海上原文及赏析(优秀)

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海上原文及赏析(优秀)

海上原文及赏析1

　　石桥东望海连天，徐福空来不得仙。

　　直遣麻姑与搔背，可能留命待桑田。

　　翻译

　　站在石桥上东望，碧海茫茫与天相连；徐福一去不返未曾寻到不老仙丹。

　　即使能得到仙人麻姑为之搔背痒，又岂能留住性命等到沧海复归桑田之日？

　　注释

　　石桥：秦始皇曾命筑石桥，以便过海看日出之处。

　　徐福：即徐市。秦始皇二十八年（公元前219年）游琅邪，市等上书言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲、仙人居之。始皇乃遣市等，发童男女数千人，入海求仙人神药，数岁不得，未果而终。

　　麻姑：神话中的仙女。东汉时应王方平之招，降临到蔡经之家，年十八、九，能掷米成珠。她三次见过东海变成桑田。麻姑手如鸟爪，凡人背痒时默念，以此爪搔背最佳。

　　可能：岂能。

　　创作背景

　　自古皇帝都想长生不老。唐宪宗和武宗因求仙服金丹中毒，“暴疾”而死。李商隐写了几首专讽皇帝求仙的诗，《海上》便是其中一首。

　　赏析

　　诗题为“海上”，诗人即从秦始皇遣使入海求仙下笔。

　　“石桥东望海连天”描绘的是在石桥东望看到的是大海苍茫，海天一线的景色。开头二字便点出“石桥”。诗的首句并非单纯写景，而是景中有人——秦始皇。秦始皇站在石桥上东望大海，希望徐福能早日找到长生不老药返回。然而，展现在他眼前的，只有一望无际的大海，再不见其它。

　　“徐福空来不得仙”紧承上句，直写求仙的虚妄无稽。秦始皇劳民伤财到头一场空，徐福也未能寻到神山仙人，从此一去不复返。这一句看似平铺直述，实则讽刺意味加深。诗人说徐福不得仙而不直说始皇不得仙，就比较含蓄有味。妙的是不说“徐福空去”，而说“徐福空来”。徐福本来就是一个靠制造神仙妄说混日子的'方士，他是为迎合始皇迷信长生才编造出海上有仙山的神话的。秦始皇竟然信以为真。所以说“空来”，就已包含了“空去”。对于徐福来说，入海求仙本来就是一个骗局，而始皇自始至终充当了一个受骗上当的角色。“空来”二字，把求仙的虚妄、始皇的愚昧可笑都暗示出来了。

　　“直遣麻姑与搔背，可能留命待桑田。”推进一层，以“直遣”对“可能”，将讥讽之意寓于其中，认为即使遇到仙人，也无法实现长生之想。“麻姑与搔背”，用蔡经遇麻姑的传说故事讽刺其徒劳而返。“可能留命待桑田”用反问口吻，更尖刻地讽刺求仙的虚妄，寓慨深长。

　　这首诗的构思和写法颇具特色。全文由两个典故组成。前一个是真实的历史故事，后一个是神话传说，二者本来并不关联。诗人却巧妙地将它们结合起来，先以实事证明求仙之虚妄；再以神话讽刺求仙的无益。前一个典故揭示神仙不可求，后一个典故翻进一层，说明即使遇见仙人也不能免于一死。层层递进，使这两个典故上下紧密勾连，讽刺的意蕴表达得很尖锐也很着实。

海上原文及赏析2

　　原文：

　　南营乍浦北南沙，终古提封属汉家。

　　万里风烟通日本，一军旗鼓向天涯。

　　楼船已奉征蛮敕，博望空乘泛海槎。

　　愁绝王师看不到，寒涛东起日西斜。

　　赏析：

　　1、这首诗反对向日本乞师，以为恢复的希望应寄托在唐王身上。首两句从明代防倭的史事引起全诗。乍浦，在浙江平湖县东南。南沙，在上海崇明县南。《明史·兵志》：“嘉靖廿三年，时倭寇纵掠杭、嘉、苏、松，南京御史屠仲律言五事，其守海口云：守鳖子门乍峡（即乍浦），使不得近杭、嘉。”《读史方舆纪要》也载南沙驻有守御官军营。终古，从古以来。提封，国土。《汉书·刑法志》：“提封万井”，李奇注：“提，举出，举四封之内也”。

　　2、“万里”二句：原注：“去年，诚国公刘孔昭自福山入海口（福山在常熟县北四十里，临长江；海口，即崇明县海口）。”刘孔昭，“崇祯时出督南京操江。福王之立，与马士英、阮大铖比（相勾结），后航海不知所终”（见《明史》卷一二八）。作者认为刘孔昭航海往日本。

　　3、“楼船”二句：说唐王的部队已授命抗清复国，渡日乞师徒劳无益。敕，帝王的诏书。博望，汉代张骞，封博望候，相传他曾乘槎寻求河源。事见《汉书·张骞传》。槎，船。这里以张骞比似刘孔昭。

　　4、“愁绝”二句：写作者盼望恢复之理由的.迫切心情。王师，指唐王的军队。据《南略》记载，郑鸿逵、郑彩各领兵数千，号称数万，“出关百里，（左饣右侯）饷不行，逗留月余。内催二将檄如雨，乃不得已。逾关行四五百里”。