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王阳明传读后感（精选5篇）
细细品味一本名著后，你心中有什么感想呢？何不写一篇读后感记录下呢？那么你真的懂得怎么写读后感吗？下面是小编整理的王阳明传读后感，希望对大家有所帮助。
王阳明传读后感 1
寒假，我读完了《王阳明》这本书，书中讲述的王阳明生平经历令我印象深刻，而他所崇尚的观点“知行合一”四个字更是给我极大的启发。因此，我向大家推荐这本好书。
王阳明是谁？首先他是明代有名的大臣，其次，他是一个文坛大家，是一位用兵如神的将领，是被称为中国上下五千年两个半“完人”中的一位，是孙中山、蒋介石等人心中的'偶像。书中令我印象最深的莫过于王阳明所提出的“知行合一”的理论。在提出这个观点之前，王阳明曾反复实践了朱熹所提出的“格物致知”，他勇敢地反驳了这个观点，也随即提出了“知行合一”。什么是“知行合一”？便是知识不仅仅是在理论上有它的意义，还要到生活中实践，才能够体现出它的真实价值。朱熹在儒家学术地位极高，王阳明提出了这个超过朱熹的观点，在当时令所有儒家学子难以接受，他是冒着死提出并坚持的，他的勇气和对真理的执着令人赞叹。
我也要学习王阳明先生善于思考的品质，在学习中思考在生活中实践，做到真正的“学以致用”。
另外，作为一个学生，我还应该学习的是王阳明不放弃、不气馁、昂首苦读书的精神。王阳明曾经两次考进士落榜，他却说“世人以不得第为耻，吾以不得第动心为耻”，他在挫折面前不畏怯，凭借自己的努力战胜失败，向下一个困难发起挑战，最终获得金榜题名。
这是一本好书，值得所有人去阅读，也值得所有人去学习阳明先生“知行合一”的真理。我在此向大家推荐这本书。
王阳明传读后感 2
《知行合一：王阳明传》一书作者用知行合一的方法来叙述王阳明的一生，究其要义并非一时就能明了，我结合《四句话读懂阳明心学》仔细研读后有所感想：
一是关于王阳明“四句教”，我不禁想起之前旅行时展开的思辨：理工科学和人文社会学究竟哪个更重要？本人一直崇尚理性唯物。如今看来，理工科学本质为工具也，人和社会才是根本。《知行合一：王阳明传》中提及的既非唯物、又非唯心的世界万物为一体的理论深得我心。这本书理论构架逻辑清晰、内容简明。书中提到，在世界观和价值观影响下的人生观，可以用练心的方法去提升自我修为。这让我大有收获。
二是纵观王阳明之后心学信徒，明代的王艮、颜钧、何心隐、李贽等人，有的剑走偏锋追逐个人自由，有的敬业实干将理论落到实处；清代的`曾国藩、林则徐、康有为、梁启超等人心怀天下，身先士卒；近代的孙中山、宋教仁等人，为了正义，愿为釜薪，舍生忘死。其心学信徒，无名小卒不知多少，有名大家名列其上。作为后世人来看，撇开纷繁冗杂的学术分异，其理论终究还是个思辨的正能量：与天地万物融为一体，开放平等的看待每个人、每颗心，自省“良知”，向善向上。这都是值得我们学习的精华。
王阳明传读后感 3
波澜壮阔的人生历程，起伏跌宕的曲折生涯，知行合一的生命智慧。
说起王阳明，可以叙述的东西实在是太多了，《明史》评价王阳明：“终明之世，文臣用兵制胜，未有如守仁者也。当危疑之际，神明愈定，智虑无遗，虽由天资高，其亦有得于中者欤。”这是一个完整的时代的呈现，王阳明的一生传奇色彩很是浓烈，在中国历史上，阳明先生是唯一一个文学、武功都开宗立派的人，几乎没有任何一个人可以与之比肩。在明朝的弘治年间，王阳明的故事可以讲述的东西太多了，尤其是“宸濠之乱”时候的建功，精谋善略下的夺取，足以让后世仰慕的人感念不已。然而，如此出色的一个人，如此波澜壮阔的一生，如此复杂多智的一个人，让人着实也头疼，如何读懂王阳明呢？如果你也是这么困惑，那么，孟斜阳的《王阳明传》值得一读。
一个人的一生不可能平白无故就得以展现，然而我们要了解一个人，必然要去除那些无相干的细节，保留的是那些足以呈现这个人最精彩一面的内容，王阳明的一生历经了许多大事，廷杖、下死狱、遭贬谪，被诬陷……几乎每一个文成武将在人生经历的各种大小挫折，王阳明几乎都承受过了。但也正因此而成就了他立德、立功、立言的“三不朽”，古今人格的崇高理想就在他身上有了最佳的范本。这样的一个人自然是不可能平常的，无论是正史或者野史都必然是值得后世的人大书特书的。
在这样的一个社会环境下，想要多了解一下一些人，那么也许你需要参照一下一些正史之外的资料，所以孟斜阳在写作《王阳明传》的时候采用一个大胆的写作方式，先参阅大量的历史资料，然后以详尽考证的事实为基础，把王阳明的一生用故事的方式来讲述，章回体的方式让故事结构和情节在开展的时候不会单纯阅读的是一本传记，更多的是一个传奇色彩的故事。而在另外一个比较创新的角度是，采用了很多有依据的史料，王阳明在经历过哪些事件的时候就采用了哪些恰当的语言或者引用哪些具体的诗词，反而让诗歌的写作和文章的写就有了一些具体的背景。
讲述王阳明的故事，如果将这么一个精彩而又复杂的人讲述成刻板的故事，那就实在可惜了。所以《王阳明传》在阅读的时候，最吸引我的还是作者在时代场景的描摹上，单纯的王阳明的故事是一个代入感很强的小说内容，我们完全可以从个人的喜怒哀乐这里来寻求这个人的一生经历。一开始的叛逆少年，对传统道德之下那些鄙夷，然而这么一个少年最后还是走上了仕途，这一段读起来就实在很有意思，不是一个纯粹的'批判然后告诉我们一个正统的人应该怎么成长，而是从一个最真实的少年郎来写作。好不容易进入官场了，这么一个人又不适应官场生活，很快变成了一个愤青，什么时候都必须保持自己的激情和愤怒，所以迎来的自然是贬黜。最终的成长，靠的还是机遇，真正的家国和情怀的觉醒是在现实生活里呈现的，心怀家国是因为对百姓的感情。而让他的成就可以最终在历史上留名的，则是因为有自己的真正思考，“格物致知”的良知和追寻，这些才是真正吸引读者的东西。
也许你对阳明先生也很好奇，也许你也知道“心学”但是又不知道入手着手阅读，也许阅读枯燥的历史书籍比较乏味，那么，一本薄薄的小说，一幕精彩的人生，一场惊险的冒险，值得你好好去阅读的，诚如《王阳明传》中借王阳明之后所说，“人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻”，心即是理，你就是世界。
王阳明传读后感 4
暑假里我拜了一位名师，曾国藩赞美他“矫正旧风气，开出新风气，功不在禹下。”他的思想甚至东渡日本影响了明治维新诸志士成就历史伟业，日本“军神”东乡平八郎也不得不说：一生俯首拜阳明。他，就是——大明军神，心学的缔造者，集立德、立功、立言于一身，“两个半圣人”之一的王阳明。
王阳明的一生，充满了传奇色彩：自小聪慧，二十八岁考取进士，一腔热血的他仗义执言，得罪了太监刘瑾，出狱后却又神奇地逃脱锦衣卫的追杀。此后，王阳明被贬龙场，在那里，王阳明在吸取少年时“格竹”的失败，经历了九死一生之后，在“阳明小洞天”艰苦又恶劣的环境下完成了“龙场悟道”，后来他南破山贼，东擒宁王，广西平叛。同时他桃李满天下，其心学名满九州。
年少的我，自然会对他虽然是一介书生，为何带兵打仗令许多武将愧不能当产生浓密的兴趣，在我了解一部分心学后，我认为（以下是作者拙见）：
其一，王阳明曾提出“知行合一”“事上练”，所谓知行合一，即知是行的宗旨，行是知的落实。只知而不行，其为不知，故读兵书是知，带兵打仗是行，王阳明内化并将其二者合一，而许多武将读兵书是读兵书，带兵打仗是带兵打仗，若将二者分开，自然打不赢，其中最典型的例子，莫过于赵括的纸上谈兵了。
其二，王阳明还曾提出“致良知”“人人皆可为圣贤”，即每个人心中都有良知，包括盗贼，他们只是被私欲蒙蔽了良知，若每个人将心中的杂念去除，寻找自己的良知，都可以成为圣贤。既然，盗贼也有良知，知己知彼，方能百战百胜，王阳明正是利用了这种“知己知彼”。王阳明在平叛卢珂时，知道他们是迫不得已才落草为寇，只用了一纸公文，便让他心甘情愿地投降。在攻打宁王时，他知道每个人都依恋自己的故乡，宁王也不例外，结果用一天时间便将南昌攻下，宁王不听劝阻回来攻打王阳明，王阳明以逸待劳，在鄱阳湖一举歼灭宁王叛军。
其三，“龙场悟道”之后王阳明已经“出世”了，再带兵打仗实则就是我们常说的“以出世的精神，做入世的事情。”
以上三点，成了王阳明百战百胜的法宝。
心学在当下，也有着不朽的价值。
首先，我认为知行合一仍是每个人应该所追求的'。我们说要孝敬父母，就应该落实到行动中；我们学习一个新的知识，便要在“事上练”——运用在实践中，现在许多中国学生考试卷面都能达到满分，但如果让他去做实验，他可能会手足无措。
再者，在科技发展迅速的当下，信息流量巨大，我认为“心即理”对于每个人都有着不可替代的价值，当你浏览着如山的信息时，你的心是否已经被世俗蒙蔽了呢？
心学讲求“向内求”，但如今时代的巨轮滚滚向前，我们也不能一味的向内求，我认为应将向内求和向外求结合在一起——向内求得的是良知，净化自己；向外求得的是知识，充实自己。
学习了王阳明，我敬佩他十三岁就立下远大志向“人生第一等大事，当是读书做圣贤”，敬佩他三十一岁就身患“绝症”，却依然有着“赤手挽银河，公自大名垂宇宙；青山埋忠骨，我来何处吊英贤”的豪迈。读了本书，使我对生命有了更深层次的思考，使我对世间万物有了新的认知。
一生俯首拜阳明。
王阳明传读后感 5
读这套书之前，我曾犹豫过一段时间，本书作者是冈田武彦，我就在想，一个日本人能把王阳明读懂吗？后来抱着试试看的态度我还是读了，没想到冈田武彦几乎用了一生时间去学习研究王阳明，以至于把王阳明的一生写的详细至极。
王阳明是明朝最杰出的哲学家、文学家、军事家和政治家，也是中国历史上极为罕见的“立德、立功、立言”的三不朽圣人之一，据说能到做到三不朽的只有两个半人，有人说是孔子、王阳明、曾国藩，也有人说是诸葛亮、王阳明、曾国藩，但不论怎么说，王阳明和曾国藩是实至名归，两人都是能把学问在事业上表现出来。
纵观王阳明的一生，着实跌宕起伏。阳明五溺说记述的是他幼年比较迷茫，不知该向哪个方向努力他年轻时善感多变，心无定性，最初沉溺于“任侠”，后又修习弓马骑射之术和兵法、沉溺于辞章诗文，执着于道教神仙，最后却又迷上了佛学。直至35岁时，转投圣贤之学，开始笃奉儒学。
王阳明12岁母亲去世，这对他来说是一个很大的挫折，但他志存高远，心思不同常人，少年时期就认为科技并非第一等要紧事，天下最要紧的是读书做一个圣贤的人。20岁时，受朱熹思想通过格竹子去领悟世界的真理，但是王阳明方法错误，格竹子失败，他得出结论，格身外物，徒劳无功，真正德道理，应该是存在于人的内心，使他对《大学》中的中心思想有了新的体会，也因此开创了它的心学。从青年到晚年大体分为四个阶段：
龙场悟道、格物致知、知行合一、致良知
无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物
这是阳明心学的观点，大概意思是：心本来是没有善没有恶的.，有善有恶时便是自己的思想在活动，知道什么是善什么是恶并能够区分善和恶，这就是良知，但是只是知道还不行，为善去恶是要把不善的意去掉，把善的意发扬光大，这就是行动也就是格物的过程。就如王阳明说的：人必须在事上磨练做功夫，乃有益。
王阳明哲学思想的核心，归纳至极简，就是六个字：致良知、做圣贤。而他的信念，就是：圣人之道，吾性自足，回归本心与良知，人皆可以成圣贤。王阳明说：“天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。
王阳明的精神，需要我们现代人传承与坚守，我们所要做的就是从点滴的小事上，把自己的道德认知落实到道德实践中，我们才会越来越好的修正自己。
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