送别原文及赏析

　　《送别》是唐代诗人王维创作的一首五言古诗。这是首送友人归隐的诗，采用问答的方式从友人口中说出归隐的原因，也表现了诗人复杂的思想感情。以下是小编整理的送别原文及赏析，欢迎阅读。

送别原文及赏析

　　送别

　　作者：王维朝代：唐朝

　　下马饮君酒，问君何所之？

　　君言不得意，归卧南山陲。

　　但去莫复问，白云无尽时。

　　【作品翻译】

　　请你下马来喝一杯美酒，想问问朋友你要去往哪里？

　　你说因为生活不得意，要回乡隐居在终南山旁。

　　只管去吧我不会再追问，那里正有绵延不尽的白云，在天空中飘荡。

　　【作品注释】

　　下马饮君酒，问君何所之？

　　饮君酒：劝君饮酒。饮，使……喝。何所之：去哪里。之，往。

　　君言不得意，归卧南山陲（chuí）。

　　归卧：隐居。南山：终南山，在今陕西省西安市西南。陲：边缘。

　　但去莫复问，白云无尽时。

　　但：只。

　　【作品赏析】

　　这首诗写友人归隐，看似语句平淡无奇，细细读来，却是词浅情深，含着悠然不尽的意味。

　　“下马饮君酒，问君何所之？”饮：这里是使动用法，“使......饮”的意思。一、二句是说，请你下马来喝一杯酒，敢问朋友你要去何方？第一句叙事，五个字就叙写出骑马并辔送了友人一段路程，然后才下马设酒，饯别友人。下马之地也就是饯饮之地，大概在进入终南山的山口。第二句设问，问友人到哪里去，由此引出下面的答话，过渡到写归隐。这一质朴无华的问话，表露了作者对友人的关切、爱护的深情厚意。送别者的感情一开始就渗透在字里行间。

　　“君言不得意，归卧南山陲。”三、四句是说，你说因为生活不得意，回乡隐居在终南山旁。“不得意”三字，显然是有深意的。指出了友人归隐的原因，道出了友人心中郁积不平。至于友人不得意的内容，当然主要是指政治上、功业上的怀才不遇，诗人没有明确写出，也不必写出，留以想象空间。这三个字是理解这首诗题旨的一把钥匙。

　　“但去莫复闻，白云无尽时。”结尾两句是说，只管去吧我何须再问，看那白云正无边飘荡。诗人在得知友人“不得意”的心情后，劝慰道：“但去莫复问，白云无尽时。”你只管去吧，我不再苦苦寻问了，其实你何必以失意为念呢？那尘世的功名利禄总是有尽头的，只有山中的白云才没有穷尽之时，足以供你娱乐排遣了。这两句表现了作者很复杂的思想感情：既有对友人的安慰，又有自己对隐居的欣羡；既有自己对人世荣华富贵的否定，又似乎带有一种无可奈何的情绪。联系前面“不得意”三个字看来，在这两句诗中，更主要的是对朋友的同情之心，并蕴含着自己对现实的愤激之情，这正是此诗的着意之处和题旨所在。

　　王维这首《送别》用了禅法入诗，富于禅家的机锋。禅宗师弟子问斗机锋，常常不说话，而做出一些奇怪的动作，以求“心心相印”。即使要传达禅意，也往往是妙喻取譬，将深邃意蕴藏在自然物象之中，让弟子自己去参悟。王维在这首诗歌创作中吸取了这种通过直觉、暗示、比喻、象征来寄寓深层意蕴的方法。他在这首诗中，就将自己复杂的内心世界感受凝缩在“白云无尽时”这一幅自然画面之中，从而达到“拈花一笑，不言而喻”，寻味无穷的艺术效果。

　　鉴赏

　　这首诗写送友人归隐。全诗六句，仅第一句叙事，五个字就叙写出自己骑马并辔送了友人一段路程，然后才下马设酒，饯别友人。下马之处也就是饯饮之地，大概在进入终南山的山口。这样就把题旨点足。以下五句，是同友人的问答对话。第二句设问，问友人向哪里去，以设问自然地引出下面的答话，并过渡到归隐，表露出对友人的关切。三、四句是友人的回答。看似语句平淡无奇，细细读来，却是词浅情深，含着悠然不尽的意味。王维笔下是一个隐士，有自己的影子，至于为什么不得意，放在杜甫等人那里一定有许多牢骚，可在这里只是一语带过，更见人物的飘逸性情，对俗世的厌弃以及对隐居生活的向往。

　　“不得意”三字，指出了友人归隐的原因，道出了友人心中郁抑不平。至于友人不得意的内容，当然主要是指政治上、功业上的怀才不遇。诗人没有明确写出，也不必写出，留以想象空间。五、六句，是他在得知友人“不得意”后，对友人的劝慰。他劝友人只管到山中去，不必再为尘世间得意失意的事情苦恼，只有山中的白云才是无穷无尽的。这里明说山中白云无尽，而尘世的功名利禄的“有尽”，无常，已含蕴其中。这两句意蕴非常复杂、丰富，诗的韵味很浓。句中有诗人对友人的同情、安慰，也有自己对现实的愤懑，有对人世荣华富贵的否定，也有对隐居山林的向往。似乎是旷达超脱，又带着点无可奈何的情绪。从全篇看，诗人以问答的方式，既使送者和行人双方的思想感情得以交流，又能省略不少交代性的文字，还使得诗意空灵跳脱，语调亲切。

　　王维这首《送别》，用了禅法入诗，富于禅家的机锋。禅宗师弟子间斗机锋，常常不说话，而做出一些奇怪的动作，以求“心心相印”。即使要传达禅意，也往往是妙喻取譬，将深邃意蕴藏在自然物象之中，让弟子自己去参悟。王维在诗歌创作中吸收了这种通过直觉、暗示、比喻、象征来寄寓深层意蕴的方法。他在这首诗中，就将自己内心世界的复杂感受凝缩融汇在“白云无尽时”这一幅自然画面之中，从而达到了“拈花一笑，不言而喻”，寻味无穷的艺术效果。

　　王维的简介

　　王维生于701年，卒于761年，是唐代有名的诗人。他字摩诘，号称摩诘居士，所以也有人会以摩诘来代称他。

　　王维的才华，在他少年的时候就已经显露了出来。他才华横溢、才思敏捷，又能写诗又会作画。所以，王维初到京城应试之时，就受到了京城名流的喜爱。

　　王维做官之后，就利用空闲的时间修筑了一座小院，用来修养身心。他在为官之时的生活情况是半官半隐的。因为他遭闲暇之时，就会来到这个小院，有山又有湖，悠闲舒适。

　　王维的生活一直都是波澜不惊的，可惜到了他晚年的时候，这样的平静便被打破了。755年，在安史之乱中，王维在混乱中被叛军所捕。迫于无奈，王维只能在叛军的压迫下当官。在此期间他曾写过很多想念往日生活，以及皇帝的诗，这就成了日后王维的保命符。

　　叛乱被平定后，因曾做了叛军的官，王维应被判刑。但因其弟请求，以及他自己写的那些诗才得以救回一命。

　　王维本来心怀壮志，想要建功立业。可是经历了安史之乱，再加上政局动荡不稳，使得他渐渐消沉，内心的火焰也渐渐熄灭。他开始吃斋念佛，颇有脱离世俗之意。

　　他的许多诗描述的就是他在隐居时候的生活，词句清新自然、淡泊宁远。而王维在诗歌上的成就有很多。他的许多作品都流传了下来，备受世人的推崇。

　　王维生平

　　王维是当代有名的诗人，他的诗作是中国诗坛中的瑰宝，有着极高的艺术价值。虽然王维在诗歌上有着极大的成就，但是他的仕途却并不如意。接下来，让我们来看一下王维的生平吧。

　　王维出生于699年或701年，卒于761年，字摩诘，是唐朝有名的诗人和画家，有“诗佛”之称。

　　王维成名于少年时期，他除了有一副好文采，还善于作画，对音乐也有着极高的天赋。一时间，王维就成了京城上流社会间的宠儿。王维虽然才华横溢，但是他在官场上却并没有得到重用。直到张九龄执政之时，他才得到了提拔。可惜的是，后来奸臣李林甫当道，而王维倾向于张九龄的政治主张，而备受排挤，终究被挤出了朝廷。王维对官场上的黑暗深感苦闷，但又留恋禄位，不舍离去，就过上了半官半隐的生活。

　　王维虽然仕途并不如意，但也没有什么大的波折。直到安史之乱爆发后，王维也被卷入了波折之中。王维被叛军所抓获，不得已投效在叛军之下。但是他身在曹营，心在汉，常常写一些思念天子的诗章。在叛乱被平定后，王维因曾为叛军效力而获罪。王维的弟弟在叛乱之中有大功，愿以功劳和消籍为兄抵罪，王维才免去一死，仅以降职为惩戒。后来，王维又升至尚书右丞，所以世人又称其为“王右丞”。

　　王维晚年看破世俗，无心于政事，专心于参禅悟道，并写下来大量的山水田园诗，成为了唐代山水田园诗派成就最高的人，而他留下的诗，也备受世人推崇。

　　王维和元二的关系

　　元二是唐代的名人，因排行第二而被称为元二，与著名诗人王维是至交好友。在元二即将远行时，王维还曾为元二写下了一首诗。从这首诗中，我们就可以看出王维与元二之间的深情厚谊了。

　　有一次，元二奉命前往安西，于是王维就在渭城给元二送别，并为元二写下了一首诗，名为《送元二使安西》，因是赠别之诗，所以又名《赠别》。《送元二使安西》全文如下：

　　送元二使安西

　　王维

　　渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。

　　劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

　　王维在这首诗中点明了送别的地点与环境和气氛，脱口而出的一句劝酒词更是可以看出王维对元二的不舍之情，那浓烈的惜别之意全都集中在了一起。元二即将西出阳关，不难想象其路途的艰难和寂寞。在这临别之际，王维向元二劝酒，不仅包含老友间即将分别的不舍，也有对元二旅途处境的体贴和心疼。王维是希望通过劝酒，可以让元二感受到自己对他的心意，也是希望可以拖延分开的时间，能够与元二再多呆一会儿。在这分别的时刻，往往是有千言万语却又无从说起，“劝君一杯酒”也是为了打破沉默，对其复杂情感的一种宣泄。

　　从王维为元二所作的这首诗中，就可以看出王维和元二是感情至深的好友，否则面对元二的离去，王维不会有那么浓烈而又复杂的情感。

　　成就

　　学界对王维诗文创作成就和艺术风格的研究，方法多样，角度不一，所以也是比较深入和细致的。总的看来，在本世纪上半叶，学界多笼统地评价和分析王维诗歌的风格特点和艺术技巧;五六十年代，学界曾经展开过一次关于王维诗歌如何评价的讨论，所以较偏重于王维诗歌思想意义和其山水诗社会意义的分析;从七十年代末以后，学界对王维诗歌艺术特色的探讨趋于细致和深入了，出现了一大批从禅意、绘画、音乐等角度研究王维诗歌艺术性的文章，而且此时还有人分析王维各体诗歌的不同特点和创作成就，更将王维与古今中外诗人进行比较研究，使得王维诗歌研究到世纪末形成较大的规模，取得了相当可观的成绩。相对说来，人们对王维文赋的研究则稍嫌单薄，取得的成绩很有限。

　　本世纪上半叶此时学界对王维诗歌风格和艺术成就的评价，主要体现在一些专着和少量的单篇论文中，而且侧重于王维诗中清淡的韵味。

　　傅东华在《王维诗·前言》中认为，“王维诗中并不寓什么深奥的哲理，也不含什么浓烈的感情;他的好处只在一种清淡而深长的趣味。”杨荫深的《王维与孟浩然》也指出王维的诗，“可以称得‘淡而有味’四字”，“他在诗中爱用静一方面的词句”，“只是低声吟咏，令人如闻溪流之声，淙淙有韵。”他还将王维的诗歌创作分成三个时期:第一个时期是他三十岁左右，此时他“是一个纯粹的隐居诗人”;第二个时期，是他三十岁之后，此时的诗“多含有一种不平之气”，“这在他作品上表现的，便是‘愁’、‘忧’、‘怜’，便是伤感气味很重的时期。”第三时期，此时王维痛定思痛，诗中又表现出他的“古澹悠远”的趣味了。

　　同样，当时的一些单篇文章也多作如斯观。如小尹在《唐朝以来一个最大的艺术家》中就指出，王维“是善用胸臆的，利用了诗人的感觉来写出大自然的美妙，不加修饰的建范着潇洒艺术的园亭;自是出尘妙品。”承名世在《王孟的优劣》中也认为“王的长处是清远隽逸”。方管的《王维散论》更以诗人的生活过程，以及这过程所形成的生活方式来说明王维诗歌“静”的风格之所以产生的必然原因。文章认为王维的成熟的作品大抵都是辋川时期的作品，因为他这时是功成名就身退，于现实社会已毫无不满，对现实社会已毫无要求。于是歌颂安闲幽静的自然景色就成了他的主要工作。但是王维诗中自然景色虽是安静，可也并不极端，并不至于寂寞。总之，寂绝之中稍缀以实有，眼前不见而远处却在，这就是两个妙法，为王维所经常运用，直接的以镇静那其实也并不安静的自然，间接的以调和自然与社会，而真正目的则在于抚慰人们的感情，使之安静而不至于极端。文章最后还说，“王维在中国文学史上，恐怕要算最完全最高妙的实现了‘温柔敦厚’的诗教的唯一的诗人，他的诗作乃是中庸注意的最美的花朵。”

　　五六十年代此时，由于整个社会制度和意识形态较之本世纪上半叶发生了根本性的变化，学界开始改变过去较文学作品艺术价值的批评习惯，渐渐重视文学作品的现实意义和社会价值。

　　这一转变体现在王维诗歌研究方面，就是有一些人运用阶级分析的观点，简单地拿王维的田园诗和安史之乱后的杜甫反映社会现实阶级矛盾的作品相比，说他的田园诗是粉饰生活歪曲现实的，甚至说王维的诗歌不但毫无价值反而具有反动的作用，把王维说成是反现实主义诗人。但是更多的学者还是能够结合王维诗歌创作的实际情况，对王维诗歌的思想意义和艺术价值作出比较客观公允的评价。

　　在五六十年代的王维诗歌研究方面，陈贻焮发表的《论王维的诗》、《王维的山水诗》、《山水诗人王维》等系列论文，较为学界所关注。他在《论王维的诗》一文中首先分阶段地探讨了王维诗歌的思想意义和艺术价值，如他认为，王维的早期诗歌“采取了各种不同的方式，通过各种不同的题材的描写”，“义正辞严、直截了当地抨击权贵，为怀才不遇的人们叫屈”;王维后期，虽然在政治上并未和上层统治集团脱离，但是，“从他的一些诗作中，可见他的爱憎并未完全因学佛而泯灭，他的积郁不平，也并未完全为辋川风月所销磨。”对于王维后期的山水田园诗，他的看法是，其中“许多作品的确是消极的，充满了佛老思想和灰色的人生情调”，但是因为“诗人投身到大自然中，从当时污浊的政治空气中苏醒过来，认识到了大自然的美，平添了生命的活力和向上的精神，从而使他后期的诗歌得以从玄言禅意、奄奄一息的低调中一振而起，写出了一些具有独特艺术特色的作品。”他认为王维这方面的成就“不仅在于描写了安适的隐居环境和生活，还在于表现了田家风景与农民生活的可爱”，此外，“他能以开阔的胸襟，劲健的手腕，涂抹出祖国雄伟的崇山峻岭”，“又能用清新的情致、匀润的色调渲染出溪山一角的幽境。”该文最后对王维在中国文学史上的评价是很高的，并分析了其之所以能取得如此大成就的种种原因，以及近来得不到重视的一些缘故。其《论王维的山水诗》则认为王维山水诗的总的艺术特点和优点是:“注意把握并描写客观景物作用于审美主体所产生的浑然一体的整个印象。在具体的艺术表现上，既渲染、烘托总的印象和情绪，又形象地生动地描绘具体景物;既看到全体，又看到局部和个别，以后者为主，以前者为辅，层次分明;既有虚叙，又有实景;既有白描，又有彩绘。作者是画家，又精通音乐，在取景设色、调度诗歌音律上，也有其独到之处。他的山水诗不象谢灵运的那样仅从实处绘声绘色、堆砌景物，而能从虚处素朴地陪衬以全景、渲染以情绪、烘托以情事，作到情景交融而免除了板滞繁芜的毛病，也不象储光羲的那样，仅有景物情事的粗略描写。”其《山水诗人王维》也对王维的诗歌成就作了比较全面的探讨，认为王维“真不愧为山水诗典范作家和艺术大师。”

　　在陈贻焮《论王维的诗》文发表后不久，北京大学中文系中国文学教研室在他们撰写的《杰出的诗人王维》中也对王维作出了高度的评价。他们对当时有些人全盘否定王维诗歌成就的做法提出异议，认为王维诗歌的内容相当复杂，有积极的成分，也有消极的成分，但仍以积极的成分为主。王维在自己的诗作里写出了对进步的政治倾向的歌颂，表现了追求实现这种政治的激情和豪迈的气魄，并歌颂了追求真理实现进步理想的人物和行为。王维是逐渐认识到那个社会的污浊而归隐的，所以在他的某些山水田园诗里不能不打上现实斗争的烙印。在这些诗歌里，充满着对自然美好景物的描写，就寓含着对现实社会的否定的意义。作为王维的山水诗来说，更多的意义是他用出色的艺术才能，形象地感人地描绘出了大自然的美。该文最后评价道:“王维的诗歌有对生活情趣和对美好愿望的描写，有对现实的不满和揭露，有山水的描写，有生活的题材，这些都给我们留下了多方面优美的诗歌，他的成就，是不能抹煞的。”

　　同样，王运熙在《王维和他的诗》中也对王维及其诗歌成就给予了较为全面公正的评价。他认为，王维以他的写景诗在当时诗坛放射出闪耀的光芒，成为田园山水诗派的领袖。这个流派中的其他优秀诗人孟浩然、储光羲等人的成绩都赶不上他，伟大的诗人李白、杜甫在展示自然界的丰富多采和表现作家对自然的深入细致的感受上面，较王维也不免有所逊色。他不愧为诗国中首屈一指的风景画大师。盛唐诗坛的繁荣局面是由各种风格的作品组成的。其中王维的许多写景诗对自然美作了精致动人的表现，也是重要的贡献。文章还分析了王维的边塞诗、社会诗、送别诗，认为这些诗篇在艺术描写上也比较优秀，一部分尤为杰出，形式都和内容取得和谐的统一，产生了相当强大的感染力。

　　当时对王维诗歌艺术成就和风格特征进行探讨的文章还有:邓魁英的《王维诗简论》、北京大学中文系文4)2)王维研究小组的《对王维诗歌的评价》、彭立勋等《关于王维及其诗歌评价的几点意见》、王葆生的《王维不是反现实主义诗人》、羊春秋的《略论王维抒情小诗的艺术特色》等。

　　八九十年代从七十年代末开始，学界对王维诗歌风格特征和艺

　　术成就的探讨更为深入，角度更为多样，评价更为公允。但相关的研究成果大多是结合王维的山水诗或者其他题材的作品来谈的，所以，下面仅缕述一些总论性的、评价性的成果，结合特定题材、体裁的具体性的探讨则放在后文有关小节中介绍。

　　刘禹昌的《王维诗赏析》虽然是一篇以王维诗歌作品赏析为主的文章，但作者在文章的开头提出了对王维诗歌成就的一些新看法，他认为不能囿于成见，习焉不察，仅目王维为山水田园诗人，而使我们不能见诗人的“大全”，王维的诗歌创作是丰富多彩的，艺术成就是多方面的，艺术风格同具“阴柔之美”和“阳刚之美”，他不是“偏精独诣”的“名家”，而是“具范兼熔”的“大家”。

　　许永璋的《王维诗品新议》也从王维的时代遭际、哲学思想来探索其诗歌之卓绝成就，以平亭诸家之论，冀复其在诗坛上应有之地位。文章对王维的作品按题材进行了分析和评价，不但对其中的山水田园类作出了较高的评价，而且对朝省应制类、朝市林泉类、禅定禅悦类、诗画浑成类的评价也不低。

　　史双元的《王维诗歌与盛唐气象》试图抛弃成说，独辟蹊径，从整体上给王维诗歌以全新的评价。他认为，对于王维的作品仅仅从消极者否定，积极者肯定这一模式出发是不够的，我们有必要调整角度，重新认识它的价值，认识其诗作整体上表现出的时代精神——作为中国文化骄傲的“盛唐气象”。王维的作品主要记录了那一时代人们的普遍希冀和追求，对盛世功业的自信和满足，对美好平静生活的渴望和享受，对各种思想的宽容和吸收，对文化艺术开拓创造的热诚追求。他的诗主要传达出明彻而平静的印象——一个净化了的时代的印象。盛唐的煌煌巨业及其由盛转衰的变化使得诗人对崇高美的景仰中混着伤感，缺乏力量和气魄，但并不单乏，具有盛唐时代特有的浑厚和深沉。文章还从五个方面论证王维诗歌反映盛唐气象所取得的成就:首先是表现了昂扬向上的时代精神，其中既有对建功立业的赞颂，也有对不合理现象的批判;其次，在王维笔下，盛唐气象被描写得更充分，更富诗意;大量山水诗，真正表现出盛唐特有的安恬、富足的神态，宁静、和谐的气氛;再次，王维其人其诗是充盈丰实、并行不悖的盛唐文化精神的缩影;复次，王维和李杜一起，在创造精神的启动下，各自开辟了一块崭新的诗歌天地，三位大诗人风格各异，共同组成了盛唐诗歌的顶峰;最后，王维诗歌艺术上的杰出成就，本身也构成了后代难以企及的盛唐文化的一个部分。

　　陈铁民的《论王维诗歌的多样风格》也是一篇对王维诗歌艺术风格进行较为全面探讨的文章，该文认为，王维的最具自家面目、最独树一帜的风格，是清淡、简远、自然。这种诗风，使他能够在百花争艳的盛唐诗坛上卓然特立。但是，王维的其他许多作品，或雄健，或浑厚，或奇峭，或壮丽，或婉曲，或平实，或俊爽，或秀雅，也都自有其不可磨灭的价值，应当给予足够的重视。因为这些作品多数作于王维生活的早期，更富有盛唐的时代气息。而且，这些诗歌的创作，对于开元诗坛革除齐梁遗风的历史任务的最终完成，无疑产生了促进的作用。

　　和上述论文一样，九十年代新出版的一些文学史着作也对王维的创作成就作出了新的的评价。如林庚在其《中国文学简史》中说:“王维在整个盛唐的文艺中，可以说是发展得最全面的。”“王维在文艺上的全面发展，也就使得他在诗歌里成为一个全面的人才。我们很难指出王维诗歌的特点，因为他发展得如此全面，如果一定要指出，那就是代表整个盛唐诗歌的特点:深入浅出，爽朗不尽，融汇着历代诗歌的精华。”“在盛唐解放的高潮中，王维主要的成就，正是那些少年心情的、富有生命力的、对于新鲜事物敏感的多方面的歌唱，那也就是当时诗歌的主流。”乔象钟、陈铁民主编的《唐代文学史)上册)》也指出，“王维和李杜一起，在盛唐时代创造精神的鼓舞下，各自开辟了风貌不同的崭新的诗歌天地，成为盛唐诗坛上的大家。”“王维的诗歌，题材丰富，体裁多样，思想洒脱，情趣横溢，兼具阳刚美和阴柔美。他是盛唐边塞诗的先驱，更是盛唐山水田园诗的代表人物。他的诗把写景与抒情、自然和工丽完美地统一起来，标志着对自然美的艺术表现进入了一个新的境界。由于他的丰硕创作成果，中国山水诗的艺术达到了高峰。”他们还认为，王维的山水田园诗“以一种高度净化的美的意境，以及旷逸恬淡宁静和谐的情调，从一个独特的角度反映了盛唐气象。”

　　总之，八十年代以后的学者多强调王维诗歌中所表现的盛唐气象，将王维与李杜并论，大大提高了王维在中国文学史乃至中国文化史上的地位。

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