苏轼《喜雨亭记》原文赏析

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苏轼《喜雨亭记》原文赏析

苏轼《喜雨亭记》原文赏析1

　　苏轼

苏轼《喜雨亭记》原文赏析

　　亭以雨名，志喜也。古者有喜则以名物，示不忘也。周公得禾，以名其书：汉武得鼎，以名其年，叔孙胜狄，以名其子。其喜之大小不齐，其示不忘一也。

　　余至扶风之明年，始治官舍，为亭于堂之北，而凿池其南，引流种木，以为休息之所。是岁之春，雨麦于岐山之阳，其占为有年。既而弥月不雨，民方以为忧。越三月乙卯乃雨，甲子又雨。民以为未足; 丁卯大雨，三日乃止。官吏相与庆于庭，商贾相与歌于市，农夫相与忭于野，忧者以乐，病者以愈，而吾亭适成。

　　于是举酒于亭上以属客，而告之曰：“五日不雨可乎?”曰：“五日不雨则无麦。”“十日不雨可乎?”曰：“十日不雨则无禾。”无麦无禾，岁且荐饥，狱讼繁兴，而盗贼滋炽。则吾与二三子，虽欲优游以乐于此亭，其可得耶? 今天不遗斯民，始旱而赐之以雨，使吾与二三子，得相与优游而乐于此亭者，皆雨之赐也。其又可忘耶?

　　既以名亭，又从而歌之。歌曰：使天而雨珠，寒者不得以为襦;使天而雨玉，饥者不得以为粟。一雨三日，繄谁之力?民曰太守，太守不有;归之天子，天子曰不;归之造物，造物不自以为功;归之太空，太空冥冥;不可得而名，吾以名吾亭。

　　这篇散文写于嘉祐七年(1062)，当时苏轼年仅26岁。前一年，在进士及第又参加了秘阁的制科考试后，苏轼授大理评事、签书凤翔府判官厅公事，从此踏入仕途。当时的苏轼很有政治见解和个人抱负，非常关注国家的命运和百姓的疾苦。

　　苏轼到凤翔府的第二年在正堂北面建造了一座亭子。这一年久旱无雨，恰逢小亭落成时喜降甘雨，于是人们转忧为喜。苏轼为此将小亭命名“喜雨亭”，并欣然挥笔写下《喜雨亭记》。此文不同于一般的山水亭台游记，也不是单纯的借景抒情言志的散文，作者把“亭”、“雨”和人们的“忧”、“喜”融汇在一起，看似一个普通的小亭，却将其与百姓的悲欢命运紧密地联系起来，故使小亭这个没有生命的静物显示出了生机。全文自始至终洋溢着喜气，充分体现出作者关心农事，与民同乐，与民共忧的思想感情。因此《喜雨亭记》并非苏轼的闲笔之作，而是一篇内容翔实，具有较高思想境界的佳作。

　　全文共分四段。

　　文章开始即点明主题，如青山在目。“亭以雨名，志喜也”，说明用“雨”给亭子命名，目的是为了纪念下雨这件令人高兴的事。为表明以喜名物，古已有之，故引用三件事说明，顺手点出亭、雨、喜三字。由古论今证明喜事大小不等，但用喜为物命名，表示永志不忘的用意都相同，即皆为“其示不忘也”。这段文字简洁明了，开门见山地点明了亭子和“喜雨”之间的关系，为全文的情节转合打下了基础。第二段介绍了亭子的建造来历和亭周围的环境。苏轼到扶风郡(凤翔)的第二年因修整官府的房舍而建造这座亭子，本“以为休息之所”。接下来，由亭子转写到“雨”，“是岁之春”，本来占卜会得到好收成，可是“既而弥月不雨，民方以为忧”。于是老百姓因为久旱而忧虑盼雨，作者在此写百姓久旱盼雨的“忧”是为下文得“雨”的“喜”作了铺垫。记叙三次下雨的情景，作者只用“乃雨”，“又雨”，“大雨”这寥寥几笔即描绘出不同的雨情。百姓从忧虑无雨到喜得及时雨自然是欣喜若狂了，于是百姓相互庆贺，“忧者以乐，病者以愈”。作者在此虽只形象地勾勒出官吏、商人，农夫三种不同身分人们的喜乐神态，然而却仿佛令人看到万人欢腾的喜庆场面。适逢此时，苏轼所建的亭子落成告竣，这无疑为欢庆喜雨的百姓又增添了一份喜趣。其中“而吾亭适成”以变换句式的手法殿住前文，犹如巨峰陡现，截江断流。文章由此转入主客对答。

　　为了渲染这种喜庆的气氛，更充分地表达内心的喜悦情绪，第三段作者采用主客在亭上举酒问答的形式，展开议论。问：“五日不雨可乎?”答曰：“五日不雨则无麦。”又问：“十日不雨可乎?”答曰：“十日不雨则无禾。”由问答而推理引发论证：“无麦无禾，岁月荐饥，狱讼繁兴，而盗贼滋炽。”如果没有粮食，不仅会连年闹饥荒，使犯罪剧增，甚至导致盗贼猖獗。连用问答句式，如海潮层涌，峰峦叠出。由于苏轼广泛地接触社会现实和人民生活，所以从上述的问答议论中可清楚地看出他对百姓疾苦的关注。互相对答，一呼众应，气氛热烈，人物情态跃然纸上。问答之后，作者仍觉喜情意犹未尽，为尽情地倾吐胸中之喜，在结尾又以吟唱颂雨之歌的形式来表达情致。歌中唱道：假如老天降下珍珠，受冻的人也不能当衣穿; 假如老天降下美玉，挨饿的人也不能当饭吃; 只有天上降雨才能使庄稼丰收，百姓安乐。故此充分肯定了这场喜雨的价值，突出它比珍珠和美玉还要宝贵，所以人们谢雨的喜情溢于言表。“一雨三日，繄谁之力?”天上喜降甘露靠的是谁的力量呢?“民曰太守”，然而“太守不有。归之天子，天子曰不;归之造物，造物不自以为功; 归之太空，太空冥冥; 不可得而名，吾以名吾亭。”隔句采用顶真连珠句法，颇具神韵，尤耐涵咏。全文由“亭”起笔，结尾仍以“亭”收束，前后贯通一气。作者写雨对人类的作用，不直接明写，而是以珍珠和美玉来衬托雨之可贵，显示出雨对于民生的必要性。写雨的功劳归于何处，也不直接写明，而是由太守推至天子，推至上苍，笔力曲折回旋，最终落到“喜雨亭”上，首尾相应，浑然圆合。行文笔随意转，处处生春，情深而意切，风趣中见幽默。

　　苏轼身为封建时代的县府地方官，无论天旱无雨，还是喜降甘露，他都不迷信天命和鬼神，既不怨天尤人，也不居功自傲，而是清醒地把降雨归结于自然现象。这种朴素的唯物主义思想在当时是难能可贵的。本篇散文不仅主题积极，处处可见苏轼与民同忧共喜的情感，同时也表现出作者一贯旷达、乐观、豪放的性格特点。

　　《喜雨亭记》主题鲜明，立意新颖，写作方法上有许多独到之处。首先，文章结构严谨，构思奇巧。全文首尾呼应，紧紧围绕“喜、雨、亭”三者之间的密切关系结构文章。“亭”与“喜”本无内在联系，然而作者精巧安排，构思，用“雨”来联接二者，并突出强调“雨”对民生的重要作用，最后却仍将“喜”、“雨”立足在“亭”上。段落之间，衔接紧凑，从而有机地把“喜、雨、亭”联结在一起。文章论述层层深入，文理清晰，同时有张有弛，波澜起伏。

　　其次，这篇散文写作形式灵活多样，多姿多态。全文不以单一叙述为主，而是将叙事、抒情、议论融为一体，同时还夹以对话和歌唱，因而全文抑扬开合，错落有致，不仅使形式寓于变化，同时也丰富了文章的写法。如：第二段开始介绍亭子来历时采用叙述手法，其中又夹以作者的议论，后面描写人们谢雨的喜庆情景时，在叙事中又运用了抒情笔法。

　　本篇散文的另一个值得称道之处是体现了苏轼散文的语言艺术特色。全篇行文清新、流畅，舒卷自如又富于情趣。本篇散文中多处运用对偶、排比的修辞方式，其中排比句式的`运用可称典范。文章开头举了三个古例“周公得禾，以名其书;汉武得鼎，以名其年;叔孙胜狄，以名其子。”运用句式相同的复句，如逐层排浪，文气贯通。用这三个排比句式“蓄势”，精练简洁地介绍了古人为物命名的实例，同时以充分的理由论证了亭以喜名，志喜是古为今用。在描写人们谢雨的欢庆场面时，作者略去详尽的叙述，而只运用形象传神的笔触描绘三类典型人物在不同环境中用不同方式庆贺的情景：“官吏相与庆于庭，商贾相与歌于市，农夫相与忭于野。”连用排比，变换交错。官吏们是相互在公堂上一同庆贺，商人们则在市场上一同歌唱，而农夫们自然是在他们劳动的田野里一同欢跃。这三个排比句式把官吏、商贾，农夫的欢喜神态表现得活灵活现，将一幅有声有色的画面活脱脱地呈现在读者眼前。本文多处运用排比句，然而几处排比句式的运用富于变化，并不雷同。在写主客问答时采用的是疑问排比句式，设想假如不下雨的后果，从而衬托得雨的喜悦。而吟唱歌词时，作者又采用两对假设排比句式：“使天而雨珠，寒者不得以为襦，使天而雨玉，饥者不得以为粟。”运用这种重叠的排比句式，正反铺陈渲染喜雨的情感波澜。上述多种排比句式的运用足见苏轼文章的语言丰富多彩，变化无穷，具有独到的语言技巧。

　　《喜雨亭记》虽文章短小，但论述精辟，“喜”情感人，文章“意之所到，则笔力曲折，无不尽意”，实为苏轼一篇富有特色的佳作。

苏轼《喜雨亭记》原文赏析2

　　【原文】

　　喜雨亭记

　　〔宋〕苏轼

　　亭以雨名，志喜也。古者有喜则以名物，示不忘也。周公得禾，以名其书；汉武得鼎，以名其年；叔孙胜狄，以名其子。其喜之大小不齐，其示不忘一也。

　　余至扶风之明年，始治官舍，为亭于堂之北，而凿池其南，引流种木，以为休息之所。是岁之春，雨麦于岐山之阳，其占为有年。既而弥月不雨，民方以为忧。越三月乙卯乃雨，甲子又雨，民以为未足；丁卯大雨，三日乃止。官吏相与庆于庭，商贾相与歌于市，农夫相与忭于野，忧者以乐，病者以愈，而吾亭适成。

　　于是举酒于亭上以属客，而告之曰：“‘五日不雨可乎？’曰：‘五日不雨则无麦。'’十日不雨可乎？‘曰：’十日不雨则无禾。‘无麦无禾，岁且荐饥，狱讼繁兴，而盗贼滋炽。则吾与二三子，虽欲优游以乐于此亭，其可得耶？今天不遗斯民，始旱而赐之以雨，使吾与二三子，得相与优游而乐于亭者，皆雨之赐也。其又可忘邪？”

　　既以名亭，又从而歌之。歌曰：“使天而雨珠，寒者不得以为襦；使天而雨玉，饥者不得以为粟。一雨三日，繄谁之力？民曰太守，太守不有。归之天子，天子曰不。归之造物，造物不自以为功，归之太空。太空冥冥，不可得而名，吾以名吾亭。”

　　--选自《四部丛刊》本《经进东坡文集事略》

　　【典故】

　　1.“周公得禾”二句：周公，周成王得叔父姬旦。相传周成王得弟弟唐叔得到了一株生长特殊得禾，认为是吉利得象征，就献给成王。成王转送给在东土的周公，周公就写了一篇文章，叫《嘉禾》，来纪念这件事。这篇文章已失传。

　　2.“汉武得鼎”二句：汉武，即汉武帝。据《史记孝武本纪》载，武帝元狩七年夏六月，得宝鼎于汾水上，改年号为元鼎元年（公元前 116 年）。

　　3.“叔孙胜敌”二句：春秋时期鲁文公十一年冬，鄋（ su ō ）瞒族侵犯鲁国，文公命叔孙得臣率兵抗御，在咸地大败鄋瞒军队，俘获了鄋瞒得首领侨如。叔孙得臣为了纪念这次胜利，就给他的儿子起名叫“侨如”.

　　【背景】

　　宋代大学士苏轼所建，位于陕西凤翔东湖之中。

　　苏轼26岁时，他受朝廷诏命，到凤翔来做“签判”,即文书类小官。他精力充沛，才干独卓，性喜创造。府衙后面有一块荒废多年的空地，他规划，掘沟引水，垒墙修圃，不久，便造成了一个小花园。园中心土丘上又修了一座可观赏园景色的亭子。这时，因为当地旱性严重，禾苗枯焦，苏轼被派了一项紧急差事：赴太白山求雨。当时人们救灾只靠求神。苏轼极认真地做这件事，求神祝祷，甚至向皇帝写疏奏，请求把太白峰龙神的爵位由“侯”改为“公”,因为唐代就封“公”,如今降了级恐怕龙神闹情绪，不下雨。皇帝也真的降旨，改封为“公”.过了些日子，阴云密布，雷声轰轰，下了一场透雨。百姓欢呼踊跃，恰在这时节，苏轼主持修建的园亭完工。他喜好交游，请了上司和同僚朋友到亭里宴饮祝贺。苏轼借势随缘，给自己的小亭取了个嘉名“喜雨亭”.双喜临头，苏轼文思泉涌，写了一篇文章，名为《喜雨亭记》。

　　这座亭子用雨来命名，是为了纪念喜庆之事。古时候有了喜事，就用它来命名事物，表示不忘的意思。周公得到天子赏赐的稻禾，便用“嘉禾”作为他文章的篇名；汉武帝得了宝鼎，便用“元鼎”称其年号；叔孙得臣打败狄人侨如，便用侨如作为儿子的名字。他们的喜事大小不一样，但表示不忘的意思却是一样的。

　　我到扶风的第二年，才开始造官邸，在堂屋的北面修建了一座亭子，在南面开凿了一口池塘，引来流水，种上树木，把它当作休息的场所。这年春天，在岐山的南面下了麦雨，占卜此事，认为今年是个好年成。然而此后整整一个月没有下雨，百姓才因此忧虑起来。到了三月的乙卯日，天才下雨，甲子日又下雨，百姓们认为下得还不够；丁卯日又下了大雨，一连三天才停止。官吏们在院子里一起庆贺，商人们在集市上一起唱歌，农夫们在野地里一起欢笑，忧愁的人因而高兴，生病的人因而痊愈，而我的亭子也恰好造成了。

　　于是，我在亭子里向客人举杯劝酒，问他们道：“’五天不下雨可以吗？‘你们会回答说：’五天不下雨，就长不成麦子了。‘又问’十天不下雨可以吗？‘你们会回答说：’十天不下雨就养不活稻子了。‘没有麦没有稻，年成自然荒歉了，诉讼案件多了，而盗贼也猖獗起来。那么我与你们即使想在这亭子上游玩享乐，难道可能做得到吗？现在上天不遗弃这里的百姓，刚有旱象便降下雨来，使我与你们能够一起在这亭子上游玩赏乐的，都靠这雨的恩赐啊！这难道又能忘记的吗？”

　　既用它来命名亭子以后，又接着来歌唱此事。歌辞道：“假使上天下珍珠，受寒的人不能把它当作短袄；假如上天下白玉，挨饿的人不能把它当作粮食。一场雨下了三天，这是谁的力量？百姓说是太守，太守说没有这力量。归功于天子，天子也否认。归之于造物主，造物主也不把它当作自己的功劳，归之于太空。而太空冥然飘渺，不能够命名它，我因而用雨来命名我的亭子。” （王水照）

　　【赏析】

　　苏轼于嘉佑六年（1061）任凤翔府签书判官，第二年修建此亭，恰逢喜降春雨，于是命名为“喜雨亭”.文章从该亭命名的缘由写起，记述建亭经过，表达人们久旱逢雨时的喜悦心情，反映了作者儒家重农、重民的仁政思想。文章句法灵活，笔调活泼，在风趣的对话中轻松含蓄地发表见解，给人以举重若轻的感觉。

　　《喜雨亭记》是苏轼于嘉佑六年（公年1061年）在风翔府任判官时所作。全文不长，共五百来字，四小段而已，然而却写出了异样的色彩。

　　《喜雨亭记》是苏轼的一篇散文作品，无论就其使用的散文形式来看，或者就其表现的内容和给人的艺术感受来看，都是一篇值得我们注意的艺术精品。

　　“喜雨”一词在历史上出现较早。《春秋谷梁传》中说，“夏四月不雨者闵雨也，六月雨者喜雨也”,这是第一次出现的“喜雨”一词。用了“喜”字，说明人对于雨的感受和评论，所以《尔雅》才说：“甘雨时降，万民以嘉，谓之酉醴泉”,“醴泉”,代称雨，含有喜雨之意，将它和生民的关系联系了起来。《庄子》中有段文章说到春秋时的一次大雨的情况。“宋景公时，大旱三年。卜之，以人祀乃雨。公下堂顿首曰：’吾所以求雨者，为人；今杀人，不可。将自当之。‘言未卒，天大雨方千里。”这种雨可以说都是喜雨，解救苍生于倒悬之苦，与民生关系极大，所以历朝历代的文学作品都对此有所吟诵。《诗经》而下，曹植、谢庄、谢朓、鲍照等人都写过一些喜雨诗，唐代的杜甫更是写了《春夜喜雨》、《喜雨》以及《过白水明府舅宅喜雨》等以“喜雨”为题的诗。以赋体的形式吟咏喜雨的也不在少数，比如晋傅咸、六朝宋的傅亮、唐明皇、张说以及贾登的《喜雨赋》等，很难说有名，但是那种给百姓带来甘霖，预示来日丰收，生活将无忧愁的快慰心情却是表现了出来的。其中最有名的应该是杜甫的“随风潜入夜，润物细无声”了。

　　令人觉得奇怪的是，用散文的形式写作喜雨的，在文学史上却并不多见。因此，苏轼的这篇散文《喜雨亭记》就显得十分突出了。当然，如果仅仅是因为前人未写而自己写了这一题材，对文学史有所贡献尚不足为奇。一旦后人接手写作，超越了前人的作品，那么前者就只能有一点文学史的价值而谈不到什么艺术的永恒价值了。苏轼的《喜雨亭记》却不是这样，因为它自身就具有很高的艺术价值，有许多令人品味的.地方。也许正是这一点，使得后来的作家裹足不前，心甘情愿地让苏轼一枝独秀了吧。

　　文章开始即点明了用“雨”命名的缘由，与“喜”字紧密联系在一起。他一共援引了历史上的三件事作铺垫，说明古人有了喜事，常常受用这件喜事来命名，以纪念喜事，或者也有预示将来喜事连连的意思。这三件事都很有趣。因为它们与国家的政治都有关系，其中并多少含有天人的关系。第一件事，相传周成王的同母弟唐叔得一异禾，献给了成王。成王将禾转送了周公。周公于是作了《嘉禾》一篇。第二件事，汉武帝于公元前116年5月，在汾水上得一宝鼎，于是改年号为元鼎元年。第三件事，鲁文公十一年，北狄鄋瞒国伐鲁，鲁文公派叔孙得臣抗敌，获胜，并俘获了国君侨如，于是特自己的儿子命名为侨如。最后这件事，对今人来说，几乎困惑不解了。为什么将敌人的名称用作自己儿子的名字？这是颇为值得研究的事情。无论如何，这是作者为要以雨志亭所作的铺垫，有了这一铺垫，再说事和雨就有记述的道理了。这就像逻辑学中大前提、小前提的三段论一样，有了大前提，后面的话即好说许多，也容易让人接受。

　　苏轼到风翔府任职的第二年，建官舍，行政事，凿池引流，美化环境，但不巧的是当地整整一个月没有下雨，旱情显现，灾情就会是必然的结果了。大早望云霓，百姓的忧愁是可想而知的。在这里，恰好显示了苏轼笔墨的巧妙。我们知道，苏轼在写《后赤壁赋》的时候，曾经说到自己孤独闲寂，正好有两个朋友来了；霜露既降、明月诱人，想酒而樽空，贤妻正好献上了珍藏多时的美酒；没有下酒之物，正好客人笑哈哈地拿出了出水时鲜。一切就是那么巧，又那么惬人心意。这里也同样如此。百姓们盼望下雨，望眼欲穿，结果是“乙卯乃雨，甲子又雨”,这种句子，轻淡、简单，但不寡味，很像甲骨卜辞中的语言，但甲骨卜辞中是占问、预测，这里则是如实提供了，所以这种句子读来是令人心醉的。够不够？“百姓以为未足，丁卯大雨，三日乃止！”按，乙卯是四月初二日，甲子是四月十一日，丁卯是四月十四日。半月之内连降了三场雨，前两次不足，第三次一连下了三天。下得透，下得足，下得实在。要说好雨，喜雨，这才真正称得上是好雨，喜雨！杜甫的“随风潜入夜，润物细无声”,总令人有细小入微不够大气的感觉。这里我们要注意“民以为未足”一句的作用，这一抑、一落，然后产生后面的三日大雨，效果才能够显示出来。没有这么一句，当然也可以成立，但是读起来就平软的多了。

　　这场大雨产生的欢快气氛是可观的：“官吏相与庆于庭，商贾相与歌于市，农夫相与忭于野，忧者以喜，病者以愈……”.这是一幅万民同乐官民同欢的喜庆图，较之欧阳修的太守和民的欢乐，真不可同日而语，因为欧阳修的乐并没有落到实处，架空，浮廓，是在造文、造情，而苏轼这里却是在如实地写作了。我们仿佛也同苏轼一起融入了喜雨的场景之中。唯其如此，苏轼为新落成的亭子命名“喜雨”才是顺理成章之事，才真正具有意义。

　　亭名由来有自，讲清楚之后也就等于曲终奏雅，逐善可陈了。但是苏轼又在这里做出了好文章，说他善于翻空出奇也好，说他敢于寻根溯源也好，无论如何，作者在这里表现出了惊人的艺术技巧。作者把笔锋一转，以设问的方式，从反面人手来探讨喜雨。曲径通幽，我们试想，也许这是继续写此雨的唯一途径，但苏轼找到了，并不一定是妙手偶得，可能是苏轼的真正功力所在。文中说道：“五日不雨可乎？曰：五日不雨则无麦。……十日不雨可乎？曰：十日不雨则无禾。”无麦无禾，饿鸿遍野，盗贼蜂起，百姓遭殃。但是不到五日，不到十日，就喜雨骤至，泽惠我民，又怎么能说不是上天厚待苍生？加上这么一段，文章就显得十分充实，丰满，在对比中更觉得雨之可喜。

　　写到这里，苏轼开始笔歌墨舞了，但是也曲尽其妙。“使天而雨珠，寒者不得以为襦；使天而雨玉，饥者不得以为粟，一雨三日，伊谁之力？民曰太守，太守不有；归之天子，天子曰不然；归之造物，造物不以为功；归之太空，太空冥冥，不可得而名，吾以名吾亭。”你看，他还是落在亭上，层层递进，把天降喜雨的大功劳像画饼一样，在太守、天子、造物和太空面前虚晃一二，并忙里偷闲找出了一句，让这些人都一一默然，谦虚地拒绝这一荣耀，多漂亮的话，各路诸侯都奉到了，然后再实实在在地放到主题上去。既然如此，就让我们以喜雨来为亭子命名吧。一虚一实，一推一进，总是项庄舞剑意在沛公。

　　作者紧扣一个“雨”字。一个“喜”字。在不到五百字的文章中，“雨”字出现了十五次，有两次作动词使用，“喜”、“乐”共出现六次。通篇都贯穿着为雨而喜的喜气洋洋的气氛。

　　中国古代，自孟子开始，创天子、官员要有与民同乐，乐民之乐的思想。写这种作品的人很多，但真正写得好的不多。欧阳修的《醉翁亭记》是其一，苏轼的此篇文章则表现得更好，好就好在落实、不空。

　　这篇文章在用词上也有值得注意之处。一、排比句多。比如第一段，作者为了说明古人有喜事则名物以示不忘，举了三个例子，三个例子就是三个排比句，借助这种句法，使读者在文意方面有一种说理透彻，充实满足的感觉。第二段写大雨之后，百姓的欢乐场面以及第四段的“雨珠”“雨玉”说，也同样用的是排比形式。在人们喜之不尽，手舞足蹈之时，文字上必须有所变化，一味的松散不可能有文字的整饬条理来得惹眼引人。二、结尾的用韵。《喜雨亭记》的结尾很有意思，它既照应了开头，又给人许多的联想，值得我们注意。苏轼的哲学思想是儒释道三家合一的。在他的诗文中，经常出现对大自然发问的句子，以表达他的人生观和他旷达乐天的情怀。这次大雨之后，感谢谁为好？这里他展开的想象，是从太守到天子，从天子到上天，从上天到造物，其中“玉”、“粟”押韵，“日”“力”押韵，“功”空“押韵，”冥“”名“押韵，读之有循环不尽，均成系统的感觉，神完气足，优雅俊美，然而是虚笔，真正目的则是要归之其小小的亭宇，这样也就把造物、上天、天子、太守、百姓、借助”喜“之”雨“用一个亭子联系了起来，有歌唱的味道，所唱者依然是喜雨，一篇文章的主题所在。

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