文章中，这点体现得是很好的。单说考据，文中处处可见。“古长城”、“三谷”、“环水”、“东谷”、“石刻”、“天门”等都是作者考证的内容。也许有的读者会说，作者对自己的内心感情压抑得太过分了，以至于全篇无一句抒情语。我们不好臆测作者当时的心境，但从他写的诗句来看，能够感觉出他是有很多感慨的。但他远不像范仲淹《岳阳楼记》那样尽情抒发。如果不进行一番“考据”，仅从桐城派文章风格上解释这一现象，恐难讲通。

　　干隆三十九年（1774），姚鼐四十二岁。他参加纂修的《四库全书》于三十七年告成，以御史记名。此年以养亲为名，告归田里，道经泰安与挚友泰安知府朱孝纯（字子颖）同上泰山。泰山气势雄伟，风景壮丽，历代文人骚客多在春秋佳日，联袂登山，吟哦题咏，留下了许多优秀的篇章，姚鼐的《登泰山记》把泰山雪后初晴的瑰丽景象和日出的壮观场面真实动人地描绘出来。且记述的是冬日的游历，有别于徐志摩、李健吾、杨朔、冯骥才等诸公的文字，因而显得不落窠臼，更具特色。

　　作者从地理环境着笔，山南有汶水西流，山北济水东去，名山傍水，分外壮观。作者巧妙地利用介绍山谷而引出齐国修筑的古长城，从古长城又引出“最高日观峰”的所在位置。为下文描写登山所见，做好了必要的准备。作者胸有成竹，把山、水和长城置于广阔的天地之中。从大处着眼，高屋建瓴。接着，作者写自己由京师至泰安的沿途经历，交代清了事情的来龙去脉。他动身起程那天，“乘风雪”出发，气候十分恶劣，这似乎是一巧合，其实这正是作者的匠心独运之处。他悄悄地埋下一条贯穿全文的伏线，以便为描写登山的艰难、游览的豪兴而创造出有利条件。接着他记叙丁未（二十八日）那天，由南面山脚处登山，谁知那山竟高达四十五里，石阶竟有七千余级，这用数字来显示峰峦险峻的手法实在高明。作者选择的路线是循中谷入,“道少半，越中岭，复循西谷，遂至其颠”。看似轻描淡写，但读至下文，“所经中岭及山巅崖限当道”，“道中迷雾冰滑，磴几不可登”，顿有“成如容易却艰辛”之感。登上山巅，广阔的视野中，山、水、城郭尽收眼底，座座青峰身披皑皑白雪，照亮南天，鸟瞰泰安城，汶水和徂徕山，沐浴在夕照中；环绕山间的云雾，就像轻柔的腰带。作者用落日、青山、流水、白雪、城郭，组成了一幅波澜壮阔的夕照图，真可谓尺幅千里，唿之欲出。

　　作者于二十八日傍晚登上山顶，第二天即除夕（当年十二月小）五更时分，与子颖至日观峰之日观亭，坐候日出。他不惜浓笔泼墨，分三个步骤：一曰日将出，“云一线异色”；二曰日正出，“须臾成五彩”；三曰日已出，“日上，正赤如丹”。日出之景，变幻莫测，形诸文字，有些棘手，他却能穷形尽相地正面描摹旭日升腾时灿烂的光彩和跳跃的欢态，而且还把长天、云彩、大海作为背景，有力地烘托出日出的壮观。寥寥数语，气势磅礴的日出就宛然在目。诗仙李白也在此看过日出，“攀崖上日观，伏槛窥东溟。海色动远山，天鸡已先鸣。”虽有特色，却稍有逊色。杜甫途经泰山，赋有《望岳》，“会当凌绝顶，一览众山小”成为千古绝唱。这和姚鼐的“稍见云中白若摴蒱数十立者，山也”有异曲同工之妙。之后，作者又欣然回视西峰，见雪后初晴，日光照射，颜色相杂。这一笔，似乎可削，但它却表现了日出的效果和影响，是绝不可缺少的。

　　山顶的建筑，山道中的石刻，记叙收放自然，详略有序。这都与登山活动的对象的主次、个人感受的深浅息息相关。最后综述泰山冬景的特点：石峰峻峭，青松苍劲，冰雪覆盖，众鸟飞绝。用凝练的语言把自己的游览所见归结为“三多”、“三少”、“三无”。结句照应冰雪，戛然而止，令人回味。

　　桐城派古文以简洁着称。姚鼐的《登泰山记》是其代表作之一。登泰山，可记可写的东西很多，要是信马由缰，洋洋几千字亦不为多。以本文而论，登泰山路见何物，路遇何人，与子颖有何谈论，泰山有何传说，有何感慨，可挑可拣。但作者却只写了“道皆砌石为磴，其级七千有余”和“道中迷雾冰滑，磴几不可登”两句，算是路途所见。他把重点放在登山路径和山顶景物上。他觉得路径复杂而艰难，为后来者着想，需详细交代。山顶奇观，乃众人向往，不可不细细描摹。名胜古迹，土石动植冰雪，自有特色，作“记”自然不可忽略。

　　历来的大家都讲究起承转合，讲究扣题，文章高手总是为突出题“目”而或收或放。作者从始至终紧扣“登”这个“目”，本文开始介绍泰山的山水形势，为“登”字作铺垫，寥寥几十字收笔。作为散文，“形散而神不散”是其共同特点。但用这个标准来衡量本文却发现，本文的“形散”是有限度的，无非在取材上较为自由罢了。而本文所取材料一没有离开泰山，二没有离开“登”山，故取材上的散是有限度的。在表现方法上，也以记叙为主，兼有描写，没有议论。故本文取材和表现方法上的聚和凝，是桐城派简洁的文风“言有物”的有力注脚。

　　用语准确，不事渲染，更无铺陈。以记登山经过而言，“自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安”。“乘、历、穿、越、至”五个动词，把从京师去泰安的路程交代得清清楚楚，并能让人悟出作者当时冒风雪，过县城，穿山越岭的艰辛。以描写山顶景色而言，七句话描绘了七个画面：

　　①“与子颖坐日观亭，待日出”；

　　②“大风扬积雪击面”；

　　③“亭东自足下皆云漫”；

　　④“稍见云中白若摴蒱数十立者，山也”；

　　⑤“极天云一线异色，须臾成五采”；

　　⑥“日上，正赤如丹，下有红光动摇承之”；

　　⑦“回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻”。

　　可见作者用语何等准确。如写山顶的风，作者不用烘托或渲染的方法，只用“大风扬积雪击面”七个字，便可使人想见。不但写出了“风扬积雪”的视觉，而且写出了“击面”的触觉。“扬”、“击”二字把风力描绘得十分突出，使读者有感同身受的体会。日观亭以东，“自足下皆云漫”，“漫”写云雾之大。云中山“白若摴蒱”，抓住了形状的特点。“极天云”细如一线是其特点。一线异色“须臾成五采”，抓住了它瞬间的变化。而且静动有序，有张有弛。堪称“有物有序、清新简洁”的典范。

　　《登泰山记》原文及赏析 2

　　姚鼐

　　泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。

　　余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入。道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。

　　戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皜驳色，而皆若偻。

　　亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。

　　山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。

　　桐城姚鼐记。

　　写景、状物，是散文写作中的基本功。同一景物，前人写了又写，你再去写，很难下笔。譬如泰山，雄伟壮丽，位居五岳之首。登泰山的人不知有过多少，写登泰山诗文的人，也不知有过多少，而真能使大家感到满意的，却为数不多。唯有姚鼐《登泰山记》，大约是公认为写得很成功的一篇。

　　全文可分为五段。第一段，从开头到“在长城南十五里”。作者由写“水”入手写“山”：“泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。”山水相互映带，使巍峨静立的泰山有了灵活之气。这是一种高明的写法。请看画家作画，大都不孤立地画山。画山往往同时画水，或者画烟画云，使它们缭绕山间。因为这样一画，静之外有动，苍之外有润，刚之外有柔，力之外有趣，从而给人以美感。不过，泰山又与其它山峰不同，它以崇高雄壮著称，并与整个中华民族的文化史有密切关系。作者接着写：“当其南北分者，古长城也。”又写：“最高日观峰，在长城南十五里。”这样一来，山，水，古长城，日观峰，壮、丽、高、古，四点合在一起，便高度概括地显示了泰山的风貌。这种写法，非常简括，而又一入手便勾勒出所写对象的全体，显其特点，得其神髓。这个开头，看似平常，其实不易。作者大约是经过认真构思才选择了这样一种写法。它需要有相当的写作经验和艺术功力。读者如果以为一般游记文章总不免记述所写景物所在方位、形势，因而把这个开头看为平常之笔，轻轻放过，便可惜了！

　　第二段，从“余以乾隆三十九年十二月”至“半山居雾若带然”，写登山。开头点明时节，“乾隆三十九年十二月”时已隆冬腊月。“是月丁未”，腊月二十八，已临春节。作者在这时“自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安”，即与知府登山，可见其游兴之浓厚。乘、历、穿、越、至、登，接连用几个动词做句首，并且句子都很短，这不仅简明生动地记写了行踪，而且，将作者当初一心要赶在春节前到达泰安、登上泰山的那种兴冲冲的劲头，表达得十分传神。细细品味，我们仿佛可以看到作者当初那种无比兴奋的情状。这些句子造得很好，脆亮爽口，诵读起来可以提神。读者试作诵读，其味自见。

　　从“是月丁未”至“磴几不可登”，具体记写登山经过。全过程只用了很少几句话。先写“四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余”，非常具体地写了泰山的高峻，登山道路的漫长。可是，读者并不感到山路艰险，旅途疲劳，却反而由这种简明的记叙中感到作者当初的兴致勃勃。下面一句：“余始循以入。道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。”循，越，复循，遂至，好象很容易地就登上了泰山之巅。这是由于作者心情很好的缘故。这年姚鼐已经四十四岁，早已不是青春少年了。那时候又没有空中索道之类，四十五里山路，七千多个台阶，又是寒冬腊月，穿棉着履，衣装笨重，一路登上去，够他瞧的！可是，由于这作者游兴甚浓，心情愉快，心轻脚也轻，就不感到疲劳了！文章把当时那种昂扬振奋、不觉疲劳的心情表达得很好。而后写到“道中迷雾冰滑，磴几不可登”，将途中艰险，一语带过。这更显出姚鼐不畏艰险，定然要在预定时间内登上泰山之巅之决心与毅力。有了前面这些处处显示作者心情的记写，下面写：“及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。”就是自然而然的了。这段文字生动地描绘了雪天里，夕阳下，泰山如画的美景。清晰地写到远在四十余里之外的泰安城郭、汶水、徂徕，一方面借以显示泰山的崇高，另一方面，写出了雪光映照中空气无比清新的特点。再一方面，与文章开头“泰山之阳，汶水西流”遥相呼应。这样写，不仅使全文榫接严密，而且很好地表现了一个在寒冬腊月里，不畏艰险，冒冰雪登上泰山之巅的勇士在获得成功后的幸福、喜悦心情。画中有情在。

　　从“戊申晦”至“绛皜驳色，而皆若偻”，是全文第三段，写登上泰山最高峰日观峰观日出。先写五更天便与泰安知府这个有特殊身份的游伴同坐日观亭，“待日出”。一个“待”字，既写出了焦急，又写出了耐心。“大风扬积雪击面”。泰山积雪，一定很厚，这样的积雪尚且被风扬起来击人脸面，可见风势之猛烈。“亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。”作者所在的日观亭在云雾中，从这里，看到几十座积雪的山峰，矗立云中，只露出山尖，象是几十颗白色的骰子撒落在天空，星星点点，无比奇丽。这是一幅多么奇妙动人的登高图。下面写日出：“极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。”更写出了泰山观日出的特点。日出，是大自然中最壮观的景色之一。在东海边看日出，当然更加壮观。登上泰山极顶看东海日出，那当然就更加壮观了。姚鼐很细致地观察了日出的全过程，又用一管生花妙笔把它描绘出来。他先写云色，再写日色，又写日下之色。一线异色，须臾化成五采；旭日丽如朱砂，日下有动荡着的红光把它徐徐托起。这把太阳升起时那种特有的神奇的美丽，写到了极致。法国画家莫奈，有一幅著名的画，题为《印象·日出》，画的是朦胧的水上，云雾中涌出一轮光采夺目的红日。日映水中，波光荡漾，令人激动。“印象画派”由此而得名。姚鼐《登泰山记》，也用五彩笔描绘了一帧日出印象，不过他是写山巅所见，与莫奈又有所不同。姚鼐写过云，写过日，又从日观峰以西诸峰进一步记下他的印象：“绛皜驳色，而皆若偻”，使泰山的高大巍峨，朝暾的绚烂多采，得到了进一步的渲染。中国画，很讲究设色用墨。一片水墨，稍加彩色点染，便觉精采动人。有时“以墨取色”，能在浓淡明晦之间，充分显出事物的特征。“所谓气韵生动者，实赖用墨得法，令光彩晔然也。”(沈宗骞《芥舟学画编》卷一)姚鼐这幅日出印象图便颇善于设色用墨。你看，白色的山头，五彩的云，正红的太阳，绛皜驳色的山峰，加以“若樗蒱”、“如丹”、“若偻”，全部景物彩色何等鲜明，形象凸出，气韵生动。

　　第四段，从“亭西有岱祠”至“皆不及往”，写泰山古迹。逸笔草草，一带而过。因为这不是本文所要描写的重点。作者只举出岱祠、碧霞元君祠、皇帝行宫、道中石刻，略加记述，点到为止。前人写这些，已写得太多了。善作文者，要避人所详。

　　第五段，从“山多石”到篇末。通过泰山的石、树、冰雪，凸现泰山自然景观的特点，进一步加深读者对泰山的总体印象。泰山，“山多石，少土”，石头是苍黑色的。石头的形状，多平方，少圆。山中多松树，少杂树。而且，松树生长在石头缝里，都是平顶的。因为这里常有巨风。满山冰雪，听不见鸟兽的声音，看不到鸟兽的踪迹。到最高处，连树也没有，只有与人膝齐的积雪，一片皆白。雪下面是“平方，少圜”的苍黑色的巨石。结尾处这些特写镜头，使我们感到庄严静穆的美，因而更感到泰山崇高，伟大。泰山居于五岳之首，不仅有地理位置和历史的原因，还有它个性的因素。对照前面写古迹的那一段，从文字的详略可以看出，作者旨在描写泰山本身的自然景观，对于包括皇帝行宫在内的一切人工外加的东西，都有意略写。作者的目的，是要突出泰山自身的面目，显出泰山自身真正的魅力。这才是真正的登“泰山”记，而不是游泰山古迹记。姚鼐这样写，更加引起人们对于泰岳自身的崇仰之情。

　　描写事物，贵在展示它的个性特征，并带有感情。写山水也是这样。泰山和江南山水不同，和“水作青罗带，山如碧玉簪”的桂林山水也不同。人对它们的观感自然也就会有差别。姚鼐《登泰山记》成功地写出了泰山的个性特征，并且准确地表达了唯有登上泰山才可能产生的特殊感情。在这两方面，都堪称文章典范。

　　姚鼐对于文章的风格问题做过精深的研究。他在《复鲁絜非书》等文中提出，大自然和文章，都有“阴阳刚柔”之别，作者因天分才情不同，各得其宜。但是，善长作文的人，“能取异己者之长而时济之”，“能避所短而不犯”。好文章，虽有阴阳刚柔之别，却“糅而偏胜”，不走极端。一走上极端，便适得其反，“刚不足为刚，柔不足为柔”。这种看法颇有道理。姚鼐这篇《登泰山记》，成功地实践了他的创作主张。文中写风雪、磴道、日出、“大风扬积雪击面”、苍黑平方的山石、石罅中平顶的松树，都偏于阳刚之美。但又写到晚日城郭，汶水、徂徕如画，“半山居雾若带然”，兼得刚柔之韵。这些地方，都值得细细揣摩。

　　此外，还有一点，以前所有分析文章全都注意不够，即姚鼐登泰山的时间和他的游伴。姚鼐是寒冬腊月冒着风雪赶到泰安的。那时的交通不很方便，从京师到泰安千里之遥(现京沪铁路自北京至泰安565公里)，要走很长时间。寒冬腊月并不是一个适合旅游的季节，姚鼐为什么偏要在这种时节专程赶赴泰安呢？这就很耐人寻味。且看他何日登上泰山：“是月丁未”，腊月二十八日，即春节前两天。“戊申晦”，即这年大年三十，“五鼓”，“坐日观亭，待日出”。当作者看到一轮红日从东海喷薄而出，已是乾隆四十年正月初一！也就是说，他看到了旧的一年里最后一天的落日，和新的一年里最早的'一轮朝阳。此时，他又是高坐在临近东海的泰山之巅，直观东海。朝阳之光最先照耀到他。同观者何人？泰山所在地泰安府最高长官知府朱孝纯子颍也。他们是天下最早迎来新的一年的人物！良辰美景，赏心乐事，贤主嘉宾，“四美具，二难并”。得到这样的机会，姚鼐是中华第一人！当一个人处在这种千载其一的机会时，他的心情该是多么的自豪、兴奋、欣悦、激动啊！

　　无怪这篇《登泰山记》，自始至终都流露着一种压抑不住的兴奋之情呢！

　　写文章，需要有灵感。“若夫应感之会，通塞之纪，来不可遏，去不可止。”“思风发于胸中，言泉流于唇齿”(陆机《文赋》)。“文之秀矣，万虑一交。”(刘勰《文心雕龙·隐秀》)有些作品，非此时、此地、此人，就写不出来。它们是多种条件聚会在一起的产物，并非强求力取可以得到。因此，姚鼐《登泰山记》，实在是一篇难以重复的文章。作者自己也难以再写出来。清末古文家黎庶昌说，姚鼐《登泰山记》写得“典要凝括”。他自己在同治五年，登泰山，“观日出，读此益服其状物之妙”。清末另一位古文家王先谦说：“世多有登岳辄作游记自诧者，读此当为阁笔。”这些话都并非溢美之辞。

　　中国人，由于长期受小农经济影响，生活过分求安，求稳，求静，求平，颇缺少求奇、探险，奋勇开拓的精神。许多人对于大自然，往往“乐其秀润，惮其雄奇”。因此，中国古代美文多，奇文少；优雅之作多，壮阔之作少；循规蹈矩之作多，奋勇开拓之作少。姚鼐在别人“每逢佳节倍思亲”，纷纷窝在家中贪享天伦之乐、讌宴之欢的大年之夜，攀登泰岳，俯瞰群山，远观东海，礼赞朝阳，与大自然同欢，与天地共明，与东岳同辞旧岁，共度新年。这种开拓精神十分可贵。从这种意义上讲，这篇《登泰山记》，不仅具有很高的艺术价值，它的思想意义也同样是很高的。

　　特点

　　紧扣题目，结构严谨。作者从始至终紧扣“登”这个“目”，本文开始介绍泰山的山水形势，为“登”字作铺垫，寥寥几十字收笔。作为散文，“形散而神不散”是其共同特点。但用这个标准来衡量本文却发现，本文的“形散”是有限度的，无非在取材上较为自由罢了。而本文所取材料一没有离开泰山，二没有离开“登”山，故取材上的散是有限度的。

　　语言精简，用词生动。这篇文章全文充分表现出雪后登山的特殊情趣。比如从京师到泰安，只用“自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安”，几个动词用得很好——“乘风雪”的“乘”字，从人身不由己，只能随风雪而行的动作里，渲染了风狂雪紧的隆冬景象和风雪的巨大威力。“自”、“历”、“穿”、“越”、“至”几个动词蝉联而下，既吻合描写对象，又充分表现了旅途的艰苦，活画出了作者风尘仆仆的神态，写出了他急于登泰山的浓厚游兴，一字一图，字精意工，并照应了第一段的古长城。又如写登山的情形，用“道中迷雾冰滑，磴几不可登”，不仅简洁，而且生动形象。最后一段介绍泰山的自然景观最能体现这个特点，七句话就描绘了七个画面，就把它的多石、多松、冰雪覆盖的景色描写出来了。

　　修辞巧妙，手法得当。这篇文章有多处使用比喻和拟人手法，各具特点。比如“苍山负雪，明烛天南。”这是初登山顶时刹那间的感受。作者不言冰雪覆盖青山，却说青山背负着雪，赋予静态的青山以人的动态，用语新颖、传神。进而说苍山上的雪像蜡烛一样照着天南，形象、生动地绘出了积雪的光彩。又如“望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。”这是在山顶上远望和俯视所得的画面。作者纵目远眺，夕阳照耀着泰安城，汶水、徂徕好像自然天成的山水画，而山腰间停留着的云雾好像飘带一般。“半山居雾”，不仅把动态的物写成静态，设喻新奇。再如“回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。”“或得日，或否”的山峰，色彩各有不同，而神态却是相同的，所谓“皆若偻”。这一比喻，写出了西南诸峰的特点，更显出日观峰的雄峻，且赋予山峰以人的感情，形象而生动。

　　本文描写景物多是直接描写，但也有采用侧面烘托的办法。例如写泰山的高峻，先用“其级七千有余”暗暗点出，然后借山顶俯视所见“半山居雾”和在日观亭时“足下皆云漫”的图景从侧面加以烘托。又如写雪，除“冰雪”“雪与人膝齐”等正面描写外，又以“明烛天南”“白若”“绛皓驳色”等作侧面烘托，给人以想像，又生动有趣。

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